我的世界云冈石窟怎么做

今天，我想用一个视频，十五分钟，和你聊一聊大同云冈石窟的历史。这是第一期世界遗产。云冈石窟是镌刻于山石之上的佛教艺术史诗，是跨越千年的文明瑰宝。 出大同古城，西行十六里，三十分钟车程，恍若穿越时空，五洲山路奄然在望。那绵延一公里的崖壁间，洞窟灵犀至，比如天然造教的佛国天宫，依山凿石而成的造象群，将北魏风骨与世教禅意凝于完始， 历经十五个世纪的风雨侵蚀，依旧庄严肃穆，神韵不减。驻足此间，仿佛能听见千年前降人凿石的叮当回响，触摸到那个时代的信仰温度。 这座古城，五洲山石窟、灵岩寺石窟的艺术圣地，坐落于大同城西十六公里的五洲深路，自古便是凿石开山、鹰岩结构的典范。 他与印度阿占陀石窟之剑陀罗艺术、阿富汗八米洋石窟之八米洋艺术鼎足而立，共邀东方，又与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国石窟三圣，同为华夏文明的璀璨标识。回溯北魏新安二年公元四六零年， 云冈石窟在高僧谈要的主持下凿始开凿，历经道武帝至孝明第六代君王，耗时近七十年，方成今日规模。现存主要洞窟四十五座，附属洞窟二百零九座，佛开一千二百余处，造像五万九千余尊， 雕刻面积达一万八千平方米。不同于民间石窟的质朴，云冈石窟则诞生便浸润着皇家气象。太和年间的造像，包衣薄带，袖骨清香，尽显中原汉风。早期弹药五窟则雄健稳案，气势磅礴，留存着西域尖陀螺艺术的遗韵， 这种胡风汉韵兼容并蓄的特质，使其不仅是雕刻艺术的殿堂，更是研究北魏政治、经济、文化、宗教的实质史书。 岁月流芳，荣光永续。一九六一年，云冈石窟跻身首批全国重点文物保护单位，位列石窟类之首。二零零一年， 联合国教科文组织在赫尔辛基将其列入世界遗产中，盛赞其以宏大的规模、精湛的技艺，展现了公元五世纪中国佛教艺术的巅峰成就。 弹药五窟的布局与造像，是佛教东传后文化融合的典范之作。二零零七年，他熔印国家五 a 级风景名胜区，成为大同平城古都文化的核心名片，这份跨越古今的认可，印证着其不朽的文化价值。纵观中国石窟艺术史， 云冈石窟恰是承前启后的关键节点。石窟寺艺术源于公元前三世纪的古印度，初为沙门修行之所，并非世俗专属。自两汉之际，佛教宫建，这一艺术形式沿丝绸之路传入中华， 历经十六国南北朝的佛心，隋唐的鼎盛，宋元明清的延续。一千六百余年里， 华夏大地石窟林立，未为大观。从天山南路戈壁明珠克孜尔石窟的古桌，到河西走廊敦煌莫高窟壁画长廊的绚丽，麦积山石窟东方雕塑馆的温润。从宁夏虚弥山石窟的雄浑，到中原龙门石窟的典雅，再到西南大族时刻的 精致，每一处石窟都承载着特定时代的文化印记。而云冈石窟独以石雕艺术冠绝天下，他既吸纳了西域佛教艺术的兼陀罗风格， 造像的一纹褶皱、肌肉线条尽显写实张力，又融入了中原传统文化的审美意趣。佛像的面容神态、气韵风骨，暗藏儒道风雅， 这种中西合璧、古今交融的艺术创造，使佛教艺术真正完成了中国化的转行，为后世石窟艺术砥砺了范式。正如学者所言，云冈之前，佛教艺术多奇，西域风貌，云冈之后，华夏佛运行成主流， 其里程碑式的意义使其成为中外文化交流的不朽见证。看完这期视频，你是否被云冈石窟时尚佛国千年一叹的文化底蕴所震撼？若谈及云冈石窟的艺术特色，你更偏爱早期造像的雄浑， 还是中期造像的典雅？欢迎在评论区分享你的见解，点赞、收藏。下期我们将解锁弹又舞哭的传奇故事，探寻北魏皇家造像的隐秘细节，敬请期待！

你说你想去天水看看，于是我。

今天，我想用一个视频，十五分钟讲解大同云冈石窟的历史。这是第二期。上一期我们讲了云冈石窟的宏观概括、世界地位与中国石窟艺术的发展脉络。而这一期， 我们将聚焦云冈石窟的灵魂所在，弹药五窟。字地石窟向西行，崖壁陡然高陡，广场豁然开阔，五座琼顶形制的大窟自东向西依次排开，每窟一尊顶天立地的巨型佛像，这便是名震寰宇的弹药五窟。 若说云冈石窟是世界佛造像艺术的王冠，弹药五窟便是王冠顶端最璀璨的明珠。 他是北魏文成帝赴法之后，高僧谈要亲自主持，沿览古印度西域的民僧巨匠步画、设计，征调上万民夫，历时数年而成的皇家工程。 要读懂弹药舞哭，必先回溯一段跨越千年的文明姻缘。公元前三、二七年，古希腊的天才统帅亚历山大大帝率军远征古印度，马其顿的铁骑踏着卡布尔河下游，将西方的人种与雕刻艺术植入了尖陀螺。 两百年后，东方的汉武大帝派遣张迁出使西域，以十五年生死跋涉，开辟了连接欧亚的丝绸之路，东西文明自此如江河奔涌，在剑陀罗完成了最初的邂逅与交融。 又过近百年，张迁到访过的剑陀罗建立起贵霜王朝，宽容的统治者接纳了你诞生五百余年的佛教。 当佛教与剑陀罗的石窟形制、古希腊的写石雕刻艺术相遇，佛教便告别了无相期，迈入偶像崇拜的新纪元。此后，释迦法像沿丝绸之路东传 经丘，辞过敦煌，在崖壁间留下灵性足迹，却皆为僧侣自筹，规模有限，直到抵达北魏都城平城，才与皇家权柄风云际会，成为剑图罗艺术东传以来规模最宏大、体系最完整、代表性最强的艺术真品。 谭耀五哭的开凿，自始便刻着强烈的政治烙印。北魏初期高僧法骨为弘扬佛法，开创性的提出礼佛即是礼皇帝，皇帝即当今如来的理念。 这一突破让佛教获得了皇权的鼎力支持，也坚定了云冈石窟皇家造像的宏大基调。谭耀作为当时的宗教领袖，深安不疑国主法事难求的真谛， 虽有佛典依据，其核心蓝本却是高僧师贤未被北魏太祖以下五帝所造的丈八金身世家立像。武尊大佛正是北魏五位帝王的实质化身， 是帝王及佛思想的极致体现，佛的帝王化与帝王的神话再次达成完美统一，为中国石窟文化注入了前所未有的全新内涵。现在让我们一同走进这尊尊大佛，触摸北魏的风骨与神韵。首先是第十六窟， 窟内北壁立尊高十三点五米的释迦摩尼立像，塔状肉质高耸，发丝呈波状纹身着褒义薄带式服饰，这正是太和改制后服饰汉画的直接体现。 佛像赤脚立于莲花座上，右手上举施无畏硬，左手青苔呈说法硬，面容俊朗挺拔，身姿威仪万千，一派不可侵犯的帝王风范。 相传这尊佛像便是为纪念下令开凿云冈石窟的北魏文成帝拓拔骏而造，将帝王的威严与佛陀的慈悲融于一炉。 虽为早期开凿的洞窟，第十六窟主像的完工却延续至中后期，这也使得佛像的造型风格与服饰细节兼具早期的雄浑与中期的典雅，成为北魏王朝渐进式汉化的鲜活物证。 洞窟四壁及外部壁面满雕千佛，密密麻麻的小佛与顶天立地的主佛形成强烈的体量对比，既凸显了主尊的至高无上，又营造出万佛朝宗的浓郁宗教氛围。 南壁窟门上方两侧的坚拱看门上铺雕刻着云冈石窟中最早的纪乐天，他们发际高耸，身姿曼妙，手持臂力排枇杷、横笛、琵琶、胡家等乐器，为肃穆的石窟增添了几分灵动与悠扬。 洞窟外壁东侧有一座附属洞窟，虽前壁早已塌毁，残存的造像却依旧精美绝伦。 窟内北壁整齐排列着九个形制各异的佛刊，可惜其中三刊的主相早已被盗，如今分别收藏于美国纽约大都会博物馆与法国巴黎色鲁斯基博物馆。 从十九世纪出法国人沙碗拍摄的老照片中，我们仍能清晰窥见这三尊雕像的昔日风华。据不完全统计，近代以来，云冈石窟被盗掘破坏的佛像多达一千四百余尊。 这些流逝海外的文物，既是石窟的伤痛，也是文明传承中不可忘却的警示 弹药。五窟的传奇远不止第十六窟的帝王化身，每一尊都承载着北魏的政治诉求与宗教信仰，每一处雕刻都融合着西域兼陀螺的写实风骨与中原汉地的审美异曲。 他们是石头刻就的史书，记录着一个王朝的兴衰，是东西文明的结晶，见证着丝绸之路的繁华，更是信仰与权力的交响，奏响了佛教中国画的华彩乐章。 看完这期视频，你是否被弹药舞哭？以佛御帝、以实名史的宏大构思所震撼？在这五尊帝王佛像中，你最想深入了解哪一尊的更多细节？ 欢迎在评论区留下你的想法，点赞收藏。下期我们将继续解锁谭柚五哭，其余动哭的秘密敬请期待！

你知道公元五世纪的世界三大石窟吗？今天大家来到的云冈石窟是公元五世纪石刻艺术的最高峰， 而且呢，他也被誉为是世界三大石窟之一。和他同时代齐名的一个是阿富汗八米洋，一个东大佛，一个西大佛，东大佛大概三十七米，西大佛大概四十八米左右， 那个是毁了，跟他同时期的还有一个在哪呢？印度的阿扎陀石窟，然后还有一个就是山西大同的云冈，公元五世纪中国佛教石刻艺术的最高峰在这，但是全中国古代石刻艺术的最高在哪呢？龙门 罗梦也是石刻，他也是石刻，大家去告去到过东皇，东皇整个河西留下来的这些所谓的大大小小的石窟，跟他是截然不一样的，是我们从他的艺术构造来说，整个河西地带的石窟艺术是树和会， 一个树是彩塑和雕塑，一个绘就是绘画和壁画，是以这两块艺术为主。云冈和龙门是以石刻，因为第一个地方的地理环境不一样，第二个就地。