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看看这个没动的啊, 典型的北宋俊耀都立完送来的啊。




这里是民国时期历城县政府的外墙,同时也是历城县政府的旧址。呃,现在这个墙城墙是济南第三人面的外墙。这一段现存围子墙高约四米,厚度约四米,长千余米。从裸露的土层可以看出,围墙经过多次夯打构筑而成,非常结实坚固。 围子墙每隔十多米远就有一处用青石垒砌的拱形洞口,四周都是石块砌成,面积在二十平方米左右。这就是当时的藏冰洞,能驻扎几十个兵力,也能储存物资。洞与洞之间还有地道连接。仔细观察,墙体上还有大小不一的弹孔, 这些都是七十六年前基站时留下的弹孔。这段围子墙见证了济南战役,也见证了王舍人庄的战斗。我。

商河的老少爷们们,你家祖坟背上是不是刻着山西洪洞?你是不是也听说,咱祖上是大槐树底下出来的小脚指甲两半的都 是一家人?六百年前,三千多洪洞仙门拖家带口,用双脚丈量千里路,把根扎进了商河的土地。 今天咱就扒一扒这段刻在血脉里的千禧史,我们来了多少人?为了上河的哪些乡镇,都如何在这片土地上活了下来?满墨明初的中原, 冰灾水旱瘟疫接连不断,春燕归来无期处,赤地千里少人烟。而山西因山河阻隔,社会安定,人丁兴旺, 洪洞县作为交通要道,成了全国最大的移民集散地。朱元璋一道圣旨,四口之家留一,六口之家留二,八口之家留三,同姓同宗不得同迁一地。洪武十三年, 洪洞广济寺的大槐树下,官府设局驻园登记造册,发放传资。先民们含泪割下怀枝,揣上故乡土,朝着山东商河的方向出发。这一去,就是千里生死路。 迁徙规模,商河迎来多少亲人?于十五年到永乐十五年,近五十年间,先后有三千到五千名红洞移民迁入商河。 他们不只是红洞人,更是平阳府二十八县的百姓。因红洞大槐树是迁徙起点,变成了所有移民的共同符号。商河王氏祖碑明确记载, 祖辈是明朝洪武年间迁来,由山西省洪洞县瞎马湾来此居住。这样的卑文族谱,在韩庙、龙桑寺、音巷等乡镇至今仍能找到。这些移民占了当时商河总人口的近七成,成了商河人的主体。 乡镇分布移民在商河的落脚点。移民到商河后,并非散乱居住,而是按驿站辐射蓄水而居的原则分配,主要集中在八个核心乡镇,至今这些地方仍有移民后裔聚居。 一、韩庙镇,作为古商合义所在地,是移民第一站了。二年涉商合义,这里成了南北交通枢纽, 先民们在此开店垦荒,形成了北汉南回的聚居格局。白虎站村的林、杨、董等姓氏都是当年的移民后裔。二、龙桑寺镇 地处商河腹地,土地肥沃,接纳了最多的移民家庭。镇上的张、李、赵姓,祖上多来自洪洞县虾帽湾、老灌窝一带。三殷巷镇靠近独马河,水源充足, 移民在此建立村落,开垦盐碱地。如今音像的王、刘两姓族谱上都写着明初签字,红洞。四、怀仁镇, 北部边境重镇,移民多为屯垦戍边的农户,他们住起土寨,开垦荒地,形成了多个以姓氏命名的村落。五、玉皇庙镇作为商河南部门户, 接纳了部分二次迁徙的移民,这些人因出到商河土地贫瘠,又向南寻找宜居之地。六、贾庄镇靠近县城,移民多从事手工业、商贸,镇上的老商业街最早就是移民们搭建的集市。七、孙集镇沿图海河分布, 移民以种植为主,至今当地仍保留着山西种麦吃面的饮食习惯。八正路镇,东部平原移民在此建立了多个连村同姓不同宗的移民抱团取暖,形成了独特的村落文化。以为来了就能活。 初到商河,等待移民的是盐碱地、茅草窝,还有对故乡的思念。官府给每户分十七亩荒地,却只给少量种子和耕牛。先民们白天用木篱翻地, 晚上搭草棚遮风挡雨,有的人家甚至要靠挖野菜、捕河鱼充饥。为了不忘记故乡,他们给孩子取名槐生念红,把大槐树挂在门板上。为互相照应,不同姓氏的移民结为异性兄弟,共同抵御天灾人 祸。有老人回忆,祖上流传着三不扔槐枝、不扔故乡土、不扔海西路上的铁锅不扔。 这口铁锅既煮过干粮,也熬过药汤,成了家族传承的信物。根脉传承六百年后的乡愁共鸣。六百年过去了,红洞大槐树早已化为商河人的精神图腾。如今的商河, 不管是寒庙镇的庙会,还是龙桑寺镇的族谱修定,都能看到大槐树文化的影子。每年清明,不少村民会带着孩子去红洞寻根,在大槐树下焚香祭拜。而在商河本地, 老灌窝底下,是一家的说法,让素不相识的人一报姓氏就能拉上家常。那些当年分配到各个乡镇的移民后裔,早已融入商河的血脉。 你家的馒头做法或许带着山西的味道,你说话的口音可能藏着洪洞的鱼运。你坚守的勤俭持家、抱团互助,正是先民们留下的精神遗产。问我祖先来何处?山西洪洞大槐树, 问我故里在何方?商河大地是家乡三千多亿民,八个核心乡镇,六百年繁衍生息,才有了今天的商河。 你的祖上可能就是当年从大槐树出发的一员。你脚下的土地,曾洒满亿民的汗水与泪水。 评论区告诉我,你是哪个乡镇的?你家的族谱上有没有共同二字?让我们一起追溯改脉,致敬那些为商河奋斗过的先民!
