良渚玉器简笔画教程

这一期，我们来解读一下良主文化玉器上最为神秘的纹饰图像及制作工艺。以龙首纹与神人兽面图像为核心，刻画在玉从、玉璧、 玉皇等礼器上的纹样，是良主鲜明的精神信仰、宇宙观念与社会权力的集中体现。 流行于两主文化早期甚至更早的松泽两主过渡阶段的龙首纹，与我国传统观念中的龙的形象颇为接近，有着突出近圆形的双眼、额部位的耳或所谓的角， 以及微微前伸的吻部，与红山文化中的玉珠龙在基本的结构上颇为接近， 最原始的龙首纹往往是单独出现在角形或小环形的玉器上，形态古朴。而后他进一步发展出现了多个龙首纹，环绕在环着玉皇以及圆排外圆的形态， 它们或铜像排列，或两两相对，制作工艺也从简单的现刻发展为结合正面与侧面的浮雕，立体感更强。 尤为重要的是，这种龙首纹很有可能是后来复杂神人兽面相中兽面部分的前身，而几乎遍及所有玉器上的神人兽面相纹饰则是良主文化的玉器精髓。 整幅图像以浅浮雕、剪地和阴线刻画手法分为上下两个层次，上半部分为头戴巨大戒字型冠冕的神人，面部呈两侧微内竖的倒梯形。下半部分则是一个威严的瘦面， 有着虫圈的眼睛、宽大的鼻翼以及呲出獠牙的锯口。神人的上肢和胸的局部以及兽面相的下肢以纤细的阴刻线刻画，使得神人与兽面仿佛合为一体。 除了这种完整形态，还存在各种演变与简化的图像。简化图像中神人的部分会被省略，但兽面额顶仍保留了象征神人冠冕的介字型肩突以及成组的放射线。 随着时间的推移，神人兽面图像简约化的趋势愈发明显。在育丛上，神人部分常保留着眼、鼻、从事管、从事锥形器等器物上的纹样，甚至简化到仅以弦纹象征洁面。 而在冠状器、三叉形器等平面玉器上，图像还可能巧妙地被对称分割，以适应器物的形状。 这种从繁至简、从具象到符号的演变，不仅体现了良主玉器装饰艺术的发展脉络，也照射出其信仰与象征体系的逐渐凝练与传承。 除了这两大主角，图像系统中还有一个重要的配角，鸟形象课文。这种形象均以侧面姿态出现在神人兽面相的两侧，不单独出现说明了两者之间深刻的内在联系。 或许鸟是协助神人沟通天地的使者，亦或是另一层面的神圣。象征鸟形象的课文大致分为鸟手、鸟身、鸟尾、下肢等部分。 鸟身与共存的兽面纹眼睛课文一致，也为虫圈加围绕的螺旋线。鸟尾部分大体对应于兽面纹的眼睑部位，但各有所别。

另外还有一个重要的特点，其左右整体结构又恰与瘦面纹的眼睛左右相反。可能是因为外侧向的鸟首部位的添加，避免了图像在结构上的重复。 到了两主文化晚期，在一些大型的育从和育碧上开始出现了一种刻画的符号，我们称之为图幅。其中最常见的就是鸟立台形图幅， 一个束腰带台阶的方框台形上站立着一只侧面的鸟，其中有展翅和不展翅两种。 这个台形与我们之前提到的冠状器外形几乎一致，而冠状器正是神人兽面相中借字形冠的立体化表现。 因此这类图幅很有可能是浓缩了神人、神鸟、祭坛等核心意向，是一种高度概括的祭祀符号或者族徽。 填充在神人兽面主体周围的繁密线条图案被称为帝纹，其主体结构是围绕圆和椭圆形的交互螺旋线和螺旋合并为兼汇的图案。 这些地纹层层缠绕，充满动感，不仅衬托出主体的庄严，其本身旋转不息的形式可能也承载着对宇宙运行生命循环的古老理解。 这种螺旋规律的母体，从玉器到同时期的陶器上都有体现，构成两主艺术一个鲜明的风格标签。这些令人叹为观止的纹饰，是两主文化中徒手微雕工艺的极致体现。 在反山峦丛高约三厘米、宽约四厘米的范围内所刻画的八幅神人兽面相，其线条彼此紧密而有序。 在神人右上至部位约三毫米的宽度中，大约填刻有几乎不相互叠压的线条十七条。在逾越的神人兽面相细部三毫米的跨度中，线条同样也达到了约十七到十八条。 地纹中的螺旋线及间汇的组合，彼此也界线清晰。这些徒手刻文的线条布局有序且高度精密，说明卓玉技艺的娴熟与高超。 良主玉器以其无与伦比的物质成就与精神内涵，深刻揭示了中华文明早期阶段的辉煌与复杂。 那么，在这个缺乏金属工具的年代，你知道他们究竟是如何雕琢这些精美纹饰的吗？看懂一段历史，才能真正读懂一块古玉的价值与温度，我们下期见！

神人寿面像是良主文化玉器的主宰，是良主社会原始宗教信仰统一和认同的标志，是良主人崇拜的神徽 神灰。下部是敦具帕夫的神兽虫圈大眼以浅浮雕和阴线刻两种技法雕琢，上部是弯轴叉腰的神人 头戴介字形大语观。介字形大语观是神辉的重要特征，象征着天。 这个神人寿面文穿越五千年，带着良主文化的秘密来到我们的世界。他像人又像兽，极富神秘色彩。 宽鼻，破嘴露齿，头戴官帽，帽檐刻有八足卷云纹，外层宇官宽大高耸，刻有放射状的羽线。神人上肢抬臂弯肘，五指平伸，左右对称， 手指位于瘦面大眼的斜上侧。瘦面也是宽鼻大眼露齿。瘦的前肢弯曲，有奔腾之势，两爪锋利弯曲相对，一股凶猛的杀气扑面而来，给人以威严恐惧之感。 他来自五千一百年前一件祭祀礼器御从。御从是人与神沟通的圣物，是祭祀的重要礼器。它通高八点九厘米，射径十七点一厘 厘米，孔径四点九厘米，重六千五百克。玉丛四面共有八个神人兽面纹，是迄今为止雕琢最精美、品质最佳、体量最大的良主玉丛，故称玉丛王。 虽然对这个文式的解读至今没有一致的看法，但是它却代表着良主文化时代那段遥远的历史。献于浙江省博物馆收藏。

大家好，我是博文君，今天我们继续在良渚博物院探寻上古文明。说起良渚文化，最值得关注的就是他的玉文化， 而在良竹玉器文化中，又以玉丛、玉碧、玉月最为核心。现在我们看到的就是满满一大掌柜的良竹古玉碧，这些玉碧大多用透闪石、扬起石系列软玉磨制而成， 数量众多，形制厚重，制作精美。不少玉壁上还雕琢有极为精细的寿面纹和鸟纹，体现了良主鲜明对飞鸟的崇拜。从良主古城、反山亡灵、尧山祭祀台等遗址墓葬中可以看到， 大量的玉臂还被用于随葬品。可见在那个神拳与王拳紧密结合的原始时代，作为神拳与理智象征的玉臂受到了高度的重视和普遍的使用，成为今天我们考察和研究良主文化的典型器物。

朋友们大家下午好，今天喂出古玉和大家一起解读鉴赏一件良祖时期的鱼肉雕，简化生灰蚊虫。这个玉虫的材质呢，是透闪石玉料，湖水绿材质 主要的特点之一呢，他有复杂的青色，仅这个部位就有五种颜色， 呃，白的，黄的啊，褐的褶的，色泽斑斓。其次呢，他的工艺痕迹很明显，这里面是， 这里面是管栈掏空留下的痕迹啊，颜色上色变现象特别明显，这个部位保留了啊，湖水绿材质的部分材质，他并没有完全的质变，这就是可以 对比年代久远以后呢，湖水绿材质变得有点淡黄色。工艺上我们来看一看这个，这个就能看的很明显啊，这种线条都徒手刻画的， 这个位置呢，还有白高领啊， 徒手靠滑的音可响。我们来注意观察 九鱼沙的抛光，呃，斑斑驳驳的风化 痕迹特别明显，手感上摸上去呢也是特别的光滑。这个虫呢，大家注意看，其实 他就是什么呢，这是上上，这是下，他上下还是有一些略微的变化的，并不是一样的宽，下端是要窄一点，上端是要阔一点， 所以它是非常值得研究的一个标本，关键是材质，沁色、风化都具备了，工艺很紧也很明显。古人认为呢，这个虫呢，其实它是两种时期三合一的， 圆代表着天，方代表着地，中间的孔洞代表人的灵魂的瞩目，边缘其实都是萨满舞狮，萨满巫师所驱动的神灵，这就是天地人三者合一的良足与虫。