宗萨钦哲观想方法

观想说到底就是一种习惯性，你经常不整理自己的那种内心的那个阴暗面，自己会变得越来越阴暗，越来越消极。为什么宗科八大师很注重观想？因为， 嗯，人是造业也好，造福也好，人体是用三种方式去造的，就是牲口一，如果说你在身体上没有偷盗杀生，口上也没有去口无遮拦的去做一些不好的东西去造业，但心里面可能无一件去想过不好的事情， 很难去自己掌控，所以就是寡单派的一些格系，就会拿两个盆子，然后说心里想到一个好的东西的时候，就放一个白豆，如果说一个邪念的时候，就是放一个黑豆，然后好坏来，这样去加的时候，刚开始的时候就发现 一天下来一盆的黑豆就有个两三个白豆，所以这样的方式去窥视，然后去训练。观想用汉语来翻译的话，它就是一个习惯，可以称之为习惯。 所以我们的思想也好，行为也好，语言也好，都是一种习惯性的。所以你经常不整理自己的那种内心的那个阴暗面，自己会变得越来越阴暗，或者是越来越消极。 先从自身去观察自己的善念这一类有没有增加，自己的阴暗面有没有消失减少，慢慢的就会变成一种习惯，积极向上的一种心态。观想说到底就是一种习惯性。

一个具备圣妙或殊胜人生的人就是具备某一种财富，这种财富并不不只是我们平常说的，你没有身在畜生道，没有身在商道，各种器官都很正常， 可以听，可以看，可以理解等等。更重要是你心里真正的具备一种悲哀。我们说对轮回感到悲哀是一种非常重要的特质， 这种觉得轮回的荣耀有什么不对，有什么不好的地方，所以想探求其他的方法是非常非常难的， 如果有的话，你就要好好的培养他。这种想法实际上是一种沮丧，但是这是一种非常好的非常重要的沮丧，这种是你需要好好去培养的沮丧。 很多时候，当我们看到一个很富裕很有权力的时候， 我们都会讲这个人很有功德，所以他才富裕，所以他才有权利。但是从灵性上的角度来说，这些人并不一定具备功德， 实际上很多时候他们正是远离功德，正在走向灵性贫穷的状况。 所以当我们讲到功德的时候，实际上是我们前面说的，以这个人对轮回有没有很不舒适的感觉来做判断，来做度量的。所以当我们看到 这本普贤上师研究的时候，你就会知道，当我们谈到圣妙的人生或狭隘的人生的时候，如果有选择，你会宁愿选择做人，而不要做天使。 如果是一个天神，他又富裕又有权力，长得又漂亮，但是他没有时间来接近佛法，为什么呢？因为他并没有对轮回有很很不舒适的感觉。现在我们自己来考虑一下自己。 作为二十一世纪的人类，其实我们已经有一点正在过上天神般的生活， 感恩众生，改变自己。举例来说，九小时内从台湾就可以飞到蒙古去了，从连锁的 seven eleven 就 可以买到新鲜的番茄，这些事情比如番茄我们自己都无法去做的， 这一切都改变了，而且我们充满了无尽的各样娱乐，电影、音乐秀台演出、抖音 等等。娱乐这些东西都是在做什么的？他们其实都是让你忘掉了对轮回的这种不舒服的感觉， 这些都是各种各样的干扰，干扰其实有点像止痛剂，如果我们没有前面所说的娱乐或干扰在的话，我们就被逼迫非得往自己的内脏看。 但是对一个充满仰慕，背负非常非常多串习的心灵来说，自己往里面看， 简直是不可忍受的事情。从另外的一个角度看，什么是书生的人生，就是一个真正了解什么叫痛苦的人。很多人如果你没有真正体会到这种痛苦，这种人实际上是被宠坏的人。 这些人不只是一般的人，甚至是身份很高的老妈和任博切讲这样的话是非常大的尊敬。 但是当他看到这些人的种种表现，他甚至会想到这些人是不是具备圣妙人生的这种条件。他们教授的时候都会讲轮回，结果为什么这么讲？ 因为教授是这样写，但是他们真的知道什么叫痛。当他们想喝茶的时候，从来就没有人拒绝端茶给他们，也没有任何女朋友会拒绝他们女朋友们完完全全都对他们同意， 不需要刚刚我们讲被拒绝的痛苦，不需要手里捧着什么玫瑰花，跪下来，手里拿着戒指，担心别人的答案会是什么？完完全全是一个被宠坏的人。 没有了这种痛苦的感觉，你就不可能对灵魂有不舒适的感觉，因为你没有相当的参考来对照这种灵魂。 是不是感恩众生，改变自己。当下愿你快乐。我看到的花永远无法看到， 我没有办法与你分享真正的花，这一刻它存在就是这么单纯， 几乎是这么纯粹。如果你累了，请你回头，我一直都在。感恩众生，改变自己，感恩上师，感恩老师中少解压青年。这一切的慈悲开始， 我们要让自己安静，而不是让世界安静。当下愿您快乐。 祈愿当我，祈愿我能体会悲伤，祈愿不管我多么无知，总能朝着正确的方向前进。祈愿当我在追求无意义的欲望时，我欲望的目标能引领去地狱的众生。