因果36个公式

我今天想讲一个真相，之前很少有人讲，就是我们对别人所做的亏心事，那个报应可能不会落在自己身上，但是你的孩子、孙子，甚至四代五代都逃不掉，这就是天道因果，它是在血脉里流淌的债。我们来看一段历史的故事，公元两百四十九年，当时已经七十岁的司马懿 在落水边，他指着滔滔江水，他以司马家族的列祖列宗和落水之神的名义，他发了一个毒誓。这个毒誓是发给谁呢？是曹爽，他跟曹爽说，曹爽，只要你交出兵权，我保你富贵平安，若有违此誓，我会断子绝孙。曹爽信了，因为在那个年代以神灵， 所以祖先起的誓，那是最高最死的屈原。更何况发誓的人是四朝元老，天下读书人的道德楷模，他是帝王师啊！司马懿当时是帝王师，就这么一句话，这个曹爽前脚就交了权， 结果后脚司马懿就灭了他。三族就是从七十岁以上的老人到婴儿，是一个都不留。大家知道吗？他这一刀斩断的就不仅仅是对手的命啊，他更是整个社会对信义两个字的信仰。当社会的道德天花板亲自演示如何优雅的背叛，背信弃义的时候， 一个恐怖的逻辑从此就被植入了我们文明的一个基因，就是良心变成了枷锁，无耻式阶梯。司马懿用了一个最小的代价，收获到了最大的利益，这个特别符合现在的这种精致的利己主义。什么叫精致的利己主义？他会带来什么后果？那就是我们算来算去，我们以为对自己好的， 我们对别人做的那些亏心的事，那个报应，那个苦果，可能不会立刻落在自己身上，但是你的孩子孙子四代五代都逃不掉。 这个也可能就是所谓的天道因果，他实际上是一种在血脉里流淌的数据。那这个逻辑呢？一旦生成了，被他的子孙完美继承，我让你看看代际传承，如果传承的是这个东西，他会有什么后果？司马懿的儿子更加可怕，他当街示众，就像杀猪一样，杀了当年的皇帝， 之后，他的八个孙子为了争权自相残杀，这就是八王之乱。那为了赢呢？他们甚至引入胡族军队，导致五胡乱划，中原大地失衡变野。汉族的人口当时从两千万锐减到四百万，差点 亡种灭族啊！那个毒势你可以看一看，可以说是一字不差的应验了。这个西晋的皇帝被俘后，穿着戏子的青衣给敌人倒酒，他像狗一样被使唤，最后被毒死。而东晋的皇帝有被闷死的， 有被毒死的，没有一个善终的。而在公元四百二十年，权臣刘裕篡位，他没有搞任何善让的戏码，而是直接复刻了司马懿当时的剧本，就是将司马皇族无差别灭族。从司马懿背事到家族彻底灭绝，刚好一百多年 历史，完成了一个优美又残忍的闭环。你当初如何背叛，誓言灭绝他人，你的子孙就会在同样的剧本里被更狠的角色彻底抹去。这就是天道，这就是因果在家族血脉兑现的一个现实。你以为这只是历史吗？其实这样子的事虽然程度不同， 但是正在很多的家庭里上演。我曾经接触一位来自湖南的女士，她是在菜市场做薄膜的包装生意的，非常的勤劳，她当年是带 款了二十多万起家，他每年都能赚到钱，可是每到要去还贷款的时候，他就会神差鬼使的出现了，一个诱惑极大的投资在他面前，而他当时压抑不住自己，就把本应该去偿还贷款的钱就拿去投资，结果一投就是失败，钱就没有了。然后 第二年又是这样，这个年复一年，他就好像被一个无形的剧本给套住一样，他就永远感觉到自己就是在付出，一直拿不到成。 他当时是为这件事情来咨询的，在咨询的过程中，我们很快就看到了代际传承，他的父亲竟然也是一样，那他的爸爸呢？是一个种田的能手，而且每天辛辛苦苦种的庄稼是特别好的啊，他的庄稼总是种的 比隔壁的还要肥大，还要丰硕。可是特别奇怪，就是每到秋收的时候，他的父亲先去到邻居家帮别人去收粮食，然后邻居在帮他收吗？可是每到他自己家的时候，就是狂风暴雨， 甚至是冰雹，颗粒无收，年年颗粒无收。他的父亲觉得完了，就好像没有办法去种田，没有办法做这个方面的生计。后来他的父亲转做户外的那种 装修灯牌，当时刚刚开始做的时候，他的父亲其实几乎是那个小县城刚刚开始做这个生意，其实生意是很不错的，但是很快特别奇怪，当地就有一个政策，那个政策就是限制他这个生意的，他的生意就被迫停业了，结果他前脚一停业，政策又变了，别人又做的好好的， 所以他的父亲一辈子都在为自己这个事业痛苦，就拿不到结果。他感觉到自己现在的是跟父亲一样的一种循环，里面我们就支持他探索潜意识的记忆，那么一个被尘封了五代人的秘密就浮出了水面。 在五代以前啊，他们当时的家族是五兄弟，都是木匠，他们就组织成了一个那个工程队，包工嘛，每年出去接活，到年底就回家了。到一个大山里面， 他们就发现有一个重要的工具就落在这个雇主家了，必须要有人回去拿才行。那当时怎么办呢？他们就开会了，最后一致决定要让最小的弟弟回 去，这几个哥哥就跟这个弟弟说，那你先回去，我们在这等你嘛。小弟弟领了任务，啥也没想就回去拿东西了，走了，底下拿了工具，果然有工具，然后又走了几天，走 走回来这个深山，到了原地，他发现在那里空无一人，哥哥们不在了，哥哥们都走了，他在那里左想右想，等了一段时间，突然他明白了，其实是几个哥哥蓄意的把他给甩了，准备把他的劳动所得给吞掉，甚至那个工具都可能是蓄意留在那里的。 然后这个弟弟越想越心灰意冷，后来就没有再去找这个哥哥，他明白了，他后来就在当地结婚生子，然后慢慢繁衍下来。那他这个秘密呢？是他的后人几代以后回来找到那几个哥哥的后人说了的，那几个哥哥的后人都不知道这件事，刚才我们说的这个女士和他的父亲就是这几位哥哥的后人， 你看懂了吗？这个背后的脉络，哥哥他们吞没了他人的财物，他们不把成果分给该偿还的人。那个女士也是一样，她有一个模式，她每年应该先去还贷，可她却贪心想拿着这笔钱再去做一票大，所以她也一直在循环在这个薪资模式里面。 所以在她们的后代基因里，就仿佛写进了这种付出没有回报，到手的结果都会失去的，这种好像一个程序一样。所以历史在此刻有没有感觉到越来越重叠， 有没有看到历史的数据和当下的数据就这样对齐了。所以即使是高治亡功贵重，低到平民百姓，如果你可以把一个家的历史数据做一些复原，你甚至可以看到背后不断在复现的一些心智模式，那这个心智模式是利己，是利他在关键时候的决策是怎样？ 这些可能都会刻在我们的血脉里。天地自带算法呀，而我们的血脉，它就是一个通道。我们祖先种的因呢？我们当下种的因，无论是光辉的还是隐秘的，他都像一个加密信件一样，他会通过生命会传到我们的子孙。你可能忘了，可是天地不会忘，受害者的后代也不会忘，那份业力啊， 也不会忘。所以我们现在经常讲家风，家风其实不是指这些传承的创伤，找到他们抵挡，清洗干净，然后匡复家风 能给我们的家留的不仅仅是财富，而是一个清清白白的良心，还有就是一份厚德载物的品行。因为所有你的算计、背叛、欺压所得到的东西，命运呢，都会用更残忍的方法，从你最爱的子孙身上连本带利的拿回去。 所以，但行善事，莫问前程，这不仅仅是利，他更是对自家最深渊的庇佑。所以因果它不是迷信，它是一个精准的算法，传承不只是基因，它更是行为和品德的福祉。

认识错误里面的因果关系错误。首先呢，因果关系错误呢？他和对象错误、打击错误。怎么区分？很简单，就是你想害的那个人和实际死的人是不是一个人？比如说我想杀张三，实际死的是张三， 但有问题出现了错误，那这个呢，叫因果关系错误。如果你想杀张三，但实际死的是李四，死的是别人，这个肯定不是因果关系错误，他是对象错误或者打击错误。因果关系错误呢，他是指你想害的那个人 和实际死的人是一个人，但是呢，这个死的过程，这个因果关系啊，他出现了问题。第一个呢，叫狭义的，这个很简单，比如说我把他推到井里面，我希望淹死他，一口井掉下去淹死他，实际啊，这个井干了，他现没有水，是被摔死的，我想杀的人和死的人都是他， 但我以为他是被淹死的，因为水死的，实际呢，他是摔死的，没有水。那这个因果历程出现了问题，这个因果关系错误呢？这种狭义的呢，比较简单， 不影响该怎么样就怎么样，我还是构成故意杀人罪记随，对吧。第二个呢和第三个呢？他可以起来说，一个呢叫结果提前，一个呢叫结果推迟，也称叫事前故意。他是什么呢？你看，我们先说第一个，比如说这是一条时间轴，我以为这个人这个时候死，实际呢，他死的时间如果比我以为的要晚，我们叫结果推迟。 那实际如果他死的时间比我想的要早，那叫做结果提前。会区分了吧？那我们先来说结果推迟。结果推迟如果只有一个行为，那没什么问题，很简单，比如说我捅他一刀，我以为他可能现在就死了，实际呢？他可能 两天之后才死，他命比较硬，不影响还是构成故意杀人计死，对不对？他关键是会出现有两个行为的案例，那这个呢，就要进行分析判断了。什么叫有两个行为？比如说我捅他一刀， 我以为他已经死了，我以为他现在就死了，实际他还没有死，然后呢？我后面啊，就把他这个尸体把他丢到水里面啊，我有第二个行为，你看这是第一个行为，我杀的，我捅他一刀，然后他我以为他死了，实际没死，然后呢？我丢尸体，然后丢到 水里面，然后把他淹死了，那你看实际死的时间比我想的要晚，对不对？好，叫结果推迟好，那问题是怎么分析他呢？如果分析的比较细致一点，我们就会要晚，对不对？好，那问题是怎么分析他呢？如果分析的比较细致一点，好，叫结果推迟好，那问题是怎么分析？你想杀人，然后没有杀死 定故意杀人未遂？因为他当时没死吗？对不对？第二个行为呢？你主观上是没有杀人的故意的，因为你连认识到是个人都没有认识到。我们说你要成立故意杀人罪的故意，要明知道自己行为会导致这个结果，有这个明知，有这个认识因素，那法条写的词是个人， 你要认识到你在杀人，如果你没有认识到你在杀人，比如说我以为是个野猪，怕我开枪，那不是他草丛里面是个人啊，那这个肯定没有杀人的故意，可能那个过失之人死亡罪之类的犯罪，对不对？那在第二个行为，我的主观是什么？我以为他是一具尸体。 尸体肯定不能算人啊，就比如说你去偷尸体来捅他两刀，肯定不能算故意杀人吧，对不对？所以呢，他主观上是缺乏杀人的故意的，他不想杀人，他只想丢尸体，但实际呢，他又杀了个人。那就单独看第二个怎么评价呢？很简单，我不想杀人，我以为我在弄尸体。那你说他有杀人的故意吗？肯定没有啊，我以为我在处理尸体啊， 对吧？我不知道是个人啊。所以呢，在第二个行为单独来看。我说你不要看第一个，你看主观上是没有杀人的故意的，但却杀了个人。这个呢，应该定个过失致人死亡罪，就是分开第一个行为和第二个行为分开评价。第一个行为想杀人，没杀死， 故意杀人未遂。第二个行为不想杀人，只是在处理尸体，让弄死个人定过失致人死亡。听懂了，当然也有一些人就说，头那么细干嘛呀？我们能不能不要第一个行为，第二个行为我们把它连起来。怎么个连起来呢？你看你一开始是想杀人吧，然后你就杀了，对吧？中间这个曲折的过程， 我就把他直接连起来。我不，我不看我不看，你一开始想杀人，你有杀人的行为，最后这个人是不是死了？我不管是你把他丢到水里面淹死的，还是你直接把他捅死的，我法医鉴定也不需要鉴定那么细致，对吧？到底是捅的还是淹的，我不需要鉴定那么细致，反正就是你呢，你一开始想杀，但是他也死了，贯穿拉通，拉通的结果就是 合起来看，做一个案件，不把它拆开成两个行为来看，那两个行为就合成一个，就像一个故意杀立成，先捅肉，再丢到水里面，你可以砸他两下，这些我都不管，我就把它看做一个行为，就是杀人的行为，你想杀人，有杀人的行为，最后这个人也死了。 合起来的话就是故意杀人计罪。这是核心的两个观点，当然还有延伸的，其他你可以不用管。主观题考试呢，就考你写出这两个观点，那个很少，现在都不会了，就写两个就够了。这个结果推迟会分析了吧？那我们说第三个 叫做结果提前。结果提前呢？他只有一个行为，我捅他一刀。我以为这个男的平时比较反应啊，应该是会三个小时之后再死，哪不知捅了二十分钟就死了，结果提前了。这个结果提前，如果只提前了一点点，我们说无所谓的，对吧？我比如说你捅了他一刀，你以为他三个小时死， 实际三分钟就死了。这种提前无所谓啊，反正都是你捅的，故意杀人计赎。但有一种提前呢，他就提前。提前的比较大法。提前到什么程度呢？我还没捅 他就死了，那这种情况该怎么处理这个情况呢？我们来举个例子，比如说我准备要下毒毒我老婆，于是呢，我买了一个有毒的酒放到家里面，那是三天之后，在我们结婚纪念日去毒他。但是呢，我老婆提前回家，看见有瓶酒，那就打开，然后他就喝了，喝了他就死了。好，那现在请问 我定什么？这个呢，就涉及到我们因果关系的一个知识点。我们说刑法上你要成立故意犯罪既遂，你要有因果关系。比如说你杀这是因，然后他死这是果，然后链条就是因为你杀他死了，有这个因果联系啊，那么就构成故意杀人既遂。但在这个案件里面， 他没办法定犯罪记随。为什么？因为他没有因因果关系。故意杀人的因一定要杀，投毒的方式杀人的话，你得投毒，你得下毒，你不能说买个毒药就是投毒了，不行，你也不能说我买一把刀。这个就算我杀人，那不行，他不能定犯罪记随，因为他没有因果关系，没有因就没有因果关系，那他只能定别的犯罪形态。 首先呢，成立故意杀人罪是没问题的，因为我想杀人，我也有这个有这种危险的行为，但是呢，因为你还没有下手 实施犯罪，所以呢，犯罪形态上只能定，我们就要犯罪预备在准备阶段，所以呢，定故意杀人罪的犯罪预备啊，这是第一个。第二个呢，把有毒有害的东西啊 放到家里面，我们算这种是一种是过失，我们说他违反了生活规则，所以呢，这是一个过失。那从这个角度呢，也是个过失的犯罪，过失致人死亡，他一个行为要么定故意杀人的犯罪预备， 要不定过失之人死亡，看哪一个重可以定哪一个，但他肯定不够人故意杀人寄随，因为他还没有下毒，没有去杀，没有因，没有因果关系的因就不能定寄随。这个呢，就是因果关系认的错误。每年必考主观题，要考好好的去掌握。

你相信福报吗？你相信好人有好报吗？如果你不相信好人一定有好报，恶人一定有恶报，我并不完全反对，但是我今天要讲的不是老天开眼，也不是什么不是不报，只是时候未到。我要讨论的是，如果你跟我一样是个更加关注自身利益的人，那你一定要行善，积累福报。因为在一个由人类构成的复杂社会中，行善的本质是一种长期占有的风险管理 决策模型。在我看来，如果单纯的把恶有恶报、善有善报理解为一套宇宙的自动结算系统，那我是没办法接受的，因为在我看来，至少没有被证明现实世界中存在的一个因果闭环的物理定律。 很多坏人活得非常久，很多好人活得非常惨，这是一个生活的常态。所以，首先我想给福报一个非玄学的定义，福报等于某种行为模式带来的生存概率与 收益分布的优势，它不是老天给你奖励，而是你把你自己放在了一个更容易活下来，被选择、被保留的轨道。我知道现在很多人的价值体系就是我更关注我自身的利益，冷静的看待这个世界的规则。这套价值体系概括起来也非常简单，那就是趋吉避凶。那今天我们先从趋吉的角度来表述一下为什么要行善，积累福报。 首先我们说下行善，善良是一种低风险信号，会吸引同类的个体。在长期的互动中呢，大多数人会本能的做一件事情啊，尽量与让自己感觉到安全、稳定、可预测的人建立关系。善良、克制、尊重他人的行为模式释放的正是这种信号，它意味着这个人不会轻易的越界，不容易翻脸， 不会在关键时刻被刺，即使合作失败，成本可控。因此，善良的人更容易彼此识别，也更愿意彼此靠近。这不是单纯的道德认同啊，而是一种风险评估。 而与之对应的不善良的行为，会制造一个逆向筛选的人际结构。如果一个人长期表现出攻击性、情绪不稳定，对规则的蔑视，对他人边界的侵犯，那这样的人往往会无意中启动一个人为的筛选机 制。那这个机制呢？会造成道德感稳定，风险厌恶的人呢？会逐渐远离他们。那些愿意留下的人呢，往往都是对风险不敏感，道德标准弹性大，对算计博弈习以为常的人。那最终形成的社交环境呢？有个共同特征，那就是看似热闹，但是彼此之间的信任成本极高。那说到这里， 从趋吉的角度来讲，福报在这里呈现一个非常清晰的形态，那就是行善意味着行为稳定，可预测，稳定意味着吸引同类个体，同类聚集，降低背叛与欺骗的概率。而长期相处，风险累积 显著下降。那这不是短期效应啊，这是时间复利效应。所以善良并不会让你立刻获利，但它会持续为你清理高风险的人群。 世界并不公平，但它是有统计偏好的。说完了趋吉，我们说下避凶，从避凶的角度来讲，我们为什么要行善？有人会讲，即使这样子，那我凭什么以德报怨，期待一个毫无保障的福报啊？首先，我想确定一个前提啊，那世界不是善恶对称的，但人类是有决策成本的 世界，或许不存在善恶必报的客观规律，但人类的一切行为都受心理成本与决策成本的约束。而人性是复杂的，我们每个人在不同的条件下都有可能成为作恶者， 在绝大多数的场景中，我们有更大的概率成为受害者或者弱势的一方。因此，真正的理性的关注点不是在于我是否道德高尚，而是当他人掌握伤害我的决策权的时候，我在其决策体系中处于什么样的位置。 说到这里，我想细致的讲一下恶人的行为规则。首先，恶人他并非无规则的行动。绝大多数情况下，即使是一个作恶多端的人，他依然是在他自己的价值体制内做决策。一个常见的是，恰恰相反， 绝大多数做行为并不是无差别释放，而是选择性的施暴。哪怕是绑匪、杀人犯、极端暴力者，他们依然存在的心理自我合理化，需求行为正当的蓄势、道德负担与内疚欲直，他们的内心也总是忍不住强调，我不是一个彻底的坏人。 也就是说，恶人在作恶的时候，也会为自己的行为寻找最低心理成本路径。所以这里引出一个非常关键的规则，但很少会被直说的现实规律，受害者的道德形象会直接影响施害者的心理负担和决策成本与决策难度。 为了更容易理解，我举一个相对极端的例子啊，但是非常直观，假设绑匪必须要杀鸡儆猴，那人质中有两类人， a 类是一眼可见的善良、礼貌无害的普通人。第一类是已知的人贩子，施暴者，社会公认的恶人。 在这种情况下，那施暴者内心活动很有可能是哦，人贩子啊，那该死。落在我手上，算是老天开眼，但是看着另外一群人，他会想， 他看起来不像该死的人，我为什么要杀他呢？这个结论非常的冷酷，但极其符合直觉，就是对于绑匪而言，同样是杀一个人，杀一个被视为共事认定为恶的人，心理负担要低得多。所以，善良并不能保证你绝对安全，但会显著提高你被伤害的门槛。善良不能保证你不会成为受害者，也不能抵消极端暴力， 更不是护身符，但确实会产生一个极其现实的效应，它会增加施害者的心理阻力、内心挣扎和决策成本。对于绝大多数并非完全反社会人格的作恶者而言，对明显善良的人施暴更难自我说服，更容易产生犹豫、 延迟回避。他们更倾向于寻找替代目标，那举一反三。我们反过来思考，那可见的恶会降低你作为受害者的安全。欲知如 如果一个人长期释放的是攻击性、不尊重、冷漠、恶意、对弱者的压迫或嘲讽，那在一些特定的场景，当他们自己成为受害者的时候，在其他人眼中，他们更容易被归类为不值得同情的人，就算被加害，也没有什么不对的人。那到这里，我想把福报再完整定义一下。福报不是来自宇宙的奖励，而是你在他人角色中的心理定价成本。 刑上的长期效果是，你更难被合理化的伤害，你更少成为第一个下手的对象你，你更容易被视为不该牺牲的人，那这不是单纯的上恶审判，而是一种概率偏移。

我们对别人做过的亏心事，那个最后的后果可能不会立刻落在你自己身上，但是孩子、孙子乃至四代五代可能都逃不掉，这可能就是所谓的天道因果，他是在血脉里流淌的 一个数据。我们先来看一段历史的故事。公元两百四十九年，当时已经七十岁的司马懿在落水边，他指着滔滔江水，他以司马家族的列祖列宗和落水之神的名义 发了一个毒誓。这个毒誓是发给谁呢？是曹爽，他跟曹爽说，曹爽，只要你交出兵权，我保你富贵平安，若有违此誓，我会断子绝孙。曹爽信了，因为在那个年代，以神灵和以祖先起的誓，那是最高最死的七月。更何况发誓的人是四朝元老，天下读书人的道德楷模， 是帝王师啊。司马懿用了一个最小的代价，这个特别符合现在的这种精致的利己主义，他用了最小的代价，收获到了最大的利益。就这么一句话，曹爽前脚就交了权，结果后脚司马懿就灭了他。三族从七十岁以上的老人到婴儿，是一个都不留的。 大家知道吗？他这个一刀斩断的就不仅仅是对手的命啊，他更是整个社会对信义两个字的信仰。当社会的道德天花板被亲自演示如何优雅的背信弃义的时候，一个恐怖的逻辑从此就被植入了我们 文明的一个基因，良心变成了枷锁，无耻是阶梯，这就叫利己啊，人不为己，天诛地灭。那这个逻辑呢？一旦生成了，被他的子孙完美继承，什么叫做代际传承？我让你看看代际传承，如果传承的是这个东西，它会有什么后果？ 接下来他的儿子更加可怕，司马昭当街示众，杀了当年的皇帝，而之后他的八个孙子为了争权，自相残杀，这就是八王之乱。那为了赢呢？他们甚至引入狐族军队，导致五胡乱华，中原大地尸横遍野， 汉族的人口当时从两千万锐减到四百万，差点亡种灭族啊。现在有部片子叫太平年，讲的就是那个时代，而司马家自己那个独势，你可以看一看，可以说是一字不差的应验了。西晋的皇帝被俘后，穿着戏子的青衣给敌人倒酒，他像狗一样被使唤，最后被毒。 而东晋的皇帝有被闷死的，有被毒死的，没有一个善终的。而在公元四百二十年，权臣刘裕篡位，他没有搞任何善让的戏码，而是直接复刻了司马懿当时的剧本，就是将司马皇族无差别灭族。从司马懿背事到家族彻底灭绝，刚好一百 多年历史，永远完成了一个优美又残忍的迷幻。你当初如何在落水边背叛誓言灭绝他人，你的子孙就会在同样的剧本里，被更狠的角色彻底抹去。这就是天道，这就是因果在家族血脉兑现的 一个现实。你以为这只是历史吗？其实这样子的事虽然程度不同，但是正在很多的家庭里上演。我曾经接触一位来自湖南的女士，她是在菜市场做薄膜的包装生意的，非常的勤劳，她当年是贷款了二十多万起家，她每年都能赚到钱，可是每到要去还贷 款的时候，他就会神差鬼使的出现了，一个诱惑极大的投资在他面前，而他当时压抑不住自己，就把本应该去偿还贷款的钱就拿去投资，结果一投就是失败，钱就没有了。第二年又是这样，这个年复一年，他就好像被一个无形的剧本给套住一样，他就永远感觉到自己就是在付出，一直拿不到成。 他当时是为这件事情来咨询的，在咨询的过程中，我们很快就看到了代际传承，他的父亲竟然也是一样，那他的爸爸呢？是一个种田的能手，他种的庄稼是特别好的啊，而且每天 辛辛苦苦，他的庄稼总是种的比隔壁的还要肥大，还要丰硕。可是特别奇怪，每到秋收的时候，他的父亲他先到邻居家帮别人去收粮食，然后邻居在帮他收嘛，可是每到他自己家的时候，就是狂风暴雨， 甚至是冰雹，年年颗粒无收，他的父亲简直他觉得完了，就好像没有办法去种田做这个方面的生计。后来他的父亲转做户外的那种 装修灯牌，当时刚刚开始做的时候，他的父亲其实几乎是那个小县城刚刚开始做这个生意，生意是很不错的，但是很快特别奇怪，当地就有一个政策，那个政策就是限制他这个生意，他的生意就被迫停业了，结果他前脚一停业，政策又变了，别人又做的好好， 所以他的父亲，他说一辈子都在为自己这个事业痛苦，就拿不到结果，他现在感觉到自己现在的是跟父亲一样的一种循环里面。但为什么呢？ 我们就支持他探索潜意识的记忆，那么一个被尘封了五代人的秘密，就付出了睡眠，在五代以前啊，他们当时的家族是五兄弟，都是木匠，他们就组织成了一个工程，结清了工钱之后呢，这个五兄弟就回家了，到一个大山里面， 这几个哥哥就跟这个弟弟说，他们就发现有一个重要的工具就落在这个雇主家了，必须要有人回去拿才行。那当时怎么办呢？他们就开会了，最后一致决定要让最小的弟弟回 去，他说，那你先回去，我们在这等你嘛。小弟弟领了任务，啥也没想就回去拿东西了，走了底下拿了工具，然后又走了几天，走回来这个深山，到了原地，他发现在那里空无一人， 哥哥们不在了，哥哥们都走了，他在那里左想右想，等了一段时间，突然他明白了，其实是几个哥哥蓄意的 把他给甩了，准备把他的劳动所得给吞掉，甚至那个工具都可能是蓄意留在那里的。这个弟弟越想越心灰意冷，后来就没有再去找这个哥哥，他明白了，他后来就在当地结婚生子，那他这个秘密呢？是他的后人后代以后回来找到几个哥哥的后人说了的。 几个哥哥的后人都不知道这件事，刚才我们说的这个女士和他的父亲就是这几位哥哥的后人，你看懂了吗？这个背后的脉络，那个哥哥他们吞没了他人的财物，他们不把成果分给该偿还的人。那个女士也是一样，他有一个模式，他每年应该先去还贷，可他却贪心，想拿着这笔钱再去做一票大的。 他也一直在循环在这个薪资模式里面，所以在他们的后代基因里，就仿佛就写进了这种付出没有回报，到手的结果都会失去的这种一个好像一个程序一样。所以历史在此刻有没有感觉到越来越重叠， 即使是高治王公贵政，低到平民百姓，如果你可以把一个家的历史数据做一些复原，你甚至可以看到背后不断在复现的一些心智模式，那这个心智模式是利己，是利他在关键时候的决策是怎样？这些可能都会刻在我们的血脉里， 天地自带算法呀，而我们的血脉，他就是一个通道。我们当下种的因，无论是光辉的还是隐秘的，他都像一个加密信件一样，他会通过生命会传到我们的子孙。你可能忘了，可是天地不会忘，受害者的后代也不会忘，那份业力也 不会忘。所以我们现在经常讲家风，家风其实不是指这些传承的创伤，家风恰好是我们要抵挡好，我们要把这些代际传承的 创伤找到他们抵挡，清洗干净，然后匡扶家风。能给我们的家留的不仅仅是财富，而是一个清清白白的良心，还有就是一份厚德载物的品行。因为所有你的算计、背叛、欺压所得到的东西，命运呢，都会用更残忍的方法从你最爱的子孙身上连本带利的拿回 去。所以但行善事，莫问虔诚，这不仅仅是利他，更是对自家最深渊的庇佑。所以因果，它更是行为和品德的福祉。