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观想说到底就是一种习惯性,你经常不整理自己的那种内心的那个阴暗面,自己会变得越来越阴暗,越来越消极。为什么宗科八大师很注重观想?因为, 嗯,人是造业也好,造福也好,人体是用三种方式去造的,就是牲口一,如果说你在身体上没有偷盗杀生,口上也没有去口无遮拦的去做一些不好的东西去造业,但心里面可能无一件去想过不好的事情, 很难去自己掌控,所以就是寡单派的一些格系,就会拿两个盆子,然后说心里想到一个好的东西的时候,就放一个白豆,如果说一个邪念的时候,就是放一个黑豆,然后好坏来,这样去加的时候,刚开始的时候就发现 一天下来一盆的黑豆就有个两三个白豆,所以这样的方式去窥视,然后去训练。观想用汉语来翻译的话,它就是一个习惯,可以称之为习惯。 所以我们的思想也好,行为也好,语言也好,都是一种习惯性的。所以你经常不整理自己的那种内心的那个阴暗面,自己会变得越来越阴暗,或者是越来越消极。 先从自身去观察自己的善念这一类有没有增加,自己的阴暗面有没有消失减少,慢慢的就会变成一种习惯,积极向上的一种心态。观想说到底就是一种习惯性。

一个具备圣妙或殊胜人生的人就是具备某一种财富,这种财富并不不只是我们平常说的,你没有身在畜生道,没有身在商道,各种器官都很正常, 可以听,可以看,可以理解等等。更重要是你心里真正的具备一种悲哀。我们说对轮回感到悲哀是一种非常重要的特质, 这种觉得轮回的荣耀有什么不对,有什么不好的地方,所以想探求其他的方法是非常非常难的, 如果有的话,你就要好好的培养他。这种想法实际上是一种沮丧,但是这是一种非常好的非常重要的沮丧,这种是你需要好好去培养的沮丧。 很多时候,当我们看到一个很富裕很有权力的时候, 我们都会讲这个人很有功德,所以他才富裕,所以他才有权利。但是从灵性上的角度来说,这些人并不一定具备功德, 实际上很多时候他们正是远离功德,正在走向灵性贫穷的状况。 所以当我们讲到功德的时候,实际上是我们前面说的,以这个人对轮回有没有很不舒适的感觉来做判断,来做度量的。所以当我们看到 这本普贤上师研究的时候,你就会知道,当我们谈到圣妙的人生或狭隘的人生的时候,如果有选择,你会宁愿选择做人,而不要做天使。 如果是一个天神,他又富裕又有权力,长得又漂亮,但是他没有时间来接近佛法,为什么呢?因为他并没有对轮回有很很不舒适的感觉。现在我们自己来考虑一下自己。 作为二十一世纪的人类,其实我们已经有一点正在过上天神般的生活, 感恩众生,改变自己。举例来说,九小时内从台湾就可以飞到蒙古去了,从连锁的 seven eleven 就 可以买到新鲜的番茄,这些事情比如番茄我们自己都无法去做的, 这一切都改变了,而且我们充满了无尽的各样娱乐,电影、音乐秀台演出、抖音 等等。娱乐这些东西都是在做什么的?他们其实都是让你忘掉了对轮回的这种不舒服的感觉, 这些都是各种各样的干扰,干扰其实有点像止痛剂,如果我们没有前面所说的娱乐或干扰在的话,我们就被逼迫非得往自己的内脏看。 但是对一个充满仰慕,背负非常非常多串习的心灵来说,自己往里面看, 简直是不可忍受的事情。从另外的一个角度看,什么是书生的人生,就是一个真正了解什么叫痛苦的人。很多人如果你没有真正体会到这种痛苦,这种人实际上是被宠坏的人。 这些人不只是一般的人,甚至是身份很高的老妈和任博切讲这样的话是非常大的尊敬。 但是当他看到这些人的种种表现,他甚至会想到这些人是不是具备圣妙人生的这种条件。他们教授的时候都会讲轮回,结果为什么这么讲? 因为教授是这样写,但是他们真的知道什么叫痛。当他们想喝茶的时候,从来就没有人拒绝端茶给他们,也没有任何女朋友会拒绝他们女朋友们完完全全都对他们同意, 不需要刚刚我们讲被拒绝的痛苦,不需要手里捧着什么玫瑰花,跪下来,手里拿着戒指,担心别人的答案会是什么?完完全全是一个被宠坏的人。 没有了这种痛苦的感觉,你就不可能对灵魂有不舒适的感觉,因为你没有相当的参考来对照这种灵魂。 是不是感恩众生,改变自己。当下愿你快乐。我看到的花永远无法看到, 我没有办法与你分享真正的花,这一刻它存在就是这么单纯, 几乎是这么纯粹。如果你累了,请你回头,我一直都在。感恩众生,改变自己,感恩上师,感恩老师中少解压青年。这一切的慈悲开始, 我们要让自己安静,而不是让世界安静。当下愿您快乐。 祈愿当我,祈愿我能体会悲伤,祈愿不管我多么无知,总能朝着正确的方向前进。祈愿当我在追求无意义的欲望时,我欲望的目标能引领去地狱的众生。



