qu与古圣对比

作为海贼王中最神秘的组织，虽然还未全员登场，但是累计出现的成员已经有十三个了。第一个，费加兰度格林古圣。他是神之骑士团的总司令，出身费加兰度家族。三十八年前，他参加了神之谷战役，曾斩杀了神之谷的原著民，甚至终结了重伤的洛克斯， 所以被称为活跃于神之峡谷的王者。格林古圣与神之谷的一名红发女子生下了一对双胞胎，他们就是红发香克斯和夏姆洛克圣。在动画中，格林古圣第一次登场是在世界会议期间，他处决了唐基科德慕斯加鲁德圣艾格赫德事件后， 他接替萨坦圣，成为了新任的科学防卫武神。第二个，费加兰度夏姆洛克圣。他是神之骑士团的团长红发香克斯的双胞胎哥哥 艾尔巴夫篇章夏姆洛克为了招募洛基加入神之骑士团而前往了艾尔巴夫。他的武器同样是一把西洋剑，可以唤出一只名为克尔贝洛斯的三头犬。第三个，麒麟哥姆圣，他出身于天龙人利莫西福家族。麒麟哥姆圣是龙龙果实幻兽种麒麟形态能力者， 果实已开发至觉醒。形态能力是可以操控梦境，甚至可以将梦境具象化。他的武器是一把刀刃不对称的三叉戟，在焚烧猫头鹰图书馆的时候还使用了一把火焰弓箭。第四个，索马兹胜，他出身于天龙人谢波德家族。 索马兹胜的恶魔果实是超人系的荆棘果实，能力是能够创造和控制有型和无形的荆棘。他的武器是一把剑，剑柄上有荆棘覆盖的护罩。第五个，君子公，他是天龙人曼麦麦亚家族的成员。 伊姆的近视布鲁克的旧时君子，是件件果实能力者，能力为能够制造出末端成箭头状的条带。君子是在神之谷事件后由神之从任调入神之骑士团的，他的肉身可以成为伊姆意识的主体。第六个马飞公，他是天龙人萨其尔兹家族的成员。 马飞公出现在三十八年前的神之谷事件中。当龙带走了格林古圣的两个孩子时，是他用激光攻击了龙，并且抢回了夏姆洛克。就在他准备要杀死龙的时候，白胡子突然出现，一刀将其腰斩。 不过马飞公通过不死之身很快就恢复过来。第七个舔舌男，他是出现在神之谷事件中的一个神之骑士团的成员，出身于曼曼亚家族。他的武器是一把长枪。 第八个面具男，脸上戴着面具，上面有四十六的数字，手持两把西洋剑。这个成员同样出现在三十八年前的神之谷事件中。这个装扮曾出现在大妈回忆片的一个孩子身上，不知道他们是否是同一个人。第九个短发女， 他是登场于三十八年前神之谷事件中的一名女性成员，头发是蓝色的。第十个骷髅男，脸上戴着奇怪的面具，手持一把长柄镰刀。他同样出现在神之谷事件中。第十一个长发女，他是一个女性成员，在神之谷事件中曾跟随格林古圣追击洛克斯，结果被对方击倒。 十二个雪怪男，他的外形长得像雪怪一样，同样出现在神之谷事件中。第十三个，哈拉尔德，大海贼时代开启后，哈拉尔德为了赎罪折断双脚，甘愿成为世界政府的奴仆。 二十四年前，他成为了神之从任，并得到吴老兄的正式承诺。在其晋升为神之骑士后，艾尔巴夫即可加入世界政府。 十四年前，由于香克斯在晋升神之骑士团仪式前失踪，所以哈拉尔德地补晋升神之骑士团。不过很快，哈拉尔德因为违背了伊姆的命令，在艾尔巴夫大开杀戒，最终被洛基击败杀死。

起名要避开古圣先贤的名字，尤其是尧舜禹这三个字，早已成为历史符号，自带神圣光环。比如你姓李，给娃起名李洪章，看似是期望，实则给孩子套上无形的枷锁，老师同学会过度期待， 社交中会被贴标签，一辈子活在先贤阴影里。而康熙、雍正等则是年号组合名， 和单纯的摇顺语完全不同。起名别盲目追求先贤，适合孩子的才是王道。评论区留下您的姓氏，帮您取个内涵又不失压的好名。

这个故事不记了，真是中国哲学来自人类认知史上的一次重大损失啊。这个故事不光是中国哲学的重要的故事，是全世界哲学搞哲学的人都知道这个故事。庄子和惠子的毫凉之变庄子与惠子由于毫凉之上 毫毫水，一条小河梁呢，你可以把它理解为一个小桥，两个人站在毫水上面的桥上，站在桥上看到桥下面的清澈的流水，流水里面有很多的小鱼在里面游来游去，庄子瞬间感知到了一种生命的 大美好，世界的大和谐，人生的大自由。瞬间就被感动了，于是冲破而出。条鱼出游丛游是鱼之乐也。小条鱼啊，游来游去，如此快乐，他们太快乐了。出游你看到了吗？ 你要问鱼，鱼啊，你们今天是出来旅游的吗？鱼都搞糊涂了，我不知道啥叫旅游，哎，对吧，但是庄子就把它写成了春游，他从容。什么叫从容啊？从容就是不破。什么叫不破啊？不破就是自在。什么叫自在啊？自在就是自由。 庄子瞬间被点燃了，这叫什么？感知，感知是什么呢？感知是这个世界本来没有，因为我的感，所以知，知了他就有了。秋风吹未熟，落叶下长安。我说这里面有诗意。诗意在哪里啊？能不能定量分析一下呀？ 没法分析，你有感觉他就有，你没感觉他就没有。这个世界就存在着这样的一种气死你的东西，有人有，就你没有。现在庄子有，惠子没有，惠子马上就来了。子非鱼，安知鱼之乐。哎，你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐啊？ 庄子在庄子那个地方，鱼就是快乐，我就是感知到了呗。那惠子说我咋感知不到呢？你感知不到是你愚蠢，怪我吗？但是不行，我感知不到就说明他不在。惠子什么呢？惠子是个哲学家，庄子也是哲学家，但这两个哲学家有什么不同呢？惠子是一个时政性的哲学家。 你不管讲什么，你给我拿三个东西来，第一事实，第二经验，第三逻辑。你讲的东西是事实吗？鱼快乐是事实吗？完了，没法验证了吧，对不对？然后经验？鱼的快乐有经验可以认证吗？没有。 好。第三逻辑，鱼的快乐可以用逻辑来推导吗？不能。好了，你讲的是假的，子非鱼安知鱼之乐？你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？你老头子不是胡说八道吗？ 这个世界真是这样，有人就真真切切的感受到了，并且被他感受到的东西感动到了，他真的拥有了啊，有些人怎么样竟然茫然无知， 你说这个鱼快乐，请问你告诉我，你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？这个话庄子能回答吗？没法回答。为什么感知道的东西没有办法直接端给你呀？ 所以我假如哪一天我要给你讲诗歌欣赏，那我就要要求了，他懂吗？他懂了我再讲，不懂了，我没法讲，因为怎么样？我没法给到你，你 get 不 到你竹篮打水知道了吗？你是一个竹篮子，你怎么摇起水呢？你无法 get， 惠子就 get 不 动。那庄子怎么说？庄子说，子非我安之，我不知鱼之乐。那你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐了？这是庄子的应急反应啊，他给他气疯了，哎，然后就来了一句，好，我不是鱼，我不知道鱼是否快乐。那你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？以其人之道还之其人之身。 但是庄子在这个地方犯了一个严重的错误。什么错误啊？他以其人之道还之其人之身的时候，就是用了人家的方法来批驳人家， 你固然有人家的方法可以把别人搏倒，但是当你用了人家的方法的时候，你就没办法证明自己。用逻辑来证明自己吗？用事实来证明自己吗？用经验来证明自己吗？不能。 所以惠子不是吃素的你知道吗？惠子只是感觉能力差一点，惠子是大哲学家，逻辑学家，瞬间他就抓住庄子的麻麻，麻烦了。庄子，哎，好的好的， 用你的话来说，我不是你，我非子固，不知子意，所以我不知道你是否知道鱼的快乐。那同样，你不是鱼， 你就不应该知道鱼的快乐。权益？什么叫权益啊？就是我们今天做数学题，正璧证明完毕。完了， 庄子输了，这一场辩论到这庄子真输了，但这故事是庄子记下来的。庄子会记一个自己辩论输了的故事吗？不会吧，我的学生跟我说，包老师，孟子太善于辩论了，我说是孟子每次跟别人辩论都赢了。我说不是， 谁告诉你孟子每次辩论都赢了，那他书上记的每次辩论都赢了呀？我说像你这么傻，我也真的没办法，竟然还把孟子都读完了，这也不错。你告诉我为什么孟子书上记的他都赢了？因为输了都没记。那好了，那庄子这一次输了，他怎么记了呢？我告诉你，因为庄子没认输，这个故事还没完呢。 但是实际上这个这次辩论到这前面真结束了，后面怎么样？后面是庄子狡辩，请循其本。哎，停住，回到你刚才问我的问题，你刚才怎么问我的？你刚才问我的是子非鱼，安之于鱼之乐。是这样子吧？子曰，如安之于乐云者。你刚才问我的是子非鱼，安之于乐。 你知道安之于这个怎么翻译吗？你怎么知道鱼的快乐？你怎么知道这一句话有歧义，你知道不知道？比如说有人跟我说，包老师，你昨天是不是在宁波讲课啊？我说你怎么知道的？这话有两个意思，第一，我确实在宁波讲课，你是怎么知道的，对吧？你听谁说的？ 还有一种呢，你怎么知道的？我昨天根本就没去好吧，是不是啊？记在语言学上叫什么叫歧义现象，还有两种不同的理解。 那么惠子本来的意思，子非鱼安知鱼之乐，他的意思是什么？就说你不是鱼，所以你怎么样？你不应该知道鱼是快乐的，这是惠子的本意。但是庄子现在回来把它拿来解释，怎么解释呢？你当时问我，你怎么知道鱼的快乐的呀？那就说明你也知道我知道鱼是快乐的，你只是问我是怎么知道的，听明白了。 然后庄子说，我怎么知道的，我就在桥上知道的呗，比之之好上瘾。哈哈哈，这个故事庄子是不是耍赖了？耍赖了吧，但是我们要感谢他耍赖，因为他不耍赖，这个故事就不记了。 这个故事不记了，真是中国哲学乃至人类认知史上的一次重大损失啊。搞哲学的人都知道这个故事，为什么？因为这个故事讲出了一种现象，就有一种东西只能被感知， 你有感知的能力，你就能感知到，你没有感知的能力没法证明。所以人和人是不一样的，人的本质越是健全，人的感觉系统越是敏睿。就像包博狄仁讲的一样，大多数人只能被雨打湿， 只有少数人感受到了。到底有没有听明白包博狄仁这句话呀？听明白了没有啊？他要姓鲍，知道吗？ 那你让我感知到了，雨打湿了，我能不知道？我知道了呀，我感知到了，不是这个感知到，你感知到那个雨的意蕴了吗？秋风秋雨， 一场秋雨一场寒，秋风吹渭水，落叶下长安。雨打芭蕉的那个意蕴你感知到了吗？你不是听到了雨打芭蕉的这个声音和它的动态里面，感知到了宇宙中的某一种 失忆的信心，感知到了没有？那你说鲍老师，你为什么让我们感知到嘞？你就直接给我们证明吧。没法证明。 我刚才不是讲了吗？世界真不公平，上帝真不公平，他就让一部分人能够拥有这种感觉，而一些人怎么样就是没这种感觉。但是有一条，我们每个人都有机会去感觉， 你们现在就有了机会了。我们上这两天课，我最后就是来告诉你们，什么人有一种最高境界叫什么？叫神秘。如果你以前就有，非常好，祝贺你，如果没有，从现在开始。

为什么所有的古圣先贤都在说本自具足，说我们什么都不缺，本来就是圆满的。但很多人明明活得很累，总是匮乏，为什么？其实只有回归真我的人才能本自具足？而很多人颠倒妄想，分不清真我和假我，真我永远本自具足，假我永远求而不得。但很多人都是认假为真。 我们获得所有的信息都是通过六根，也就是言耳、鼻、舌、身意六根六尘，一接触就有了六十，六十一出现，人就有了感受。这些感受有好有坏，于是产生了分别。我们一生忙碌，看似追求财富、地位、车子、房子， 但从本质上来讲，一切都是感受而已。但是感受并不是只能从外界获取。举个例子，你平时喜欢买彩票，某天你发给他，到了开奖那天，你一看 号码全中奖金五百万，你会不会非常开心，非常兴奋？你开始畅想未来的美好生活，兴冲冲的跑回家，让你老婆赶紧把彩票拿出来兑奖，结果她和你说那天接孩子忘了买， 你又会是什么感受？会不会沮丧、失落、暴怒，甚至要离婚？发现了吗？在整个过程当中，你以为中奖的时候没拿到一分钱，但你也会开心、兴奋。 当你确认奖金没有了，你也什么都没有失去，但是也会难过、痛苦。外界所有的东西，能给你的只有感受。本自具足是说我们想要的美好感受，真我是完全具备的，根本不需要向外界获取。 人们之所以感觉匮乏痛苦，就是把六根、六十当成了我。但这只是一个曲窍过度的外求，只能感受到匮乏。真实的我是内在的观察者，他不够不净，不增不减，不生不灭， 能生万法，所以本自具足。有句话叫做向外求，求而不得，向内求源源不断，外界永远变化无常，即便是你得到了，将来也会失去，无一例外，短暂的快乐之后又是无尽的烦恼。就像舒本华说 的，人生就像一个钟摆，得到就无聊，得不到就痛苦，在无聊和痛苦之间来回摇摆，一旦把你的感受和外界的变化而变化，那么就没有自由可言。 金刚经说的，若见诸象非象，即见如来，就是这个意思。象是本质的投影，如果把投影当成本质，那么就只能现着表象，看穿了投影的假象，才能解脱出来。回归真我庄子的逍遥游述了一个哲理， 无论一个人的本领再大，如果还有所依赖，那就不可能真正的逍遥。向内求，回归本自具足的真我，是通往成功的唯一捷径。什么叫成功呢？成功只有一种，就是用自己喜欢的方式度过这一生。无论一个人有多少财富，如果他的感受是负面的，那也算不上成功。 可能有人会说，向内求可以不用吃饭，不用工作吗？当然不能，但能让你吃的更好，是以出世的心做入世的事。这是一种更高级的能量状态， 这股力量无坚不摧，做任何事都无往不利。马斯克说，这个世界是真实的，概率只有万分之一，但依然不影响他成为世界顶级富豪。很多人对修行有个误解，认为真正的修行人都应该过着贫苦的生活。可实际情况是，如果一个回归真我的人没钱，或许是他根本就不需要钱， 在他们需要钱的时候，很快就能筹到很多钱。到了这个境界，做什么都是一样的，不会有对立和分别。外界只是内心的投影，就像你不会评判影子的好坏，影子只会随着本质而变化， 比如身体、财富、容貌，这些都是必然会改变的。很多人接受不了这些无常，就有了烦恼和痛苦。颠倒妄想，分不清表象和本质，又给各种表象贴上了是非对错的标签，所以一直匮乏，一直没有安全感。内心是因，外界是果， 但习惯了匮乏的人，会出自本能的把这两者高反。其实任何问题都可以从思想和信念层面解决，一个人的行为不会违背他的思想， 你的思想和信念会驱动你的潜意识，然后作用于外界。在这个过程当中，并不是简单的从无到有，而是一个逐步深入、持续升华的复杂过程。打个比方，内心和外界是两个点，潜意识就是一座桥，他会把这两个点紧密的连接起来， 人只要还有意识，内心和外界就不会隔裂。那么引出一个问题，既然说这些都是表象，那我们应该舍弃吗？当然不能。佛道两家有个共同的修行理念，那就是借假修真。道家借假的身体，修真的原身，佛家借世间法修出世法，也就是借虚幻的相，觉悟真实的性。 真假之间的关系并不是割裂对立的，而是一个整体。色不异空，空不异色。明辨真假，并不是器假纯真，而是说不要陷在里面出不来。无论外界怎么变化，你都能坦然面对。内心如如不动， 是明白身体为五蕴假合，不贪恋长寿，也能接受老和病。最好的道场不是深山，而是红尘。连红尘都没有入过，怎么可能看破红尘。面对外界依然会有情绪和欲望， 只要还在三维世界，就不可能完全没有欲望，也会有想要的东西和想做的事。但没有了执着，也没有了分别，这就是无我，无我，不是没有我，而是没有小我的执着。有了这个觉悟，你才会把自己这具身体放心的交给真我，才能真正的体验到本自具足。