风卦55含义

卦五十七，上训下训，训为风。本卦主指为训，以行权，遵守公德。说卦传云，训为风，这里指社会风尚。 训又为顺为人。总而言之，训卦是关于世俗之人如何正确的看待民俗风尚， 遵守社会公德的问题。古人云，君子之德风，小人之德草草具有随风的倾向。由此可见，社会风气好坏的关键在于上层统治者是否能为人表率，以身作则。 这一点与官挂的挂印有相似之处，因为社会风气与正六的班型有密切关系。作为军务，要审慎班令，作为臣下，要严格执行。作为百姓，要注意柔顺，遵守法规， 上与下要求协调一致。尚未者，班令时要考虑大多数人的利益，同时接受群众监督。 下位者遵守风习，又要与各种不良倾向作斗争。每一个人既是风尚的维护者，又是创业者，只有这样，良好的社会风气才能得以形成、维护和发展。挂词训小哼 力，有忧往，力见大人。山东大学的刘大军先生在周易盖伦一书中有如下一段引述，引熊爽曰训，为号令，陆纪曰，训，为命。余帆曰训，为命， 说文，训，具也。契词曰，训，已行权。并指出博说易经训字作勾指。算卦 宗上可知，本卦卦辞意为君王再三审定而颁布的政令，能深入民心，形成良好的社会风尚，且为人民所顺从，这是事业通达的必要前提和开始，有利于今后的事业发展，也有利于进进德才兼备的贤明大人。 团曰，众训以身命刚训乎中正而至行柔接顺乎纲。事以小亨力，有忧往力见大人。刚训乎中正而至行柔接顺乎纲。这指的是训话的姚相。 训卦九五遥刚居阳位，又得上卦之中位，且成六四之应上行。所以说刚训乎中，正而治行。像传说，政府制定政令，要经过反复多次的审审，直至完善无缺时，才会甘行 阳刚之气，进入中正境界。婴儿雄心壮志，可以付诸行动，柔阴者都顺从拥护阳刚者，所以下层百姓有利于继续努力去敬见大 人。训话与官话有相似之处，官话全书的是关于干部行为作风 的帅风范问题，训话全书的是关于大众行为规范之社会风尚问题。 官卦注重感化，训卦注重顺从，柔接顺乎纲事。以小亨 这里的柔与刚是相通的，最终与君子自强不息、厚德载物一致。从姚象看，上下体的单卦中，阴柔浮于阳刚之下，意味着阴柔顺从阳刚，社会秩序比较平稳安定。 从整体来看，九二、九三两阳窑入于两阴之间，表征刚劲正义之气，以深入民心为百姓所拥护。驯卦的卦主为位居尊位的九五君王。九五窑刚居阳位，得中且政，又与六四、九三组合成敌。 驯卦下户为队，队为月，表征万名欢悦、服从统治者的英明人。 但卦中九二与九五敌应上，九与九五逆比，表明处讯之时，阳前者也难免会有违逆上意的嫌疑。因此，讯卦揭露了处讯之时的两个原则，一要守正顺从。二要事实变通。 据报载，二零零三年九月五日，某市中级法院对省长李某某之子李国寿会案作出判决， 潘奇应在大学毕业后短短六年之内收受贿赂两千多万元，以十五年有期徒刑。李博在狱中忏悔时认为这是权势，父母筹取了自己的人生，他为此谈了四点感受， 一、父母是我最崇拜的人，我被人当成巴结父亲的桥梁，三、悔当初没能自食其力。四、亲情膨胀了我的贪欲。 李伯自己认识到，从高干子弟沦为阶下囚，从千万富翁到一贫如洗，付出的代价太沉重了。从上例可见，李伯的不幸是受了父母不正之风的影响所致。 若从官场仕途角度看，接待客真可谓利有效果，利见大人，可得小哼。但接待的并非都是上访之民，若从民风角度考虑，恐怕有失正之心，对形成好的社会风气也未必能起到多大好作用。

顶卦，上为离，为火，下卦为训，为风。顶，古代烹煮食物的器物。 顶，象征。顶心前有隔卦以隔，故今有顶卦，以顶心。 木生火，见风吹则旺，预示着生机勃勃。 此卦以顶气烹煮食物为象，说明顶气下方的木火作用，想烹调一顶美好的佳肴，需要适当的火候配合。 当然，做人做事也要像顶气那样，能打开双耳，监听则明，脚踏实地，站得稳，才能走得远。 顶，原极，哼！顶心之象，预示着新的生机能够放下过去，进入新的开始，一定是前途光明。 顶心就预示着改变过去新的开始， 可是在改变的过程中，并不是所有的改变都是完美的。也许啊，会有诸多不合时宜之处。与格挂同样的道理，要符合实际，勤作沟通，积极协调。 同时格固底薪也要名正言顺，因势利导，切勿独断专行，酿成祸端。

我们继续往下讲卦，接下来是坤卦的第五卦为官卦。官卦上卦为训，为风，下卦为坤为帝。 风从大地上吹过，万物摇曳，引起景象的变化，来深思景象背后的真相。故曰，观观有观察、观看之意， 更深之意是通过以目观物到以心观物、以物观物的境界，通过细微的外界征兆，观察出事物背后的真理真相。 观观而不见有福盈。若 观卦象征着观察、观看、观察事物的现象，而深入内心去体悟现象背后的深刻道理与教化意义。 观看祭祀时，看到祭祀前虔诚的沐浴自洁，受到感化，还没有尽献食物，心中就升起敬仰之心。