安令公是谁
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00:36查看AI文稿AI文稿今天我们要分享的词条是令公。令字本身有长官之意，如上书令、县令公为尊称，如三公合称令公，仪表极高敬意。在中堂时期，一般是拜中枢令、封公爵、献公郡公、国公者的尊称。 到唐末已经演变为对所有有钟书令加贤者的尊称。到了五代时期，基本上算是史相节度，史间同频张氏适中钟书令、上书令、三公、三师的尊称和敬语。
157湖南卫视
06:26查看AI文稿AI文稿有没有人科普太平年里的官职系统？有啊，当然有。想要搞明白这里这些又长又拗口的官民呢，我们肯定得先从唐朝官制入手。唐朝官制我们都知道，中央是三省六部之三省的老大，分别是尚书令、中书令和门下士中， 这三个人都可称宰相。注意啊，宰相并不是一个官职的名称，代表辅助帝王职正的人。唐代呢，中书令、尚书令和门下士中都可称。相 对于宰相的尊称，我们可以叫相公，而对于尚书令、中书令这两个人，我们还可以称令公。不过唐朝有一个 bug， 就是 李世民曾经担任过尚书令，所以这个职位呢，后来一直空挂，这就导致尚书省的实际最高长官是尚书左右仆役这两个人， 所以这两个人也是实际上的宰相。那有人要问了啊，照你这么说，一个朝廷里相公令公加起来不过三四个人，但是明明太平年剧里面相公令公满地都是啊，那到底怎么回事呢？我们说编制是死的，但人是活的。三省的长官每天聚在一起商量国家大事，这个地方叫政事堂， 但是出于种种政治原因，比如说为了平衡这三四个人的权力啊，比如说皇帝想安排几个自己信任的人呀，比如说又觉得这几个人不够用了呀，总之等等诸多的原因呢，就多出了一些新的头衔，比如同中书门下平章事，比如参政政事 这些头衔那就没有定额了。而且这些都是加衔，就是你原本是有本职职位的，但是级别不够，入正室堂。 加了这些头衔，那你就能算得上是核心小圈子里的人了，也是辅佐帝王之政的重要大臣了。嗯，也可以叫相公了，而其中的参之正士也可以叫大参。这个我们在吴越国的剧情里面经常可以看到。我们说相公是对宰相的尊称，既然是尊称，就免不了有人情世故。 玉石台的长官，玉石大夫。玉石大夫人家在秦汉时期那是最为高权重的三公之一啊，名副其实的宰相吧。到了唐代呢，玉石台的权力重要性虽然下降了，但是玉石大夫的名号还在啊，光荣也还在，品级也还在啊。那你见到人家是不是也得尊称一声相公？ 这样一来，相公就多起来了。再加上还有一群人叫翰林学士，这群人学士渊博，文采出众，而且他们是只属于皇帝本人的工作人员，负责帮皇帝写写文件呀，并且解答一些日常问题， 皇帝有什么旨意，顺手就让翰林学士写诏书了。但是这个工作按照法定流程，应该是外朝的中书省的中书舍人干的， 现在职权不清晰，造成混乱了。那经过长期实践呢，大家渐渐划定了新的分工，翰林学士参考一些重要的机密的皇帝亲自决策的诏书，而中书省人呢，就参考其他大量国家所示的诏书。文书啊，一般都是由中书省自己决策，皇帝只是看过点个头，甚至都不用仔细看的， 所以双方就有了内外之分，这就是为什么距离范志作为翰林学士，大家都称呼他为内汉的原因。而同时呢，翰林学士和皇帝是非常亲近的，是皇帝的顾问。比如我们看啊，大靖天子这边范志陪在旁边， 吴越那边前往吃饭，陪在旁边呢是通儒院学士袁德昭，连契丹皇帝身边都有一个翰林臣子张丽陪着，所以翰林学士也渐渐有了辅佐帝王的宰相实质。 而且呢，从晚唐到五代，汉灵学士基本上都是我们上述说的这一些未同宰相职位的跳板和必经之路。比如第一集还在陪钱王吃饭的袁德昭，再出场的时候就是吾悦丞相了， 所以翰林学士也经常被人尊称一声相公。再然后啊，一国的政事都要经过三省六部，天下皆知，皇帝觉得，那我想干点什么机密的，或者有些事不方便公布的，是不是就不好走正规流程了？于是出现了书秘方，召唤机密文书。 书密房的长官叫书密室，一般是宫里太监。到晚唐战乱四起，所谓机密事务大多数和军事相关的。这就使得一方面太监大量参与军务，另一方面呢，军事机要命令都是通过书密房。书密室下达的，绕过了三省和六部里的兵部。 到五代时期，打仗更多了，书密房升级为书密院，权力更大也更重要了，还多了一个和他功能差不多的宣徽院。 叔秘史也不再是太监，一般都是朝中重臣，直接辅佐宰相，或者是有宰相兼任，所以叔秘史宣徽史也是相公好，现在相公是不是越来越多了？ 不过由于唐代政治斗争过程中，尚书省逐渐失势，尚书左右仆射这两个岗位呢又长期空挂，尚书省的权力也逐渐落到中书省手里，所以这两个人，我们暂时可以给他们插出去。据李匡胤说，不知道宫里的相公们意的怎么样了。 这里的相公们就是指我们上面所说过的三省长官御使大福同尚书门下平章市参知政事、翰林学士书密史、宣徽史等等所有中央核心的文官们。而他们聚众议事的地方正是唐，就位于尚书省。 所以距离这群人啊，七嘴八舌，叽里呱啦都得是围绕着冯老令公这个中书令。这么多相公，我们既可以看出相公这个尊称，通货膨胀的全过程啊，往后宋元明清膨胀的越来越厉害。同时呢，我们也可以看出原本三省六部的制度， 在实际操作的过程中，他的头部是如何变得越来越大的。好，说完相公，我们再说令公，上面说了 中书令，尚书令可称令公，尚书令呢，是空挂，所以实际上令公只有中书令一个人。到晚唐战乱不断，节度使作乱，中央皇帝虽然很烦这群地方节度使，但是又不得不依赖这群人互相节制，镇守地方。所以为了哄好这群节度使呢，经常给他们家同中书门下平江市的头衔。到 后来，天下节度使一半都有宰相之名，在网上只能继续加码到五代，连明确编制定额的中书令也开始随便往外发了。我们知道，而中书是负责决策，而一些节度使呢，他们不仅独揽地方大权，他们的地方决策已经事实上左右了国事， 所以发这个中书令，哎，也算是实至名归。据里出现的杜崇威、刘志远都曾禁封过中书令，所以据里呢，也称他们为杜令公、刘令公。如果你看的仔细，还会发现吴越国那一长串头衔里面也有中书令。好，我们今天先把相和令讲完。 那实际上中央里的重要文官呢，也都讲的差不多了。下面几节课我们分别要讲无将地方翻正，今天先下课。
1.9万阿噇噇噇
02:21查看AI文稿AI文稿最近热播的电视剧太平洋里面有个令公的称呼出现的非常频繁，让人印象深刻。吾悦国的朝堂重臣胡思敬被称为胡令公，后晋托孤重臣冯导被称为胡令公等等。令公这个称呼给人一种权高位重的感觉， 那么这个令弓究竟是一个什么样的官职呢？今天来详细的聊一聊这个话题，我们先来说答案。令弓这个叫法其实根本不是什么具体的官职，它是唐宋五代十国时期给朝中的顶级权臣量身定做的尊贵称呼。唐代实行三省六部职， 其中中书省是朝廷的核心决策机构，一把手教中书令，中书令位列宰相之首。这里的令就指的是中书令的令 功，是古代对高官贵族权臣的顶级敬称。真正当过钟馗令，具有极高的威望，同时手握实权的人才有资格被称之为令公。 比如说唐朝的郭子兴，他是平定安史之乱的第一功臣，硬生生把大唐从亡国的边缘拉了回来。平定安史之乱之后，他长期担任钟馗令，满朝文武天下的百姓，谁见了都得喊一声国令公。到了唐末五代十国时期， 规矩就慢慢变得松散和宽泛了，皇帝为了拉拢手握兵权的范正军法，就给他们加中书令的虚衔，享受一些名义上的政治待遇。这个时候，令公与唐朝时期的令公有了较大的差别，早就不是朝中重臣的专属，更成了军法权臣的身份象征， 就像太平洋里的胡思俭、冯道等等。但能被尊称为令公的人，那绝对是朝堂上的定海神针。令公和其他称呼还不一样，比如说相国， 那是对所有宰相的尊称，范围比较的宽泛。但令公在早期特制中，书令含金量要更高。再比如太乙，那是武将的荣誉头衔，令公则更偏向于中书权力， 感谢国家生死存亡的人物。到了宋代，官职进行改革，中书令就慢慢地变成了虚职，这是一种荣誉称号， 也就跟着慢慢地淡出了历史的舞台。所以总结一下，令公不是官，是唐朝五代、十国时期给当国中书令或者手握重权的顶级权臣的荣誉昵称。
30李永平策房
02:50查看AI文稿AI文稿冯道和胡锦斯都被尊称为令公，但他们两个到底有什么不同？冯道生于唐朝末年，一生经历了十位天子。胡锦斯早年与前流共同创立五月国，也侍奉了五代五月王。两者不同的是，冯道心中怀的是对百姓的大爱， 不进思想的是吴越的江山。冯道全释了民为贵，设计次之君为卿的理念。耶律德光进城前后，冯道和他的多次博弈就能看出来，不爱民心中没有是非的天子，何谈江山社稷？真正爱民的天子如流之远，进城前先做的一定是详提安民告示破免饥府，粥蟹 良父三年。谁愿意做让百姓依靠的天子，冯道就愿意侍奉他，反之就一定遭到反击。那个年代实在太乱，要保证百姓的安定，冯道没有选择，只能麻痹的接受天子变更，他也必须坐在那个相公的位置，因为只有他坚定的站在那里，百姓生计才 有可能得到保障。虽然他接受自己不能改变的现实，却始终坚持自己的原则和底线。做人首先重德，他在乎子民，赵匡胤找他给将士发抚恤，即便国家政权基本已经不复存在，他还是说有功的将卒需要褒奖，即便是天真的塌下来了， 也是要做的事。明知变凉守不住，他还是要守，为的是给这个天下最后留一份体面，更是为所有不屈服的中原人留住体面。还教育赵风印，你也要知晓， 天下离书之不易，民生之不易，乱世存身之不易。 尽管后世对他的评价毁誉参半，可他坐镇朝堂几十年，一辈子廉洁奉公，朝廷礼法制重华，千年文化也是因他得到了传承和保留， 胡庆思更在意自己的完美成果是否被毁，因此钱元冠死前，他不顾钱元冠的身体，也要强行让对方托付大事。他想把持朝政，钱洪佐潜于朝政，不愿被操控，只能作罢。需要他披甲护国时，他不顾年迈也要上骂，而钱洪宗倒行逆施，他也 绝不坐以待毙。这不只是反映出他爱国，而是他与吴越王的博弈。国家有他的一部分，钱家子孙若能好好治理，他不会多加干涉。如果不能，他不在乎亲自换一个大王。虽然胡晋斯一生都没有想过自己去做王位，可他始终认为自己才是真正的吴越之主，一直瞧不上钱家子孙，直到钱红处上位。 胡晋斯和冯道的晚年也是不同的，冯道终于遇见了郭家父子，见到郭威郭容那样想好好治国的天子，他死 而无憾。可胡锦思晚年渐渐感到前家人不可控，心中更多的是无奈和不安。孰轻孰重，孰高孰低？历史未必有简单答案，却留下两条清晰的轨迹。拱后人深思，在那样的乱世里，究竟什么才真正值得托付与坚守？
2076光影之隙
06:30查看AI文稿AI文稿他被司马光、欧阳修痛骂千年，却被同时代的君王与百姓视作就行，一生是始主而未不倒。究竟是无耻的枪头草，还是乱世里的守火人？ 这就是近期热播的历史剧太平年中，尚未正式担任中书令，却已被尊称为令公的逢道。这个称呼在严谨的时间线上虽有偏差，但却点出了逢道在中国历史上独一无二的地 职业宰相。究竟什么是令公？中堂以后，这并非泛泛的尊称，而是专指担任过中书令且在群相中德高望重的人物， 如再造大唐的郭子仪。而逢到直到后晋开运元年重新加授中书令后，才算在制度上坐实了这个名号。正是因为中书令位高权重， 彭道去世后，钟书令渐为虚贤，不再真拜，成为一个仅具荣誉性质的虚贤空名，令公也就泛化为对德高望重者的尊称，渐入民间。名虽细语一直， 实则贵乎一格。这种由朝堂向民间的下沉，正是一种跨越千年的政治文化余温。 直到我们今天现实生活中对对方的尊称。令尊、令堂、令郎、令爱，都来源自于令公一词。但也正是这声叫早了的令公，恰恰应出逢到在那个丧失尊严与道德秩序的时代里， 若磐石之巨狂澜，虽千磨万击而独权其重。当时的五代正处于中国历史上最酷烈的乱世之中， 那时尊严最不值钱，道德底线也是被践踏的年月节度使们信奉天子，兵强马壮者为之，今日尚是坐拥关内的雄主，明日便可能被挥下校尉砍了脑袋换酒钱。 中原大地白骨露野朱温窜堂，沙砾南下，黄河两岸尽是铁甲寒光。在这样动辄父君杀将、血染金銮的废墟里，逢道却能自豪。长乐老历经四朝，辅佐十位皇帝，一生出将入相。 欧阳修在新五代史中痛骂他不知廉耻，但在当时，他却是士大夫群体公认的道德楷模，毁誉之判如冰炭同炉。 在五代那个极度割裂的时期，改朝换代如儿戏，当官不需读书，为臣无需忠诚，逢道之意，在于其学识素养与礼政之能独步当时逢道有责主的筹码，而皇帝几乎都没有放弃他不用的底气。 冯道的每一个决策，都透着清醒的务实。当后晋高祖石敬堂病危，试图让四岁的幼子跪拜托孤时，冯道基于局势给出了最冷峻的判断，国家多难屹立，长军在动辄涂城的野蛮时代，守着随时会夭折的幼主 是盲目的愚弄。而拥立成年君主，是为破碎的江山挣得一条活路。这种适当务实的态度贯穿了他的一生。当朝廷需要派人出使，契丹群臣因畏惧扣押而晋升时，逢到在中书坐堂，只写了两个字，倒去。 中书。官员和书丽闻颜变色，乞讨，斥令者惊恐万分，双手颤抖，无法落笔，悲痛欲绝，痛哭流涕。 逢道只是命人待他向妻子儿女道别当晚，就住进驿站整装待发。面对辽太宗的扣留威胁，他从容回应，晋朝与契丹是父子之国，我在两国皆为臣。当旁人恨不得缩地成寸逃离虎口时，他却在关山古道上驱行还马。 面对随从的惊疑，他直言纵使急速返回，若契丹人真要追赶，终究逃不掉，慢慢走，反而不治身医。他甚至还写了首诗，以自嘲嘲批四傲专藏手，夜富三亲怕露头。 既奉承辽太宗对自己多有照顾的感激之情，也表达了他自我保护的真实心态。 逢道在个人修养上也展现出一种近乎于道家的豁达，虽然位极人臣，却仍清廉自守。 他在德胜寨镇守边关时，住的是破草棚，睡的是一捆草料，和秦务兵吃一锅饭，部将送他俘获的美女，他推辞不掉，就先安顿在别室，最后想方设法寻回原主，送还 回乡守孝。遇上荒年，他散尽家财救灾，甚至偷偷帮缺少劳动力的邻居耕地，被人发现了，也只是笑笑说顺路举手之劳。 后堂明宗李思源在朝堂上向仕臣公开称赞道，在瀛州与农人杂处，不以素贵介怀，真是大富也。 恭部侍郎任赞讽他没学问孝。他读启蒙书兔原策大儒所编威严大义 金人图，以华辞笤帚示为浅薄，有人在驴脸上挂着写有他名字的牌子游街，他也淡然处之， 说天下同名同姓者多，未必知我。而在后堂长兴年间，反倒是他奏请笑定久经，开启了大规模雕版印刷儒家经典的先河。 同道深知荆棘者国家之典型。他的功绩不仅在于保全一身之位，而是在那个斯文扫地、战火焚书的年代，以最务实的方式为后世读书人守住了最后的圣贤文章。他不是忠诚的模板，也不是奸臣的范本。 在极端动荡中几十年的政治生涯，逢到敏睿的察觉，到乱世中权力分配的时候，通过在多个政权间维持文官体系的运转，为后来北宋文正、武宣的两府治砥定了人事与行政的基础， 摸索出了一条路，让文官集团得以在五夫横行的年代里依然能保住基本的治理权。在那场要么生存、要么毁灭的乱世博弈中，存孤残之火，严不绝之统。在晚年的偶作中，逢到为自己波绝云诡的一生写下总结。 末未微时便创神。前程往往有其因。虚知海月归明主，未必乾坤现极人道得几时曾去世？舟车何处不通？今旦交锋寸无处恶，虎狼丛中也立身。
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