孟轲是什么学家

不是孟轲这一套，朕最不能容忍的是孟子，他教错士子们，君不君，臣不臣，重民轻君，这还了得吗？孟轲这老儿活到今天，朕非杀他的头，剥他的皮，田上草试种不可。 公元一千三百七十二年，明太祖朱元璋作出了一项震动朝野的决定， 将儒家亚生孟子的排位逐出孔庙。这一举动在当时士大夫群体中引发了巨大震动， 也成为了中国思想史上皇权与儒家道统之间激烈碰撞的标志性事件。要理解朱元璋这一看似背逆传统的举动，必须深入探求其历史与境、个人经历与政治考量。出身于心里草根皇帝对精英文化的警惕， 朱元璋的出身对其直政风格产生了决定性影响。作为中国历史上罕见的纯草根出身的开国皇帝，他自幼历经饥荒，家破人亡，曾为启儿和尚，最终在元末乱世中 贫瘠军功崛起。这种经历使他对传统士大夫阶层怀有复杂情感，既需要借助他们的知识治理国家，又对他们潜在的文化优越感保持高度警惕。孟子的民鬼、俊卿、 朱独夫等思想，在朱元璋听来不仅是理论探讨，更是对其绝对权威的直接挑战。红五五年， 当他读到孟子李楼下忠君之事沉如土戒，则陈世君如叩酬，一句是勃然大怒，道，使此老在今日 宁得免业。这句话赤裸裸的结实了皇权与如家室大富理想之间的根本矛盾。 政治需要重建绝对军权的时代背景明朝建立之初，百废待兴，元朝遗留的松散统治结构急待整顿。 朱元璋致力于构建一个高度中央集权的政治体系，任何可能虚弱皇权绝对性的思想都会被视为威胁。孟子思想中的革命性成分，如肯定贪污革命的正当性，强调君主若失德，则人民有权反抗， 在急需稳定的民初政治环境下显得尤为敏感。红五三年，朱元璋下令编纂孟子节本，删取孟子原书中八十五条有问题的内容，包括民为贵，社稷赐志，君为卿， 结褒之师，天下也，施其民也等核心民本思想。这一文本审查行为，已经预示了后来更激烈的行动。 事件的直接导火索与深层原因虽然史料未明确记载朱元璋逐梦的直接导火索，但综合相关记载可以发现，这一决定是他与朝中如臣长期思想冲突的爆发。当时朝中不少史大夫常引孟子言论劝诫皇帝， 尤其是关于减轻刑法、体恤民生的主张，与朱元璋重点治国的理念相背。更深层看，这一事件，反映了明初皇权使徒重新定义儒家道统的尝试。朱元璋希望塑造一种绝对服从皇权的新儒家， 而非传统上强调从道不从军的儒家。驱逐孟子正是这种意图的极端表达。通过打击儒家传统中最具批判精神的一致，确立皇权对意识形态解释的垄断地位、 矛盾与妥协。孟子的回归与思想潜质的完成值得注意的是，朱元璋并未将孟子的回归于思想潜质的完成。值得注意的是，朱元璋被逐出孔庙九年后，他下诏恢复了孟子配享孔庙的地位。 这种反复结实了朱元璋面对的两难，既要压制可能威胁皇权的思想，又需要借助儒家整体框架维持统治合法性。实际上，驱逐事件只是朱元璋整体文化控制策略的一部分，他同时推行的还有文字狱、 严格管控诗人言论、改革科举制度等一系列措施。这些措施共同构建了一个皇权高度干预思想领域的新格局。孟子虽然恢复了孔庙地位，但其思想中最具挑战性的部分已被孟子杰文阉割，象征意义大于实质。 历史回想皇权与道统关系的重新定义，朱元璋逐梦事件的影响远超当时，他标志着宋以来相对宽松的士大夫政治文化被终结，开启了明清两代皇权对思想领域空前严密的控制。 这一事件也成为后世统治者处理与知识分子关系的一个先例。皇权可以为了自身需要，对儒家传统进行选择性接纳与改造。从更宏大的历史视角看，这一事件结识了地质中国一个根本性矛盾，皇权需要儒家提供统 统治合法性，却又恐惧儒家传统中对军权的道德制约。朱元璋的极端反应正是这一矛盾激化的体现。在驱逐与迎回之间，皇权最终找到了一种平衡， 既保留儒家形势上的崇高地位，又略弱其制衡军权的实质能力。朱元璋逐梦的决策，表面上是君主个人好物，实则反映了明初政治重建中，权力与思想统治者与知识分子使用政治与理想道德之间的复杂距离。 这一事件如同一面多冷静，折舍出中国传统政治文化中那些深刻而持久的张力， 你既抬了棺材来，朕成全你，能够为孟子而死，子有余荣，哈哈哈哈哈哈。

今天，我们穿越回两千多年前，一起来听听子思的故事。公元前四零三年，韩、赵、魏三家分晋，此时的周天子名义上还是天下共主，但他的命令已经出不了自己的都城。 旧的规则正在崩塌，新的秩序尚未建立，整个世界就像一个原本和谐的交响乐团，突然失去了指挥，各种乐器开始自顾自的发出最刺耳的声音。战国时代的血腥序幕缓缓拉开。 就在这个巨变的前夜，在礼仪之邦的鲁国，有一位安静的逆行者，他叫孔其自自私。他有一个无比显赫的身份，孔子唯一的孙子。 子思的童年是在祖父巨大的光环下度过的，但孔子去世时，子思才十三岁，他没能长时间轻受祖父的耳提面命，但孔门的学问与精神早已融入了家族的血脉。 孔子逝世后，子思失从于孔门重要传人曾参、曾子。曾子以孝道和内在修养著成，主张吾日三行五身， 这段事成关系至观重要。他保证了孔子学说在代际传递中的正统性与连续性，砥定了子思作为儒家道统核心继承人的地位。 子思还有一个无比艰巨的使命，在爷爷孔子去世后，如何让那套关于人和礼的思想在这个礼崩月坏的世界里继续传承下去？ 面对时代的失去，子思没有停留在对理智行事的哀悼上，而是向内探型秩序的本源。他找到了答案，一个字，成。 他把这个我们熟悉的字提升到了前所未有的哲学高度。成，远远不只是我们平时说的诚实和不三谎。他说，成者，天之道也。 诚之者，仁之道也。意思是真实不虚，始终如一，本身就是宇宙的终极法则。他把诚看作是一切道德和秩序的源头。他提出为天下之诚，为能经纶天下之大，精 理天下之大本，认为唯有治城的圣人才能直掌人世间的根本法则。人的内心就像一面镜子，擦的越亮，映照出的世界就越清晰。 为了达到城，子思提出了另一个著名的修养方法，叫做中庸。这不是我们通常理解的或稀泥，差不多就行。 他说，人的喜怒哀乐在没有表现出来的时候，那种平衡不偏不倚的状态叫做中。情感抒发时能恰到好处，符合节度是天下通行的准则，叫做和 至中和。是通过极致的内在修养达到并维持这种平衡与和谐的状态，天地万物就能各安其位，生生不息。 这是一种将个人心性修养与社会政治秩序紧密相连的宏大构想。 简单说，子思想告诉乱世中的人们，天下大乱，但我们可以在内心重建一个有序的、和谐的小宇宙，这个内在宇宙的基石就是成， 他的最佳运行状态就是中和。子思曾经是鲁国国军鲁木工的老师， 有一次龙门公问他，什么样的人才能算得上是忠臣？子思的回答让所有人都捏了一把汗。他说，能坚持指出国君临过错的人，才可以称作忠臣。 这句话谢明体现了儒家一道是君不可则止的原则， 也让我们看到了子慈刚正不阿的儒家风骨。在他看来，道义和真理远比君王的权势和面子更重要。一个真正的儒者，应该用道来辅佐君主，而不是无原则的顺从。 后来孟子名为贵，舍弃次之，君为卿的精神源头也就在这里。 子思的一生未曾掌权，未曾显达，在武力与权谋逐渐成为时代主权类的潜夜，他选择退而著书立说，深耕先训。他也许不会想到，自己的思想通过弟子们的传承， 深刻的影响了百年后的一位旷世大儒孟子。孟子是子思门人的学生，我们读孟子的行善论，养浩然之气，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 都能清晰的看到子思城与中庸思想的影子。正是子思把孔子侧重于论语和社会的学说，引向了对人内在心性的深度探索，从而在孔子和孟子之间架起了一座不朽的桥梁。 后世把他们这一学派称为思梦学派，他们是儒家心性之学的开拓者。子思的故事讲完了，朋友们，当你们感到周遭环境嘈杂喧嚣，内心迷茫时， 或许可以想起这位两千多年前的古人。他告诉我们，真正的力量有时不在于改变世界，而首先在于在巨变的洪流中，如何安顿好自己的内心。 守住内心的城，就是守住了人生的谋，这就是子思留给后世最宝贵的历史遗产。好了，我们下期再见！

孟母三迁在很久很久以前的战国时期，有个小男孩名叫孟轲，也就是后来大名鼎鼎的孟子。他自幼聪慧，可父亲早逝，只剩下母亲长逝，含辛茹苦的抚养。他 长势虽出身普通，却深知教育对孩子的重要性，一心想让儿子长成品行端正、学识渊博的人，为此倾注了全部心血。最初，母子俩的家在一片墓地附近， 那时的孟轲不过五六岁，正是贪玩好动、模仿力极强的年纪。 他每日看着送葬的队伍往来不绝，见大人们跪拜行礼，哭嚎祭奠，便召集邻里的小伙伴们效仿起来。 他们用泥土堆起一座座坟墓，跪在地上磕头作揖，模仿着悲伤的腔调哭喊，玩的乐此不疲，全然不知这些行为不合孩童本分。 孟母看在眼里，急在心里。她站在门边，望着儿子天真却不合时宜的举动，眉头紧锁。 孩子的品性如同白纸，周遭环境便是染色的墨汁，长期浸染在丧葬之事中，只会习得低俗礼数，怎能养成高雅情操？ 深思熟虑后，孟母毅然决定搬家，为儿子寻找一个合适的成长环境。 这一次，他们搬到了喧闹的集市旁。集市上商鼓云集，叫卖声、讨价还价声日夜不绝，充满了烟火气与功利心。 孟轲很快被这新奇的环境吸引，又跟着集市上的商人学起了做生意。 他用石子当做钱币，模仿小贩，高声吆喝，快来买呀，上好的货物又装作买家与同伴讨价还价，言语皆满是市快之气。 孟母见儿子非但没有养成良好品行，反而沾染了唯利是图的习气，心中愈发忧郁。 他深知市井的喧嚣与功利会磨灭孩子的纯真，阻碍他追求学问的初心。这里绝非长久之际， 就在孟母一筹莫展时，有人告知他学堂附近有房屋出租，孟母立刻带着孟科第三次搬家，定居在学堂隔壁。 自此，每日清晨，朗朗的读书声便从学堂传来，先生讲授诗书礼仪的声音清晰可闻。 孟轲被这浓厚的求知氛围深深吸引，不再热衷于玩耍打闹，常常悄悄趴在学堂窗边认真聆听先生讲学， 跟着学生们摇头晃脑的诵读经文，还会捡起树枝在地上模仿写字，学习待人接物的礼仪。 看到儿子的转变，孟母终于露出了欣慰的笑容，感慨道，这才是真正适合我儿成长的地方啊！ 在学堂环境的熏陶与孟母的悉心教导下，孟科勤奋苦读，潜心钻研儒家学问， 不仅精通六艺，更将孔子的思想发扬光大，终成一代大儒，被后人敬仰。 孟母三迁的故事流传千年，既让我们看到环境对人成长的深远影响，好的环境如春雨润物，能滋养人向善向学，更让我们铭记孟母那份深沉的母爱与远见卓识。 他用一次次谦卑为孩子铺就了通往圣贤之路，也为后世父母树立了家庭教育的典范。