耶律德光要求做基因检测

五代第一狠人耶律德光竟然真的在开封称帝！天子驾临明德门！令公，朕曾说过，他日相见未必是你来见我，陛下却是风采依旧，一句话把契丹莽夫哄得牙不见眼。冯令公不愧是五代最优秀的职业经理人， 皇帝轮流坐，他的宰相职位却稳如泰山。作为契丹一族，耶律德光对入主中原也没补，所以他十分渴望能得到大如逢道的背书。早在刚到开封接受百官朝拜时，耶律德光就发现逢道没有出城迎接，这明显就是没有接纳自己。耶律德光不仅没有恼怒，还从自己的异族身份上找 原因。彭定公乃是有大德的圣人，怕是以为咱们这些草原上的野人粗鄙，扰了他老人家的亲情。既是如此， 所有人听我命令，全军不得进城，今夜驻扎赤冈。此时的耶律德光或许真的在想如何更好的精略中原，他想用谦卑的态度让冯道心甘情愿辅佐自己。 而冯道也并非真的在做义气之争，他知道开封沦陷，契丹占领中原已是不可挡，维京之际是如何稳住局面，徐徐图治。既得防范张彦泽和杜崇威这等小人，又得秘密寻找新的势力抗衡气丹。此时身处河东隔岸观火的刘志远成了最佳人选，他找到郭威的义子柴荣，释放政治信号。就在这 汴梁城内，你愿意担当起这个天下吗？其实叶绿德光也忌惮刘芝远的兵利，派信使试探刘芝远的态度。属下得知张彦泽在开封人神共愤， 耶律德光的另一员大将也已返回契丹，纷纷认为这是反攻开封的绝佳时机，可等了三十年的刘志远却决定再等等，向契丹主称臣。与此同时，张彦泽自许为攻陷开封的功臣，行为越发肆意乖张，几乎把后晋老陈得罪了个遍。大臣们联名上奏，揭露张彦泽烧杀抢掠的恶行， 纷纷奏请将其处决。但耶律德光忌惮杜重威，始终无法下定决心，张彦泽最终被就处决， 可叶率德光在开封的口碑却越来越差，皆因辽国建立后要犒赏功臣，可后晋国库空虚，根本没有钱。叶率德光简直昏了头，竟然跟以前行军打仗一样，让士兵们去打草谷，也就是抢劫。中原再次陷入大乱。此时刘志远称帝，可谓天时地利人和，郭维决定推他一把，于是导演了黄袍加身的一点零版本。 你想要做什么？当然是要做大事，尔等有些过于不易呀！

五代十国第一忍王刘芝远终于称帝了，请大王即皇帝位，请大王即皇帝位，大官。一万万没想到，一个新的王朝开始，其过程可以如此的草率和仓促。 一个新的中原天子登基，披上的第一件黄袍居然是一面节度使的道旗。而刘知远的地位仅仅维持了一年多，他建立的后汉是五代十国里存续最短的王朝，仅四年便被郭威建立的后周取代。再回到剧中，此时的耶律德光刚入主中原，钱洪娇就干了一件惊天动地的大事， 在大殿之上，当着契丹皇帝的面，一刀捅向当朝太尉张彦泽。九郎这一刀虽然没能要了张彦泽的命，却捅破了中原百姓心中那层敢怒不敢言的窗户纸，让他瞬间从一个阶下囚变成了万民敬仰的英雄。你伤了张彦泽，那又如何？ 九郎兄，你每日有这么多人给你送来桌上的这些钻石，这便是天下人心。 钱洪江或许不懂什么天下大事，可军贵兄一语道破天机。乱世称帝，兵马是底气，人心才是根基，而钱洪江便是刘芝远连接民心的纽带。此时的刘芝远也嗅到了战机， 契丹后方不稳，术律是急召耶律踏列回京，中原的契丹军力大减，这是挥师南下的千载良机。 与此同时，在沦陷的京师变凉，老陈冯道正与不可一世的契丹皇帝耶律德光进行一场惊心动魄的对决。面对满目疮痍的城池和即将断粮的数十万军民，冯道没有卑躬屈膝的乞求，反而向契丹皇帝提出了一个匪夷所思的条件，想要稳坐中原，就必须杀掉张彦泽，以平民愤。 耶律德光想不通，张彦泽是自己麾下的得力干将，杀了他无异于自断臂膀。但冯道却告诉他，如果不杀张彦泽，失去的将是整个天下的人心。到那时，别说坐稳江山， 契丹大军能否活着走出中原都是个问题。这是一场好赌，赌注是杜崇威等手握重兵的降将是否会因此滑变，更是冯道用自己的向上人头为天下苍生赌一个未来。最终渴望成为中原之主的耶律德光妥协了， 他下令将罪大恶极的张彦泽明正典型，并罗列其十二条滔天大罪昭告天下便良辰百姓奔走相告，无不拍手称快。然而所有人都没想到，这仅仅是逢到连环计的第一步。 在接下来的朝会上，冯道做出了一个让所有人瞩目结舌的举动。他不仅带领百官俯首称臣，还主动为契丹新朝拟定国号为大辽。这位山朝元老汉臣领袖的投降，似乎彻底浇灭了中原最后的希望，人们痛斥他无耻，不知他日后有何面目去建逊国的三相公。 可他们哪里知道，冯道这部棋走的有多么阴险毒辣，他献上国号是故意捧杀耶律德光，让他沉浸在建立大辽的虚幻工业中，从而麻痹大意。 而他开出的天价卖国条件，卖股各三十万胡，众粮三万胡，正是传给远在太原的刘志远的信号。天下我给你准备好了，就看你有没有本事来拿。 消息传回太原，刘志远的部将们再也按捺不住，他们冲入虎牙，不由分说的将一面代表皇权的道旗披在刘志远身上，山呼万岁，强行拥立他为皇帝。 就这样，在极其草率和仓促的情况下，一个新的汉人王朝后汉在晋阳诞生了。刘知远称帝的消息如燎原之火席卷中原各地，翻正后进旧将纷纷响应，百姓群起而攻之，斩杀契丹官例。 耶律德光这才如梦初醒，发现自己被逢道这个老狐狸耍的团团转。他想不通，同样是湖人，为何中原百姓宁愿接受沙陀人，刘知远却对他这个契丹皇帝恨之入骨。他不懂，中原的天下从来不是靠铁蹄征服，而是靠人心归向。 契丹的铁骑能踏碎城池，却踏不进中原百姓对故土、对汉家江山的执念。愤怒与困惑中，耶律德光失去了对中原的所有控制，只能猖狂弃城北逃。这场契丹入主中原的闹剧终于狼狈收场。

这两天，电视剧太平年里边霸气十足的契丹皇帝耶律德光下线了。要说电视剧啊，对耶律德光的刻画还是相当可以的，有一代雄主的样子。 历史上的耶律德光确实也是一个很有作为的皇帝，在他当皇帝期间，开疆拓土，他是唯一一个打道中原的契丹皇帝，而且大家都知道契丹他们的国号叫辽辽，这个国号就耶律德刚给定的， 虽然聊过的开国皇帝是耶律阿宝基，但聊这个国号是在耶律德光当皇帝的时候定的。作为唯一一个能打到中原的契丹皇帝，耶律德光无疑是契丹人的大英雄啊。但对于汉人来说就不是这样了，耶律德光占领中原之后，对中原那烧杀抢掠啊，对这种行为还起了一个名字叫打草鼓。 于是啊，各地的汉人纷纷的起来反抗他，汉人毕竟人多啊，耶律德光一看这地方可没啥，待了三十六计走为上，还是赶紧跑吧，于是啊，他就往北往老家跑了， 最后就死在了北反的途中。这个呢，电视剧里边也有交代，而在他死了之后，发生了一个中国历史上独一无二的名场面。这个呢，电视剧没有拍什么名场面呢，用钱文忠老师的话说就是耶律德光被做成了一道菜，这可不是说恨他的汉人老百姓把他尸体上的肉给割下来吃了。 事情是这样，当时啊，天太热，耶律德纲死了之后，尸体很快开始腐烂，这个时候最好的处理方法无疑就是火化。可是耶律德纲他妈也就是辽国太后说了，生要见人，死要见尸，所以耶律德纲的尸体必须要运到辽国， 可天这么热，尸体每天都在腐烂，不能放着不管呀，那怎么办呢？这时候啊，耶利德光随行人员就想了办法，把耶利德光的尸体给它剖开，在里边撒上盐，这样不就能抑制腐烂了吗？南方朋友们一听这方法是不感觉贼耳熟啊，这不就做腊肉的方法吗？ 所以啊，钱文忠老师说的耶律德光被做成了一道菜，就是腊肉，而当时的人呐，就给耶律德光起了一外号，叫第八，这个八呀，就是肉干，所以第八就是皇帝肉干，皇帝腊肉的意思。所以大家应该就知道这场面在电视剧里边为什么没有拍了，这没法拍呀， 想必当时中原的很多汉人老百姓在听说耶律德刚被做成腊肉之后，肯定也是拍手称快啊，从中原称帝到最后四面楚歌，耶律德刚落到这样的下场，他怨谁啊？还不怨他自个吗？就跟他这名字一样，德光德光，谁让他把这中原老百姓都得罪光喽！

太平年里，耶律德光问了个问题，什么是胡，什么是汉？引发了很多观众非常激烈的讨论。然后他又说，凭什么石敬堂、石崇贵明明是沙陀人，汉人却认他们，而他这个契丹人呢，就被汉人非常激烈的反对。耶律德光呢？因此疑惑不解，明明不是血统的问题呀，胡汉的问题呀。我想整个大中华思考了至少上千年的 华夏文明的历史，就是从炎黄蚩尤、竹鹿之战、魏鼎中原开始讲起的。竹鹿之战的故事，其实就是四方蛮夷和原来的中原主人争夺中原的故事呀。从竹鹿之战再到夏商周之间的战争，同样也是中原和四方融敌之间的战争呀。 夏是最早的中原人，可能是来自于仰韶文化群体，商是东夷，周是西戎，从鸡上看也的确是 o n c。 的 竞争。七千年前，仰韶文化群体就是 o n c 一 丢丢的 q。 在 下商周时期就有华夷之争了，因商奉行的是一夏同源即州，搞出了华夷之变。胡汉之争的源头不就是华夷之变吗？ 中原地区最适合人类居住，四周水土传统社会是生存非常艰难的，谁不想住更好的地方呢？在长城没有修建之前，北方春夏游牧，秋冬往中原迁徙。但是秦始皇统一中国修建长城之后，一切发生了改变。外蒙古的历史教科书就是从这个时候开始讲历史的。 外蒙人认为匈农、契丹先辈、蒙古都是他们不同时期的政权。女真金不是哈，从基因上看，他们也的确是近亲，绝大部分是 c 二北系通古斯女真是蒙古 c 二北的另一个支脉，非完颜女真先背契丹蒙古主体和匈奴有不同程度的基因融合，但是不高，因为 匈农的主体是 r 和 q 呀。契丹耶律家族是安尼，完颜是欧耶，耶律可能是红山文化的后裔，完颜氏女真和高丽王室是近亲呀。 难怪耶律完颜汉化神，但是他们统治下的游牧部落汉化却很差。蒙古人就是出自契丹统治下的一个部落。蒙古人认为长城是为了把他们困在苦寒之地，长城以南的地区曾经也是他们的地盘呀。汉人强大之后就不断的驱赶他们，不断抢夺草原，把草原变成了耕地，导致他们游牧民族生存环境越来越恶劣， 因此双方爆发了非常激烈的冲突，他们是为了抢夺湿地，反抗长城这个枷锁。这些历史说明，华夏的源头就是多民族多部落农耕和油牧的竞争啊，一直存在 华夷之变的争斗就是文明对夷狄野蛮人的教化。但是华夷之变无法从根源上解决农耕和油牧的竞争呀，因为土地的形态和生存环境无法改变呀。汉人到了油牧地区，他也得去油牧，油牧民族到了旱地，摆脱了贫困， 也逐渐变得文明和贪图安逸享乐了，时间久了，他们就会被新的四周贫穷落魄的野蛮游牧群体给替代了。农 耕和游牧是不同的生存方式，草原是从理法则，所以汉人认为他们是野蛮人，不服教化入主中原的湖人汉化了，那也就是一家人了。本来就是长期交融碰撞的，但只要有草原的存在，自然就有游牧民族呀， 草原无法养活大量的人口，他们就只能南下几千年都是这样的生存状态。最后唯一解决方式可能就是大一统，农耕和草原都归中央同一个朝廷来管，才能少打些架呀。

这是辽腊宗耶律德光人生最至暗的时刻，他至此都想不通，自己麾下有横扫中原的铁骑，为何最终输给了一个在太原仓促称帝的沙陀军阀刘之远。 随着各路大军反叛，耶律德光成为中原之主的美梦迅速崩塌。这个骄傲的征服者在心理和军事的双重压力下迅速崩溃，仓惶北撤。更负戏剧性的是，他死在了半路，实为圣下，尸体极易腐败。手下为了将这位大辽皇帝的遗体完整运回草原，不得不采取游牧民族处理猎物的方式， 抛腐去脏，塞满食言。这位志在入主中国的君王，最终以第八的形态回到了他出发的草原。耶律德光这位草原枭雄是一位天生的征服者，却是政治上的巨鹰。他的逻辑是直线式的，不服那就打道你服。他将势力庞大的中原简化成了一场放大版的草原围猎。 他沉迷于武力威慑带来的即时快感，却对水面之下汹涌的暗流视而不见。他看不到前红处当廷刺杀张彦泽，背后是中原市民对他纵容暴行的冲天怨气。他更看不懂 为何满朝文武表面功顺，却无一人是他真正的支柱。他最大的天真是纠结于沙陀人做的皇帝，契丹人为何做不得的血统问题， 却不懂刘志远早已用一面汉字的写满了精美的刺气，却永远学不会如何拼凑他们。 而贫道这位侍奉数朝的老臣，正是利用了他这种天真，完成了一场顶级的阳谋。逢到深知在绝对武力面前，硬抗是徒劳的他选择了一条更曲折也更危险的道路， 成为耶律德光最信赖的忠臣。他恭敬的你定大辽伯号，言辞间将耶律德光比作中原民军，精准的为保了这位征服者渴望被文明认可的文化虚荣心。耶律德光陶醉在圣主的幻梦里， 以为靠仁德折服了最难驯服的汉人精英。却不知，冯道的每一句恭维，都是在为太原的刘志远争取宝贵的喘息时间。冯道甚至以记忆称臣不可被信为由，在败局已定时仍扮其北撤，让耶律德光临终前，还对他心存感激。 冯道用个人信义的小钟，支救了一张埋葬契丹中原梦的大王，真正的渔翁。刘志远则在北方冷静地计算着一切。他像最耐心的猎人 等待，逢到耗尽耶律德光的锐气与民心。当契丹统治因暴虐而千疮百孔，民怨沸腾，如即将喷发的火山时，他看准时机，在太原北部下，用一面普通的道契黄袍加身。他不在乎自己沙陀的血统是否纯正，他敏捷的抓住了汉这个最能凝聚人心的符号。 他进开封后，第一件事不是庆功，而是减免赋税，发放两种。这不是仁慈，而是一笔冷酷又高效的政治投资。他用最低的成本，购买到了耶律德光耗费百万大军都未能获得的合法性。他提供的，是一套虽然朴素，但远比契丹的掠夺更让人能忍受的生存秩序。

倘若朕杀了张彦泽，令公敢保杜崇威不反吗？不敢保，老朽敢赌石魔张彦泽终于自食恶果。谁能想到，堂堂气丹天子耶律德光 在冯道面前竟然像个新兵蛋子，原以为是来逐鹿中原的他，没想到竟然让他来扶贫。若杜崇威敢反，老朽的这颗头颅 你拿去便是！面对逢道不动声色的步步紧逼，耶律德光哪怕明知杜崇威会因此兴兵造反，也不得已舍弃张燕泽这颗棋子来堵住幽幽众口。原来就在几天前，张燕泽引兵两千骑闯入开封城，小玉全军给价三十， 全城大宋鼠疫，士兵们在城内烧杀抢掠三日，原本繁华热闹的街市顷刻间变成了人间炼狱， 甚至还将堂堂一国之母吕吕至死掉在街头，警示众人不听话。还会有许多的夫人遭难，惹得百姓们怨声载道，却是敢怒不敢言。吴越国王子钱红处看不惯他们的所作所为， 于是请求冯道出面解救，无辜负责。可冯道却告诉他，这个世道谁又无辜呢？难道在开封府衙被张彦泽一刀致命的丧相公就不无辜吗？钱红处听后沉默不语，可是少年的一腔热血不允许他低头，于是在耶律德光的登基大典上，找准时机刺向了一方节度使张彦泽。 手无缚鸡之力的他，竟然把多年老将刺伤了契丹主一气之下绑了他。在逢道的多番握拳中，钱红处也只是被关在狱室台，满心担忧他的锅容。来到狱中探访，却看到一大桌子的丰盛美食。玄者的心也放下了， 终于明白了，在乱世中，没有人心才能让你走的更远。此时的钱红处似乎也明白了过来，而赵匡胤这边，他亲眼目睹了郭威等人把河东节度使刘芝远送上了天子的宝座。 可刘志远也有着自己的考量，毕竟自己承受两代先皇的恩，如此背信弃义之事，岂不是遭世人唾弃？他扔掉了郭威披在他身上的黄旗，将自己反锁在屋内。 这时孔女神带着几名官员赶了过来，他认为现在不是讲义气的时候，令人强行把刘志远嫁了出来，重新给他披上黄旗。在他的一番推脱下，汉王朝正是诞生。此时赵匡胤心里说不出的黄旗， 这里也为他后面的效仿做了铺垫。刘志远带领众人齐兵攻打契丹，百姓纷纷群起反抗，东方大军连破三城，契丹军只能弃城逃回上京。 契丹天子耶律德光大怒，他质疑刘志远自己都并非是汉室王朝正统血脉，还敢自称国浩瀚，而自己就是胡人。难道在世人心中，胡人就要低人一等，就不能被世人所接纳？他不知道的是，要想在中原称王，就要低人一等，就不能被世人所接纳。他不知道的是，要想在世人心中胡人所接纳。他不知道的是，要想在世人心中得天下。

之远算什么，不过一个沙陀番子，连他的刘姓都不知道是从哪偷来，竟然还敢妄称汉室宗亲，把他的血流出来咽一下，怕是后兄奴的刘渊都要比他来的正统。

就他了，睡觉！今天我们讲辽太宗 耶律德光为什么拿下燕云十六州。屹定辽朝百年基业的耶律德光，会被后世记住第八的荒诞， 而非拓疆故土的功绩。他推行的南北面官制成为多民族治理的范本，可一场打草鼓的决策，却让他彻底失去中原民心。是草原文明的局限，还是帝王的急于求成？接下来的时间， 拿好你电量还剩百分之八十八的手机，让我们穿越历史的长河，一起读懂这位木乃伊皇帝的辉煌与遗憾。公元九百零二年，契丹叠蜡布的穹顶大帐内出生了一名男婴， 这个男婴被取名为耶律德光，契丹名姚谷。此时的契丹是由八个松散的部落组成， 还时常卷入堂庭翻阵纷争。他们的首领耶律阿宝基正试图打破部落失选旧制，打算逐步统一契丹各部， 建立契丹极权政权。按照辽史太宗记记载，耶律德光小时候聪慧机敏，永无有谋略，没有孩童常有的怯懦。自幼在马背上长大，三岁能操控马匹， 五岁便跟随部族外出狩猎，拉弓射出的箭矢总能命中走兽的要害。他跟随耶律阿宝基巡查部落时， 遇到不服管束的部族勇士，能直视对方的目光，厉声呵斥对方的越界举动。账下跟随耶律阿宝基多年的老将， 都觉得此子日后必有大作为。草原上还流传着一段野史，传闻说耶律德光七岁那年，和兄长耶律贝一同随耶律阿宝基为列，一头黑熊突然冲出密林，直奔耶律阿宝基的车架。耶律贝吓得将在原地， 耶律德光却抄起身边的短弓，一箭射中黑熊的眼睛，趁着黑熊吃痛的间隙亲兵上前将黑熊制服。这件事之后， 耶律阿宝基对这个刺子的偏爱更是摆在了明面上，而他的兄长耶律贝推崇中原的治国理治，甚至把中原的服饰礼仪搬到自己的营长中。耶律德光则始终崇尚草原武力， 一心钻研骑射于兵法。兄弟二人从少年时便走出了截然不同的道路，草原不足的贵族们也渐渐分成了两派， 一派支持偏爱汉制的耶律贝，一派看好勇武的耶律德光。这份分歧也为日后的储备之争埋下了伏笔。 公元九百零七年，朱温篡唐建梁，使中原彻底陷入五代十国的昏战。失去了唐廷的管控， 北方的部族势力纷纷崛起，伊律阿宝基则趁机整合契丹八部的力量，称可汗。 这一年，耶律德光五岁，被耶律阿宝基带在身边参与不足的议事大会，就连耶律阿宝基南下袭扰中原边境，耶律德光也要跟随。这一时期，他见过中原百姓流离失所的模样，也见过中原的复述， 他也看懂了父亲有问鼎中原的野心。耶律德光有时也会沉溺在中原的典籍里， 也会主动找到那些归顺其担的汉官，向对方请教中原的军事编排、赋税征收方式、惩治防守技巧。他还会观察汉官处理民政的方式， 对比草原部落的管理手段，找出其中的优劣。这份只重实用的性子远比耶律贝的文弱更贴合耶律阿宝基的心思，也让耶律阿宝基越发坚定 要把捍卫传给这个次子。公元三百二十二年，耶律德光被耶律阿宝基正式册封为天下兵马大元帅，执掌契丹全军的兵权。这一任命令明明白白的宣告耶律阿宝基要将捍卫传给次子的决心。 同年冬天，耶律德光奉父亲的命令，下令清其奔袭冀北地区。这一次他没有和后唐军的主力防线硬碰，而是趁着夜色连夜奔袭，指导防备薄弱的城池，接连攻破三座城池， 俘获百姓两千余户，牛羊数万计。他把俘获的中原百姓分配到草原上适合耕种的区域，让这些汉人负责农耕，充实草原的粮食储备，又挑选其中擅长手工的匠人，编入契丹的工匠营 打造兵器，只做农具。此次出征，他不求攻占城池的虚名，只为掠夺人口与物资，行驶风格和耶律阿宝基如出一辙，班师回朝后更得耶律阿宝基的信任。此年， 耶律德光再度领兵南下，攻打被契丹占据后有生异动的平洲，也就是如今的河北卢龙。 此时的平洲已归属契丹，并非后堂领地。但平洲官员赵思温固守城池，让契丹奇兵的优势难以发挥。一缕德光兼壮先时派出斥候 四处探查城池的水源通道，随后下领军队切断水源。就这样只用了三天时间，城中就因为缺水陷入混乱，士兵和百姓都无心防守。赵思温无奈之下只能带领军队开城投降。一缕德光生擒赵思温 认命他为契丹汉军督指挥使，统领归降的中原士兵成为契丹辉下核心。汉臣 回师的途中，西人首领胡训趁着契丹主力南下的空隙起兵反叛，占据西部的固地， 劫掠契丹牧民的牛羊帐篷。叶吕德光得知消息后，没有休整军队，而是直接带领主力 直奔西人的营地，凭借其兵的优势，一战就击溃了西人的营地。凭借其兵的优势，一战就击溃了胡训的心腹三百余人， 把西部的剩余部众悉数收编，划归契丹的部落管辖，彻底平定西部之乱，稳固了契丹的东部疆域。公元九百二十四年， 叶吕阿宝基发动西征，目标是盘踞在草原西部的吐育魂、党项朱部。这些部落常年袭扰契丹的西部边境，使契丹西部的心腹大患 耶律德光被任名为西征先锋。西征途中，耶律德光和普通士兵同饮同食，不搞特殊待遇。 在面对党项朱部组成的联军时，他没有下令和对方应拼，而是派出使者潜入党项各部，散布首领之间相互猜忌的留言，挑拨各部的关系。没过多久， 党项联军就因为内部矛盾陷入内乱，各部纷纷撤军自保。叶吕德光抓住时机，一举击溃党项的主力部队，又顺势征讨土御魂部落，迫使土御魂 党项朱卜排除使者，向契丹求和，承诺永远向契丹称臣纳贡，不再袭扰契丹边境。仅此一役，契丹的西部疆域拓展至阴山南路核桃东部的区域。公元九百二十五年冬天， 耶律阿宝基集结契丹全国的宾利发动东征，目标是盘踞辽东的渤海国。渤海国立国两百余年，占据辽东的肥沃土地， 是契丹东近路上最大的障碍。耶律德光被认命为东路军主帅，和耶律阿宝基带领的主力部队分兵合击渤海国。渤海国的都城呼汉城， 也就是如今的黑龙江宁安。渤海国的都城委托牡丹江的天险修建而成。 此前，契丹数次发动东征，都止步于呼汗城下。这一次，耶律德光抵达前线后，亲自带领亲信绕城勘查三圈，把渤海国的兵力部署城门，防守强弱、城内粮草囤积点一一摸清， 随后制定了声东击西的战术。他先派出少量兵力洋装攻打呼汉城的西门，吸引渤海国的主力守军前往西门防守。自己则亲率契丹精锐，趁着夜色， 从防守薄弱的北门水门潜入城中，斩杀守城的渤海士兵，打开城门，放大军进入城中。次年春天， 契丹大军攻破呼韩城，渤海国王大英传带领文武百官手持印信出城投降。立国两百余年的渤海国正式灭亡。耶律阿宝基把渤海国的就地改为东丹国， 封耶律贝为东丹王，镇守辽东地区。入城之后，耶律德光严令全军不得烧杀抢掠，不得侵扰渤海国的普通百姓，封存城中的府库，安抚归降的渤海官员，把渤海国的原有制度 和契丹的部落管理方式结合，快速稳定辽东的局势。辽史太祖绩记载，耶律阿宝基看到耶律德光治军严明、治理有方，当众夸赞他， 说这个儿子能继承自己的志向，日后可以安定契丹的江山。这也是耶律阿宝基第一次在公开场合的认可。班师回朝的途中， 耶律阿宝基并始于扶余城，也就是如今的吉林农安县。契丹的大权瞬间落入皇后褚吕平手中。褚吕平是耶律德光的生母，向来偏爱此子。 他认为耶律贝性格软弱，既守不住耶律阿宝基打下的基业，也没有能力完成南下中原的大业。而耶律德光永无果决， 既懂草原的生存之道，又能借鉴中原的治理经验，这才是契丹克汗的合适人选。但此时的契丹旧贵族 大多遵循部落施选的传统，倾向于佣利耶律贝。为了帮耶律德光扫清继位的障碍，数律平在耶律阿宝基的陵前， 一位先帝殉葬到地下侍奉左右为由，诛杀了数名支持耶律贝的贵族与大臣。耶律阿宝基下葬之后， 数吕平在林皇府的朝堂之上再次面对反对声言，他直接斩断自己的右手，让人放入耶律阿宝基的棺椁之中，说朱子尚需扶持，国家无主，自己不能前往先帝。 满朝文武看到数吕平的铁血手段，在无人敢质疑他的决定，启丹的朝堂之上彻底成为支持耶律德光的声音。这时候的耶律贝知道自己根本无力和耶律德光、数吕平抗衡， 为了避免契丹因为皇位之争陷入内乱，他主动上书请求辞去东丹王的爵位，把储位让给叶绿。德光上书之后，叶绿被带着少数亲信悄悄离开辽东杜海投奔后堂， 此后一直留在中原，最终被后唐末帝李从科杀害。公元九百二十六年九月，在褚律平的主持下，叶吕德光在临潼府登基，即辽太宗沿用天贤年号，尊褚律平为皇太后。登基之初， 叶吕德光面临的是内忧外患的局面。内部，东丹国的旧部因为叶吕被他出走蠢蠢欲动，部分契丹旧贵族对他虚弱部落权力集权中央的政策心怀不满，草原上的小部落 也有了脱离契丹管控的心思。外部，后唐明宗李四元刚刚平定河北地区，冰封直指契丹边境。此前臣服的土御魂党项逐步也趁着契丹国丧的气息，试图脱离契丹的控制，不再履行纳贡的义务。 面对这种内忧外患的局面，一缕德光没有急于对外扩张，而是先着手稳定内部局势。他保留契丹旧贵族的原有特权，同时重用韩延辉、赵斯温等汉臣，采纳这些汉臣的建议，借鉴中原的官制， 设立三省相关的机构，整顿契丹的立志，把分散在各部落的兵权逐步收归中央，削弱旧贵族的军事权力。 他还安抚东丹国的旧部，保留伊律被挥下官员的职权，不随意变更辽东的治理政策，快速稳固了辽东的局势。公元九百二十八年， 后堂义五军节度使王都因为不满后堂明宗李四元的猜忌，在定州举兵反叛， 派出使者向契丹求援，承诺如果契丹帮助，他就割让定州周边属县， 并且请求契丹册立自己为帝。叶吕德光认为这是契丹渗透中原的机会，不顾部分汉臣的劝阻，派大将突内率领五万奇兵驰援王都。后唐朝廷得知消息后， 派大将王彦球带领军队评判。王彦球知道契丹旗兵擅长平原作战的优势，随即下令让步兵竭诚方阵，抵御契丹旗兵的冲击，同时派出轻骑部队绕到契丹军队的后方，切断契丹军的粮草补给线。 契丹奇兵在平原上无法发挥冲锋的优势，又因为粮草耗尽，军心开始涣散。而王彦球趁机带领军队出击，在加山大败契丹军，斩杀数千契丹士兵，大将突内带领残部突围，却背后唐军生擒 叶绿德光第一次南下中原的尝试以惨败告终。此战让叶绿德光彻底认清此时契丹的果力，根本不能与统一的中原政权抗衡。 他当即收起南下的野心，转而深耕内部，发展契丹的果力。他在契丹内部推行兵民合一的制度，把契丹的牧民编入军籍，平时放牧耕种，战时集结出征，既保障了草原的生产活动， 又扩充了契丹的兵力储备，不用再单纯依靠部落征兵。同时，他鼓励农耕生产，将此前俘获的中原百姓安置在林皇府周边的区域，分给他们土地耕牛， 让这些汉人负责耕种，又教契丹的牧民学习耕种技术，推动契丹从纯油木文明向农木结合的文明转型。 这也是伊律德光登基之初就开始推行的决策，为契丹的粮食储备打下了基础。但他始终也没有放松对中原局势的关注，还派细作潜入中原各地，打探各路翻镇的动向，等待南下的最佳时机。 而后唐接连不断的内乱，终于给了他梦寐以求的机会。公元九百三十六年， 后唐和东杰渡时石敬堂和后唐末帝李从珂彻底反目。李从珂派出大将张敬达率领五万余众的军队围攻石敬堂的根据地晋阳城， 也就是如今的太原晋源区晋阳城，面对后唐大军的围攻，坚守数月之后，粮草即将耗尽。就在石景堂走投无路时，在目寐三维汉的建议下，派出使者前往契丹，向耶律德光求援。 石景堂承诺，只要契丹出兵相助，自己就想契丹称臣，以父亲的礼节侍奉耶律德光先割让燕云十六州的全部土地， 还要每年向契丹进贡布帛三十万匹。燕云十六州覆盖如今的北京、天津、河北北部、山西北部的大片土地，西起山西朔州，东至河北遵化，北依长城，南压中原腹地， 是中原王朝抵御北方游牧民族的天然屏障。境内多关爱险地，又有肥沃的耕地和充足的人口占据，这片土地竟可挥师南下，推可屏前固守。叶绿德光接到石敬堂的求援信后，立刻召集文武大臣意识 汉臣韩延辉立柱出兵，说这是上天赐给契丹的良机，得到燕云十六周，中原就失去了北方屏障， 契丹可以百年无忧。契丹的旧贵族则担忧会重蹈加山战败的覆辙，反对贸然出兵。耶律德光沉默良久后，最终决定亲自率五万精锐奇兵从带州南下，驰援禁阳。九月， 叶绿德光带领的契丹大军抵达晋阳城下，石景堂以臣子的名义拜见了叶绿德光。叶绿德光和石景堂的军队合并移出后，直击后堂大军的侧翼。 后堂军本就士气低落，在面对契丹奇兵的突然冲击瞬间溃败。大将张景达被部下斩杀后，堂军三万主力几乎全军覆没。仅此一役 后唐末帝李从珅的势力彻底瓦解，再也无力掌控中原的局势。随后，石景唐按约定完成燕云十六周的突击交割。后，叶吕德光在太原城外 正是册封石敬堂为后晋皇帝，燕云十六州自此正式归入契丹版图，中原王朝的北方屏障就此一主。燕云十六州是契丹南下中原的核心门户，幽州更是门户的咽喉之地。 耶律德光将幽州升为南京幽都府，也就是如今的北京。他把这里打造成契丹南峡的前沿重镇，派出重兵驻守辽使兵位置。记载，契丹在南京 西京大同府设立的提辖司一共有三十七个，全国提辖司总数为四十四个，这部分提辖司占比约八成四，足减耶律德光对优云十六州的重视程度。公元九百三十六年， 耶律德光率带领大军北返，石敬堂亲自将耶律德光送到潞州。北返的途中，耶律德光亲自巡查了燕云十六州的各州府， 还安抚了当地的汉人百姓，还沿用中原原有的赋税制度，认命汉族世人担任州县官员，允许汉人保留自己的生活习俗和文化传统，不强行推行契丹的部落制度。 河北涿州一带流传着这样一段野史。传闻说叶绿德光巡查至涿州时，看到当地农田荒芜， 百姓流离点，下令开仓放粮救济当地的百姓，还亲自到当地的一座古寺中焚香祈福，祈求燕云地区的百姓能安居乐业，不再受战乱之苦。 这座古寺历经千年的修缮，至今依然留存。这个时期的耶律德光威望在契丹各部达到了顶峰。契丹的疆域也东到日本海， 西至二泰山，北抵克鲁伦河，南达燕云十六州，成为当时东亚地区最强大的政权。厚晋、南唐、吴、越等中原割据政权都纷纷派出使者向契丹朝贡，不敢与契丹抗衡。 耶律德光在国内推行划时代的改革，还对耶律阿宝基式的南北官员体系进行了完善，这也是他一生最核心的治国成就，也推动了契丹从部落联盟逐步向封建王朝转型。所谓南北官员，就是因俗而治， 设立两套并行的行政体系。北面官负责管理契丹各部与北方的游牧民族官员由契丹贵族担任，沿用草原的旧制度。 南面官负责管理燕云十六州的汉人官员，多由汉族世人担任，沿用中原的三省六部制，主管农耕、民政、科举、赋税等事务。这一制度 既保留了契丹的草原传统，又吸收了中原的治国经验，有效缓解了民族矛盾，让契丹的统治更加稳固，也为后世的辽、金、元等多民族王朝提供了治理的范本。 除了完善南北面观制度，叶绿德光还采纳汉臣赵延寿的辅佐意见， 整顿赋役，废除契丹贵族，强加给不民的科捐杂税，清查燕云地区的隐护，按照实际的土地数量征收赋税，惩治贪腐的官员。同时完善上京、南京、东京三京的体系，加强对全国的管控， 推动契丹的经济、文化、军事全面走向鼎盛。公元九百四十二年， 石敬堂病逝，他的杨紫、石仲贵继后进出帝。石仲贵刚继位时， 不愿再对契丹卑躬屈膝，于是采纳权臣谨言广的建议，向契丹提出称孙部称臣， 废除石敬堂与契丹签订的盟约，同时拘禁契丹在开封的商人，没收他们的财产，斩杀契丹的使者，彻底撕毁了与契丹的和平协议。 警言广还对外放出话，说晋国有十万大军，契丹如果要开战，尽管前来，后晋绝不会屈服。消息传至契丹，耶律德光大怒，他认为石仲贵背信弃义，更担心后晋的强硬态度会引发其他割据政权效仿， 动摇契丹在北方的霸主地位。耶律德光当即下发兵讨伐后晋，彻底吞并中原。公元九百四十四年春， 叶绿德光发动了第一次伐晋之战。契丹军队兵分三路，从燕云十六州南下，直逼后晋的都城开封。 石仲贵亲自带领军队迎战，双方在禅州，也就是如今的河南濮阳展开激战。后晋军队一拖城池坚守。契丹奇兵不擅长攻城，久攻不下，再加上粮草运输线过长， 多次被后晋的清奇袭扰，耶律德光无奈之下只能下令撤军。第一次伐晋之战无功而返。随后，耶律德光总结第一次工程师力的教训， 开始整顿军队，囤积粮草。一年之后，他再度带领大军南下，发动了第二次伐晋之战。此次他改变战术，不再直接攻打开封，而是迂回奔袭后晋的后方中阵， 先攻破衡州，也就是如今的河北正定在攻打邢州，后晋将领杜仲威带领十万大军抵御，双方在羊城， 也就是如今的河北安国展开决战。战斗之初，契丹军队占据上风，将后进军队为困，杜仲威陷入绝境。恰逢天气突变，契丹军队的阵型被大乱，后进军队趁机反击，大败契丹军队。 耶律德光慌乱之中丢弃自己的御用战马，换成一头骆驼才得以突围，狼狈北返。第二次法禁之战再度惨败。两次战败， 契丹国内的旧贵族纷纷劝诫，要求休兵罢战。可耶律德光却不甘心，他深知石仲贵的统治不得人心，后晋的灭亡只是时间问题。于是他力排众议，继续整顿军队，囤积粮草，准备第三次伐晋。 此次，他制定了新的战术，先招降后晋的番镇将令，孤立都城开封。 他深知后进的主帅杜仲威野心勃勃，便派出使者暗中联络杜仲威，承诺如果杜仲威带领军队投降，契丹就册封他为中原皇帝。 杜仲威被眼前的利诱惑，不顾后晋的安慰，率领十万大军在军中向契丹投降。后晋的主力部队一夜之间土崩瓦解。消息传至开封后，后晋的文武百官纷纷出逃，走投无路的石忠贵 只能开城向契丹投降，后晋正式灭亡。一缕德光覆灭后晋后，掌控了中原腹地， 具备了称帝定号的根基。公元九百四十七年正月初一，耶律德光先行改元，大同二月丁丑，正式将契丹国号改为辽。他身穿中原皇帝的滚龙袍，登上皇宫大殿，接受文武百官的朝拜， 正式宣告辽朝对中原的统治。此时的耶律德光达到了人生的巅峰，但巅峰之下是绝境。 叶绿德光虽有雄才大略，却始终摆脱不了草原游牧民族的掠夺思维，缺乏治理中原农耕文明的经验，接连犯下致命的错误。 他纵容契丹士兵将传统的打草鼓捕猎方式演变为无差别劫掠百姓财物，在开封及中原各地烧杀抢掠，无数百姓怨声载道。他废除后进的原有官员体系，大肆任用契丹贵族和归降的降临， 排挤汉族世人，引发中原官员的强烈不满。他还强行征召中原百姓前往契丹腹地充当奴隶，修建城池， 激起了中原百姓的激烈反抗。短短数月时间，中原各地的异军纷纷兴起，多则数万人，少则数千人，攻打辽军占据的城池，斩杀辽军认命的官员。 后晋的旧臣也暗中与中原一军互通消息，辽朝在中原的统治摇摇欲坠。 一缕德光目睹了中原的局势后，他对身边的汉臣说自己有三大过失，所以天下百姓都反叛自己。一是纵容士兵劫掠百姓，失去了民心。二是搜刮百姓的私财，夺走了百姓的利益。 三使没有及时派遣翻镇救臣回到镇守之地，导致地方局势混乱。他试图挽回局面，下令禁止辽军劫掠百姓，安抚中原的民众，重新重用汉族官员， 恢复中原原有的官治。可此时的中原已经遍地烽火，他的补救措施并未平息中原民怨，辽军在中原再也没有立足之地。随后，叶绿德光只能带领辽军北返，此时的他心中满是不甘， 本以为能一统南北，成就千古帝业，却因为自己的失误落得仓皇北撤的下场。北返的途中， 辽军不断遭到中原义军的袭击，伊吕德光目睹了一路的疮痍，再加上连日的奔波，最终身染重病。资质通鉴记在伊吕德光病逝之前，染上寒热交织的病证，病情加重后苦于身体燥热难忍， 部下将冰块放在他的胸腹、手足之间，试图为他降温。现代史学界对耶律德光的死因也并无定论，有虐疾、瘟病、中暑等多种猜测。但在当时的医疗条件下，此类病症均缺乏有效救的之手段， 再加上当时的他心情郁结，病情开始迅速恶化。行军之栾城杀胡林氏，也就是如今的河北栾城县西北十五里一，吕德光的病势彻底加重，最后不治身亡，年仅四十六岁。河北栾城当地民间 千百年来口口相传着一段野史，说杀胡林原本名叫杀敌林，叶吕德光率军行至此处时，遭到中原义军的伏击，辽军伤亡惨重，叶吕德光也在乱军中染病，最终病逝于此。 中原百姓为了纪念反抗辽军的胜利，才将此地改名为杀胡林。消息传回契丹后， 数吕平下令必须将耶律德光的尸体运回上京临潼府安葬。可当时正值盛夏，北方的天气炎热，根本无法完成长途运输，随行的契丹大臣与太医束手无策。最终，契丹执掌丧葬礼衣的重臣 提出仿照草原上保存牛羊肉的方法，将耶律德光制成第八，依次保存尸体再运回上京。 这一做法成为了中国历史上前无古人后无来者的特例，叶吕德光也成为中国历史上唯一一位被制成木乃伊的帝王。叶吕德光被制成第八后， 历经两个月的跋涉，终于运回上京临潼府。公元九百四十七年八月，正是入藏辽怀陵。耶律德光病逝后，辽朝陷入了皇位之争，耶律贝的儿子耶律阮、北契丹军中勋贵耶律安、团 南院大王耶律侯、北院大王耶律哇等核心势力拥立燕云汉军傅和支持 耶律阮登基，即聊失踪，数吕平则想立自己的幼子耶律里胡为帝，双方最后兵戎相见， 最终在大臣耶律乌之的调停下签订了横渡之约，耶律阮正式继位，结束了皇位纷争。耶律德光的一生终以这样一场权力动荡收尾，而他留给历史的印记 并未随着政权的更迭而研磨，关于他的关键考古发现，为这位草原帝王增添了鲜活的实物佐证。 辽怀陵与辽南京城的遗址文物与辽史记载相互印证，清晰还原出他为契丹开疆扩土的真实轨迹。辽怀陵作为伊律德光的专属地陵，陵区考古发掘的陪葬品共计八十七件， 其中既有契丹风格的狩猎征战壁画，也有中原工艺的定窑白瓷龙凤纹器， 刻有契丹文与汉文的十碑残篇，更是直接印证了它推动南北文化融合、推行契丹封建化的决策。而北京西城区广安门内外的辽南京城遗址， 也成为他占据燕云十六州，将辽朝势力延伸至中原的铁正。两处遗址的考古发现，让史书上的耶律德光变得可触可感。 这些考古遗存所映照的，正是耶律德光作为草原帝王的核心特质，他生来便带着游牧民族的开拓与务实，一生以拓疆故土、 壮大契丹为己任。辽史明确记载他东征西讨，从无奢靡之举，即便身居地位， 依旧保留草原不足的简谱。北巡燕云时与士族同饮同食，经略草原时清查农牧生产，这份扎根于草原的务实，让他能快速洞悉契丹发展的核心需求，也让他成为契丹从部落联盟 走向封建王朝的关键推动者。尽管耶律德光功绩卓著，但他从来不是完美的帝王，他的一生始终被草原文明的局限所束缚，充满了难以挽回的遗憾。 入主中原时，他未能摆脱游牧民族的掠夺思维，纵容士兵竭力施尽民心，让一统中原的壮志功败垂成。 融合南北文明时，他急于求成，缺乏策略，未能找到游牧与农耕治理的平衡之道，最终仓皇北返落的盛年暴亡的结局，他毕生追求的契丹南下大业终究未能实现。他是一位极具开拓精神的草原雄主， 却因自身的文明局限与决策失当，错失了成就千古帝业的机会。正是这种既有开疆拓土的辉煌，又有阴循局限的缺憾，让叶绿德光的形象更加真实而立体。 他的一生就像草原上腾空的雄鹰，振翅高飞，掠过燕云大地，却在触及中原苍穹时折翼归途。 他既是勇勇善战的契丹太宗，也是探索南北融合的先行者，既以铁血手段破江孤土，也因决策失当留下千古遗憾。千百年后，耶律德光这三个字早已超越了辽朝的兴衰， 成为游牧文明与农耕文明碰撞交融的鲜明印记。人们争论他入主中原的功过，惋惜他壮志未酬的结局。但没人能否认，他用四十六年的一生，将契丹从草原部落推向王朝巅峰， 为中国多民族融合的历史写下了浓墨重彩的一页。这位中国历史上唯一的木乃伊帝王，虽逝于乱世归途，却以自己的开拓与遗憾，在中华历史长河中留下了不可磨灭的草原印记。

看冯道士如何捧杀耶律德光，一步步的将儿皇帝的后果往回拉，这些百姓啊，时至今日，菩萨也不能让他们活，唯有你 能让他们活。吃用功可是肺腑之言，你能做的到吗？就在大家都不理解冯道为何会让耶律德光入主中原时，郭荣却是唯一清醒之人。桑相公逊身是为了让契丹主知晓这个天下人心向背，是为了让契丹十几万大军知道 中原军民与杜崇为、张彦泽这等残民掠夺之贼不共戴天。此时此刻才知道逢到当初心仪的皇帝究竟是何人。北平郡王刘令公，清令公以中国统绪黎树苍生为念，早见大宝，以安 天下明星。郭荣看着水浒公所求，瞬间明白了这就是所谓的形势所趋。逢道一开始就知道不会有援兵支援大晋，此时他们能做的就是给自己留最后一份体面。 随着耶律德光的入程，逢道的计划才真正的步入了正轨，丧相公也用自己的离世换取了耶律德光对张彦泽的忌惮。而钱洪处的刺杀也给这场计划添了一把火。这场刺杀是向那些一直观望的人递了一把刀子，这把刀子直指耶律德光 结手的赵红英，也让赵匡胤听从水秋宫的拆遣。为了能让郭荣回到晋阳，拥立刘知远为帝，他们换掉了郭荣的通缉画像。 我何时长出了这一脸长须，还有如此宽放的体态，劳烦寻找日夜兼程返回晋阳 劝进表彰，可郭荣在接过劝进表彰后，一把火烧掉。众人实在不解郭荣所为，我已经将表彰内容记清楚，赵薇视为第一武将之一， 我便是认证。可就在水秋宫让他速速回晋阳之时，他却要求见冯令公。他跪在令公面前，说了自己的第一件事， 就是希望令公可以救下钱洪处。第二件事就是希望令公可以拖住契丹主，你是让老夫将契丹天子沉沉，此事非令公不能为之，请令公为天下己忍辱负重，下官待天下人 谢郭令公。第三件事他还没有说，令公就开了口阻渡重围来变。冯令公却只问，刘知远愿意担当起这个天下了吗？现在他全然可以将郭容锁了，送给契丹天子做头名状。他问郭容，为了九州生民，为了天下黎树，他愿意去死吗？郭容义正言辞的告诉冯令公， 若自己的性命可以助令工程师，自己愿意将性命交出。冯令公一番试探，终于知道了郭荣那颗护国之心，他答应了郭荣的请求，但自己所做这一切不是为了他，也不是为了留支援，而是为了桑相公与钱红处。 因为是他们利用生命，给这个本该必败的局面撕开了一道口子，一道希望的口子。就在赵匡胤以为此时的郭荣就可以北反时，他却将重任交给了赵匡胤手中。 你想过没有？若是冯令公和郭隆都坏了事，腋下的杜重威早一步得了京师， 你又当如何自处呢？赵匡胤如果一旦去了晋阳，那就意味着他终有一天会与自己的父亲为敌。 不过在走时，他郑重的告诉赵匡胤，乱世无父子，若有一天在战场上相见，万万不可心慈手软。赵匡胤向父亲深深的鞠了一躬，他抬头下定了决心，他向令公辞别，好像令公早已经知道这次去晋阳的是赵匡胤，他没有惊讶，只让他照顾好自己。 张光印也将之前战争中有功勋的造册名册交给了令公，希望他可以公正给予赏赐。这次令公却一改常态，说出了朝廷的现状，天下离书之不易，民生之不易，乱世存身之不易。此时的他没有再说任何话。