扎措怎么富的

扎阿错，你这辈子只在巡山队吃喝苦吧，十几年后，家里面的草长也给煤矿换成了股份，每年啥都不干，坐等风头。在城里买房结婚，孩子还能上更好的学校，孩子能上更好的学校了，而他之所以还留在草场，纯粹是因为爱好，再一个替队长守住他的家，手磨咖啡，喝着披萨吃着酷路泽开着， 你看这把有编制的少年妃给羡慕的，有个一才九十几万，哎呀你，你能不能别老提你这车了？我也对，这生活不比在城市当牛马自达呀。其实扎索本来就是秋天出生的富家公子哥呀。记者田豹文表示，桑拿翁娜姓张，他说赤少，你看三妈咋说的，这多好。 哦呦，大家怎么听说这个姓在当地得算贵族呀，相当于藏区的五姓期望了。难怪伽索对编制没兴趣，对钱也没兴趣，看来巡山纯粹想距离山城更近一点吧，别忘了，他差点从家里面牵十头羊给巡山队养，这说明他家不止十只，但多叠加总共才十只羊呀，所以他是妥妥的草原富二代。

山为什么可以成为神？ 甚至还有老婆和孩子？当生命书里的诗人扎措说出这几句台词时，高原汉子的幽默感戳中了所有人的笑点，而这几句话更像是一把钥匙，为我们打开了了解藏族山神信仰的大门。 其实，抛开电视剧的这份幽默，把高山神格化是青藏高原从古至今一直存在的文化现象，更是藏民族信仰体系中重要的一部分。今天，我们就借着生命树的热度，走进被神山环绕的高原，拨开云雾，看看神山的真实面貌。 第一章高大的神明全世界的高山崇拜马哲认为，一切信仰都源于人类对 客观世界的认知与反应，高山崇拜就是原始人类在面对自然时，对自身生存环境的直观感知和精神投射。高山是地球上最壮阔的景观，跨地域、恒天际，成了各个民族崇拜自然之力的共同主体。 古希腊人把奥林匹斯山当做众神的居所，认为那是天地之间的神圣之巅。古印加人将安提斯山脉视为民族的命脉，坚信山脉里藏着守护族群的神秘力量。 中国古代先民们对昆仑山的崇拜，更是把它当做了天地之柱、万神之源。这些跨越时空和地狱的高山崇拜，本质上都是人类在面对无法解释、无法掌控的自然力量时伸出的敬畏与依存的心理， 也是人类把自身的生存愿望、精神寄托、赋予自然物的必然结果。所以从这个角度来说，藏民族的山神崇拜并不是孤立的文化现象，但是他又有着独属于自己的特色。 放到当下看，他是全世界高山崇拜的体系里最具特色、最成体系、保留最完整的分支。 第二章山神爷爷藏民族的高山崇拜青藏高原就是群山的世界，连绵的雪峰、巍峨的山脉构成了高原的骨架，也塑造了高原人的精神世界。 难以攀登的顶峰、变幻莫测的天气，让藏民族在世世代代的生活里，始终对高山怀着深深的好奇与敬畏。但这一份因为高山的巍峨和未知而产生的信仰，并不全是畏惧和胆怯。 因为看藏民族对山神的称呼，除了敬重，还总带着浓浓的亲切感。他们常把山神称作阿逆， 在藏语里，这就是老翁和爷爷的意思，这背后藏着的就是藏民族和山神之间特殊的情感连接。青藏高原的山脉形成于亿万年前，人类的历史在他面前就像一个婴儿，所以藏民族的先民们面对这些高山时，选择了阿逆这个称谓。 而这些高山也真的像一位位守护家园的老祖宗、老爷爷那样，默默地矗立在那里，保佑着自己的孩子们。 慢慢的，针对高山的祭祀活动就出现了。我们如今常见的微桑挂、风马、洒翁达，最早都是源于对山的祭祀。当这份对高山的崇拜渐渐形成系统的信仰体系时，高原本土的本教也就应运而生了。第三章生命 神格与社会的三重属性本教事业中的山神本教是藏民族的原始宗教，他把包含高山崇拜在内的万物有灵的理念加以整合和升华，构建出了具有高原特色的原始宗教体系。在这个体系里，山神崇拜毫无疑问的成为了核心， 因为藏族先民认为山是天地之间的纽带，是连接天界与人间的天神和天柱。 土拨前期的赞普被统称为天赤鸡王，传说里他们就是沿着神山的天神降临人间的。而这一说法既体现了山能连接天地的观念，也反映出了早期土拨推崇本教的事实。除此之外，雪山的雪融水孕育出了高原的江河湖泊， 滋养了万物生灵，藏民族的生存和繁衍都离不开高山的馈赠，所以在先民们的精神 想象和实际生活里，高山都扮演着至观重要的角色，自然也就成为了本教体系的核心。而高山连接天地的宇宙观也为山演化出山神。山神拥有青族、家庭以及其他诸多属性点点 理论基础。在本教的展示里，山神有着鲜明的生命属性。神山从来不是冰冷的石头，而是一个完整的生命体，有自己的身体结构，也有具体的感知。古老的斯巴本教问达格里说，山峰是小牛的头颅，森林是小牛的尾巴，大地是 小牛的皮毛。这里先民们把高山和高原的另一个重要图腾牦牛结合在了一起。而在安多地区赞颂阿尼玛青的歌谣里有这样的唱词，雪山的白雪是山神的脑浆，山间的云雾是山神的腰带， 毒蛇钻的山洞是山神的长字。这里又把神山的自然景观和人体器官一一的对应了起来。不仅如此，神山还有着和人类一样的生理感知，他有嗅觉，人们微桑时那洁净的桑烟会让他感到愉悦，他有肌肤，就是神山上的草地， 所以人们严禁在神山上挖掘采集，生怕让山神遭受切肤之痛。他还有爱干净的习惯，人们不能在神山附近便利惊到污物，否则会触怒山神。 这些都体现出对山神生命属性的认定，这也是藏民族始终以对待生命的态度去敬畏呵护高山的原因。那除了生命属性，山神更有着至高的神格属性。山与山神相融相生，山是山神的寄托体，山神则是山的精神，生命与灵魂， 二者合二为一，这就是神山，这是本教对山神最核心的定义。而在高大的山体中，居住着的山神们各有形象，有的是威猛的武士，有的是慈祥的仙人， 有的则是神圣的动物。除此之外，山神还有着复杂的社会属性。在本教的神山体系中，山神就像人类社会一样，有自己的家庭、家族、等级关系等，许多神山都有着自己的配偶和后代。比如阿尼玛琴，山神有妻子， 还有九男九女，十八个儿女，三百六十位亲属，一千八百个侍从。而这些其实都是围绕着阿尼玛琴的众多山峰。 从等级来看，神山被分为全区神山、大区神山、小区神山和部落神山。港人波奇、雅拉香波等是整个高原人民敬仰的全区神山。 阿尼玛亲又是安多地区的大区神山，年宝玉泽是果洛地区的小区神山，还有无数只属于一个部落的部落神山，而果洛人更是把年宝玉泽视为了自己的外公，认为 古勒人的祖先是年宝玉泽神山之女所生。而在教派和地狱的交融中，山神的社会属性还多了别样的温情。 甘南拉布冷寺对面的女性神山慈木端被嫁给了尼玛派的男性护法神山阿尼乡情，两座神山结为夫妻，也让不同的信仰与地狱在山神的世界里相融相依。 第四章佛本交融神山信仰的传承和新生公元七世纪，佛教从南亚次大陆传入了土拨，为这片被山神护佑的土地带来了全新的宗教文明。那时候的土拨本教是本土的主流信仰，佛教的传入不可避免的和本 产生了碰撞和冲突。土拨王氏最初大力扶持佛教，但本教在高原上流传已久，神山信仰更是藏民族世代的精神寄托，这份根植于自然于生活的信仰有着强大的生命力。 佛教虽然有着相对完备的理论体系，却终究无法让藏民族舍弃对山神的敬仰。而事实上，早在佛教出现之前，以港人 波齐为中心的象雄本教文明就对喜马拉雅山的南坡产生了深远的影响，甚至影响到了佛教本身。古印度教中被奉为至尊的大自在神，他的栖身之地就在港人波齐。费托文献里记载， 大自在神为了解剧毒，选择了清凉的港人波齐为据所的传说。而古印度的奇纳教，其鼻祖奇纳更是在港人波齐苦修得道后创立了教派， 灵魂不灭、轮回转世，因果报应的都是他的核心教义。当齐那教传承至第二十四代传人大雄时，加比罗为国的释迦王族乔达摩西达多创立了包含齐那教核心教育的佛教，二者之间互有一同。 此外，以港人波奇为中心的本教中流行的琼鸟信仰也传播到了喜马拉雅山的南路，成为那片土地上各种文化中的神鸟，这其中也就包括佛教。可以说，港人波奇就像一个文化发射塔， 把象雄本教文明传播到了周边区域，在南亚次大陆的各种宗教文化中埋下了来自北方高原的印记。 所以从这个意义上来讲，本教的神山信仰和佛教在本源上存在着一定的联系。再结合本教神山信仰本身强大的生命力，佛教也逐渐转变了策略，从最初的压制转为包容与融合。 公元七世纪，最早自南亚次大陆入葬的佛教传播者几乎沦失，就发现了来自本教的阻力。 于是他向赞普赤松德赞推荐了密宗师莲花山。莲花山大师入葬后，并没有完全否定已有的神山信仰，而是以降福的方式把本教的山神纳入了佛教，最知名的就是降福十二丹玛女神的传说，这也是佛本融合的典型标志。 于是，高原上的神山大多有了双重身份，早期的本教传说和后期的佛教故事并存，本教徒把神山当做本教神山祭祀，佛教徒把他当做佛教神山朝拜。这份融合，让神山信仰在时代的变迁中 不仅没有消亡，反而变得更加丰富，一直保留到了今天，成为了藏民族共同的文化信仰，也成了教派和谐的最最最具体的呈现。 第五章利弊双面的意义与生态歧视藏民族的山神崇拜作为一种社会意识，是对青藏高原自然环境与生产生活方式的社会存在的反应， 他并不是凭空产生的唯心主义幻想，而是有着现实的根源。同时，他也有着正反两面的双重意义。山神崇拜的正面意义体现在精神和现实两个层面。在精神上，山神崇拜把农区、 牧区、高原腹地、高原边地还有信仰不同教派的高原人凝聚在了一起。尽管大家的生产生活方式还有一些细微的文化现象存在区别，但对山神的崇拜以及表达崇拜的方式是完全统一的， 是在山神的臂弯里一代代繁衍的他们有了一个统一的名字，这就是藏族。同时，高耸入云的神山也为藏民族提供了强大的精神支撑。在艰苦的高原环境中，藏民族以山神信仰为寄托，获得了面对自然、面对生活的勇气与力量， 让他们在世代的繁衍生息中始终保持着对家人的热爱和坚守。而在现实层面上，山神信仰构建起了一套朴素而严格的行为规范，人们因为敬畏山神，不敢随意破坏高山的草木，挖掘神山的土地，污染山间的水源， 这份对自然的敬畏，让青藏高原的生态环境在漫长的历史中始终保持着原始和完整，成为了藏民族守护家园的天然思想屏障。同时，山城信仰中主张的平等包容理念，让不同教派、不同民族的人 都能够诚心的朝拜神山，也让藏民族形成了包容友善的民族性格，促进了民族间的和谐共处。当然，我们也要看到，山神崇拜作为原始信仰，也有着它的历史局限性， 它源于人类对自然的认知不足，把自然现象的变换、生活中的祸福都归结为山神的意志，带有一定的唯心主义色彩，在一定程度上会让人们在面对自然问题时 忽视主观能动性的发挥，这也是所有原始信仰不可避免的局限。但是，我们不能以现代的视角全盘否定山神崇拜的价值， 更要看到的是他身上那些没有被历史局限性覆盖的文化内涵和生态智慧。放到当下，山神崇拜早已超越了单纯的宗教信仰，成为了藏民族刻入血脉的生态之源的珍贵启示。 其中尊重自然、顺应自然的主张和马克思主义哲学中人与自然对称统一的理念不谋而合。 所以我们能看到，藏民族用严苛的行为规范守护着山川草木，而那些活跃在高原之上的生灵，就是在这份信仰之下，人与自然和谐相处的最好见证。 所以，当你来到高原，你的藏族朋友在山脚下用掌心向上的手势向你介绍他家的某位安妮时，请你记得，顺着他所指的方向，那些默默排列的一位位老者，正以 不怒自威又悲天悯人的心境守护着高原的万物，也守护着藏民族千年的温柔与信仰。

妈耶，谁能想到生命树热度一天不如一天，金句哥和编织哥这俩卧龙凤雏的热度却一路飙升，恐怕连中午阳光也没想到吧。本来只是拉个十八线影帝来给大佬当个工具人，没想到这俩活宝却偷偷瞒着闺蜜白菊登上了顶流。尤其是四十岁金巴饰演的扎错，简直是老天爷追着未犯的天赋选手，不仅凭实力登上角色榜首 的那股子淡淡的活人幽默感，更是承包了我看这部剧的所有快乐。每次只要一出场往那一站就自带笑点走起路来那六亲不认的步伐和魔性的藏普口音一出，更是让人原地笑到喷饭。嗯？出生日期，嗯，秋天？ 什么秋天不能写秋天？身份证上的哪个不懂的？必须认得狗，不然人家不认得我。哎呀，毛病得很，我就多爪我伸过，血腥我就懂，谁跟你一样的吧， 那就先被我二零零零。难怪都说他是德云社在逃弟子，谁懂？最新一集里，上一秒还在烟鹤清远的死哭的死去活来的，下一秒就被金句哥扎错和编制哥这俩卧龙凤 雏给笑到发财。前一秒难过，后一秒扎错，在搞笑这块扎错真的就从来没让剧粉们失望过，尤其是看到他拿着炮子啃了大半的身份证，我直接笑到打鸣。之前交在家里二老再生一个的名场面，也是直接让人笑出八卦腹肌的程度。这哥不仅总能用朴实的语言表达最宏 强大的愿望，还完美体现了什么叫做大道至简，话糙理不糙，主打一个真诚不做作就说离开扎错，谁还这么逗我笑啊。作为秋天出生的贵族后代，表面看似是野性十足雄鹰一 样的毒舌硬汉，内心却如婴儿般的柔软清澈。虽然没啥文化，但却心怀大义有担当，别人上班都是为了混编制。他作为山神信徒却是无思想，待在雪山队里，整天梦想着给藏羚羊办个幼儿园，简直是原生态的，没有一点刻意的痕迹。 还记得当初和胡歌谈话时那段他那傲娇的小眼神，感觉对面的白菊都被他给演笑场了。还有拿酒那段，我也是严重怀疑编剧哥在后面没扛住偷偷笑场了，更觉得是告状那段一敬到底的名场面，把一个人被气疯的状态给演绎的淋漓尽致，尤其是后面大批 一甩的灵魂，动作粗鲁又真实，简直就像是纪录片里走出来的人物。说句封神这事一点也不为过，不愧是想让吴君如都上赶着想要合作的藏区刘德华，科班出身的他长相虽不是正统的帅，但身上自带的那种魅力却十分迷人，越看越有味道，而且都离不开他多年的沉淀和积累。虽 三十岁才靠着电影皮绳上的魂中的塔贝出道，但大器晚成的他架不住天赋异禀，每次演戏就必拿奖，荧幕首秀直接提名金马奖最佳新人奖，二四年又凭借剧情电影回西藏和电影雪豹提名第三十六届金鸡奖最佳男配角和第三十七届金鸡奖 最佳男主角。不仅能文还会舞，还多才多艺，演的戏玩的转乐器，肚子里还有墨水。爱好文学的他会写诗集，甚至还出 晚过三本世纪，妥妥的藏地文艺青年。可 buff 点满的他偏不按常理出牌，放着光鲜亮丽的演员不干，偏偏把放幕当成自己的主业，演戏只是兼职。也难怪他能把戏 演的这么好，大家会这么爱他。方言内语，从不缺经验的皮囊，缺的是心里有山眼里有光脚下有根的人。不追名不主力，把演戏当热爱，把生活当出戏的好演员。

说明书的配角就是如此曼妙，每一个配角的好玩程度都能单开一集，高原诗人扎错现实贡献了已经成为本剧最大的流行金句之一的你看，这样这样这样。哎，不要啰嗦了，快说， 你不跟着好人，你不跟着好人，难道你想当坏人吗？加上后面网友的补充就是，雨跟着云走，羊跟着草走，好人跟着好人走，观众跟着好剧走，黑水流到下水口，今晚可是连作诗带爆梗的收脚老韩的酒被质问信任呢，妈妈要是不放可能要看清呀。这个是 真是真的很美，一到街上心眼就歪了，调侃他也是张嘴就是嗝，只怕你眼睛里也有嘴，看着看着就就见底了。这跟路虎玩密室逃脱说的那句锅里也有老师是不是有什么区别？

每一集都有新细节，这个生命树怎么也扒不完。一、省城的云卷走了马志的局，你为什么亲我啊？五人区碰到雪那次，为什么亲我？ 直到邵云飞一句话，我才知道，原来这个看似憨厚老实的城里小伙是多么诡计多端。他第一次跑去白菊家里死缠烂打吃了一顿饭，成功给张院长留下了好印象，后来更是在一次次的相处中俘获了白菊的芳心，以至于大哥不顾自己的提干也要买车票回家。 而邵云飞在自己要离开的时候才点破他和白菊的关系，就是知道自己会再回来，因为没把握的事他不做。就像让白菊转离异公安的事情，之前他宁愿让白菊误会也没有明说。还有邵云飞给白菊送照片时，也是计划好了的大错告诉我的钥匙放门框上了，他 说推门就进，进来就做饭，这是规矩。什么规矩？你进门前不都得敲我门吗？而扎措之所以帮这个忙，就是自己得到了好处更大。在尚云飞跟着巡山队进山时，扎措穿了那件质量非常好的黄色羽绒服，而尚云飞则穿着一件很旧的军大衣。好了好了好了，屁， 这大衣一点都不暖和。所以白菊入室抢劫犯的爱情能成功，全靠邵云飞孜孜孜不倦的努力。二、多劫失踪的福币之前扎西打架的时候，别人造谣是因为他的同学在说你们，说你们在无人区 吃藏羌羊肉，那时候巡山队还没卖皮子，而后来他们是真的没钱筹错进山的物资，不得不卖了皮子去救白菊，这钱不够。 这次回来之后，谣言就满天飞了，我可听说了很多你们巡山队的传言。不是传言，大部分都是真的。 不仅巡山队处境艰难，多杰更是每天命悬一线，盗猎者悬赏他的头，价值两百万。剧中后面多杰失踪，等白居找到他的时候，只剩下一堆尸骨，而多杰却被人误会和盗猎者勾结，背负无名十多年，没有人知道他牺牲在了无人区。 多杰的角色原型，保护可可西里的野牦牛队第一任队长杰桑索南达杰和奇卡扎巴多杰。 从一九九二年组建开始，到一九九四年索南达杰因公殉职，再到一九九八年十一月八日扎巴多杰离世。六年时间，野牦牛队参与破获倒立案件，数时起缴获藏獒羊皮近万张。所到之处，倒立分子闻风丧胆。 因此野牦牛队被冠以赫尔西里野生动物保护神、高原雄鹰等称号。可是他们却因为生活困难，甚至一年多没领到工资而不得不死死卖羊皮。后来这八人被捕入狱，最惨的就是他们又跟曾经自己亲手抓捕的盗猎分子关在一起，因此受到没日没夜的殴打。 可实际上，在此之前，西部工委书记扎巴多杰就曾对他们进行过内部处理，每月从他们的工资里扣除非法所得，至二零零一年七月案发时已经全部扣清。了解了野牦牛队的故事，才知道他们生活的有多艰难。 后来出狱之后，倒立头子觉得他们过得太惨，还给他们送钱，这对他们来说是极大的羞辱，好像在叫嚣着，你们必须干一辈子好事才能上地狱。 扎错的转变多杰昏迷醒来时提到扎错曾经犯过一次错误，我们有次巡山到烽火山口，橄榄都不见了是怎么回事？ 说我那只群转山。转山是起源于藏族宗教信仰的一种神圣仪式，信众沿着固定线路绕行神山行走，或者三步一扣，可以积累功德， 所以这趟下来时间会很长。巡山对其他人没了粮食不说，还提前结束。巡山去找扎措，可是后来扎措和白菊、邵云飞被困在无人区，他们的干粮被沙尘暴卷走，只剩下一人一个馍馍。扎措还是把自己的那一份给了张扬，甚至自己饿晕了。过去两天了， 你还吃了点馍馍，他的馍馍都给你孩子了。所以说信仰真的能支撑人的意志。扎错转山不是为了好玩，而是真的信仰。山喜欢山，他留在巡山队只有一个要求，不要编制能转山就行。包括质问别人时，扎错会让他对山神发誓，对冲山神发誓， 你们那最懂的东西。马志县招商，扎错给商人介绍山神的几个儿子，他都不是胡诌的，别编比山，说山神比 第三个儿子第一了。四、藏族的天葬、白菊，他们在无人区发现张扬的时候，是天上有秃鹫在盘旋，如果秃鹫飞的很低的话， 说不定这附近有要死的任何动物。其实这个伏笔也出现过，开局倒立分子枪杀一位巡山队员东志巴当时也是一样的场景，因为那边流行水葬和天葬，东志巴的奶奶非常平静的接受了孙子的离开， 他们坚定的认为此生多行善事，离世就会步入天堂。剧中有一幕，喇嘛念着经，裹着白布的冬至疤被人背在背篓中，这是藏族的天葬。 五、生命树的每一集都有不同的穷法。最开始的时候，多杰就说过，黑市一张藏獒羊皮能卖八十美元，但亲自动手扒皮的黑工到手只有七块钱， 中间六百多元的高额利益都是倒立团伙获取了，以及白吉跟中间商郭顺要钱。没人记得他包了几张羊皮，那你就是说你包了三万张皮子，那我还给你三万张皮子的钱， 我头是打了，跟所有三方外包一样。最后这些最底层的牧民都是白忙活。六、生命树的含义就连白吉家里的树也有原型，那就是玉树楷模索南达杰家院子里的那棵云山，这棵树是书记家里的风景，也是居民生命树的写照。 白菊对他细心照料，白勺也爱屋及乌，巡山队员更是把他视为街角的家。或许他不是一棵树，而是高原的脊梁，是青海人民守护土地的信仰。 大家普遍认为青海贫瘠落后，可现实是，青海的锂资源储量占全国百分之八十以上，盐摊能晒出半个中国的盐。可他们偏偏为了藏羚羊千玺放弃矿产开发，为了三多元生态，放弃了经济发展， 生命树的格局比我们想象中还要大。当大家以为剧情冲突点会体现在盗猎者和巡山队的纠葛时，编剧却把冲突点放在了生态保护和经济发展上，不仅仅是野生动物，还有整个生态水源。之前多杰说过，一旦影响到了中游和下游的水质水量， 那我们就成了国家的罪人，人类的罪人，足以说明青海水源在中国乃至整个亚洲的重要性。

这么多年还是什么都没变。变化还是有的嘛，你看我家里都操场低，给煤工换股份了，老婆孩子都城里住着了，孩子能上更好的学校了。 还有这个，等会带你兜一圈哈哈哈。 哎，这么看发展也还是好嘛啊。进三步退两步，终究还是进了一步。 可这一步有段艺才就是几万步。哎呀你你能不能别老提你这车了，我发现我现在跟你聊不到一块去。哎呦我的妈。哈哈哈哈。

孟耀辉被扎错自创的青稞披萨深深吸引，青稞披萨，我最近发明的好吃的加了青稞酥肉和牦牛肉哦，我来分一下， 嗯，好，嗯，扎错能不能麻烦帮我烤烤这个？ 好了，好。白菊继续着刚才的话题，他退一步分析，就算星海集团强行收回操场，充其量也只能用来堆放煤渣，为此付出的高昂代价实在得不偿失。 孟耀辉一边品尝着美食，一边巧妙的回应，你这回欠我的这个人情也是很难轻易补齐的。 白菊心中一动，试探着问，孟总，你的意思是不收了？孟耀辉没有直接回答，反而笑着问，白警官，现在我们算正式认识了吗？一句叫我白菊宣告了这场谈判的胜利，也为两人之间增添了一丝微妙的友谊。夜深人静，白菊回到家中，女儿玲玲已经 熟睡。他轻轻为女儿盖好被子，却意外翻开了女儿的日记本，希望能一直像小黄鸭一样浮在水面上，不要沉下去。坐上红色的双层巴士，坐在上层的第一排，这样可以逛遍整个省城，也许 能看见爸爸上班走过的路。女儿稚嫩的笔记和深沉的愿望像一根针，瞬间刺痛了白菊的心，泪水无声的滑落。原来女儿并没有睡着，被发现的零零反客为主，责怪妈妈大晚上演电视剧，吓了她一跳。 母女俩的深夜卧谈会就此展开。玲玲像个小大人一样盘问妈妈的约会情况，甚至提出让妈妈教她打架，理由是学防身术。白菊哭笑不得，索性在床上给女儿露了一手。给妈，给你露一手啊， 防身术。嗯，先戳眼戳眼戳腿。对，来来，我看 抽烟踹腿。哈哈，抽烟踹腿，哎呦呦呦，抽烟。行了行了行了行了行了。激怒过后，两人相拥而卧。玲玲小声的问，你喜欢那个叔叔吗？白菊没有回答。玲玲承认爸爸邵云飞跟他提起过去省城读书的事，但他更想和妈妈在一起。 女儿的懂事让白菊心中五味杂陈，他意识到为了女儿的未来，有些决定必须要做出了。

生命树大结局，多杰恢复青玉，邵云飞复婚扎错老韩成赢家！等了这么久，生命树的大结局终于要来了， 二月十五号十九点三十分，逃场开启超点。这部从头燃到尾的高原反倒烈剧，后期剧情直接反转不断，看到最后真的又哭又燃。多杰的案子终于水落石出，他尘缘得雪恢复青玉白菊和邵云飞复婚扎错和老韩更是活成了人生赢家。巡山队的每个人都有了属于自己的结局， 而那些作恶的反派也终究逃不过法律的严惩。这结局真的太解气了。谁能想到，之前我们一直以为杀害多杰的是孟耀辉，老韩挖出来的那句尸骨就是多杰，可大结局直接来了个大反转，这两个猜测居然全错了， 真正动手拘杀多杰的，根本不是孟耀辉，而是幕后真凶冯克清，就连当年拘杀贺清源的大概率也是冯克清，孟耀辉不过是被推到台前的人。而 老韩找到的那具尸骨，通过法医鉴定，身上没有椎间盘突出的特征，直接排除了是多杰的可能。而且这具尸体是被手枪杀死的，和多杰被狙杀的死法完全不同。这一下就让警方的调查方向有了新的突破。 原来背后一直有股势力在刻意引导，想把所有罪责都推到吴江身上，可偏偏吴江还被灭口了，线索一度彻底中断。好在天网恢恢，正义从不会缺席，省里面直接下发了禁止采矿的文件，新海集团的盗采业务被迫终止，表面上转去做复律工程，可黄硕早就点破 复律根本不是公益，就是个幌子。新海明着让一号筐做复律，暗地里却在二号筐继续盗采，而这件事恰巧被白春发现了。白春一开始被孟耀辉说动，选择了默许这件事睁一只眼闭一只眼，可他怎么也没想到，省里面突然派出了环保督查组，还来了个突击检查，直奔新海二号矿而去。林培生 拼尽全力想要阻止，可根本无济于事，这时候大家才知道，林培生才是冯克清真正的保护伞。冯克清在外一直吹嘘自己和汪市长关系多好，其实汪市长不过是被他利用了。而当年多杰之所以会被冯克清杀害，根源就是林培生出卖了多杰的航班信息，给了冯克清下手的机会。 很多人都疑惑，冯克清杀了多杰之后，为什么不把尸体藏在公路边，反而费尽心机转移？答案其实特别暖心，因为孟耀辉曾被多杰救过一命，他一直记着这份恩情，而多杰的遗愿就是留在柏拉木拉，和这片土地融为一体，毕竟他的女儿就葬在这里。 所以真相就是冯克清动手杀了多杰，而转移多杰尸体帮他完成遗愿的却是孟耀辉。这个反转真的让人五味杂陈。 金海二号矿的盗采终究藏不住，还出了安全事故。有人受伤后，孟耀辉为了掩盖罪行，居然不把人送医，直接导致对方截肢。即便事后赔了钱赔了房子，可这件事还是让白春起了疑心，他开始暗中调查孟耀辉，顺藤摸瓜找到了孟耀辉的罪证，第一时间通知了白菊，这才有了白菊亲手抓捕孟耀辉的名场面。 被抓后的孟耀辉终于说出了当年所有的真相。顺着他的证词，白菊等人终于在柏拉木拉找到了多杰的尸骨，再加上尸骨头骨上有李永强打伤的弹孔，多杰的身份被彻底确认，背负了十七年污名的他终于恢复了清誉，还被追封为烈士。那个为了守护柏拉木拉， 为了保护藏羚羊拼上性命的英雄，终于得到了他应有的荣耀，看到这一幕真的忍不住泪目。而巡山队的成员们也都有了各自的圆满结局。桑巴在多劫恢复青玉后回了一趟马志县，之后还会回到这里，安安稳稳开起了超市，过上了平淡幸福的日子。 白居这么多年的心结终于随着多结的沉冤得雪彻底解开。他和邵云飞这对昔日夫妻在联手调查新海集团的过程中，重新找回了彼此的感情，再加上两人还有女儿的牵绊，最重要的是他们始终是一路人，都想着守护柏拉木拉，最后顺利复婚， 往后余生一起并肩作战。扎错和老韩更是妥妥的人生赢家。扎错当初把家里的草场抵押成了煤矿股份，一直守着多杰的草场，孟耀辉还曾想用钱收买他的股份，好在扎错始终坚守本心，心海倒下后，他不仅拿回了自己的草场，多杰的草场也留给了他。这下扎错能给家人带来安稳的好日子， 结局真的太圆满了。老韩韩学超就更不用说了，他这辈子太苦了，为了找多杰的尸骨，在无人区跑了十七年，跑废了三辆摩托车，用坏了两台金属探测器，如今终于得偿所愿，还和人美心善的富婆白勺走到了一起，有了一个真正属于自己的家，白勺对他更是真心相待， 而且老韩还能和白菊继续做同事，留在保护区工作，和巡山队的兄弟们一起守护柏拉木拉。苦尽甘来的他活成了所有人都羡慕的样子。正义或许会迟到，但永远不会缺席，那些作恶多端的反派终究迎来了应有的惩罚。 冯克清作为背后真正的老板，手上沾着巡山队多杰、多治疤、赫清远等多条人命，还涉嫌非法盗采、污染环境等多项罪名罪恶。庆祝难书林培生被冯克清收买成了他的保护伞，还出卖多杰助纣为虐。还有黄硕这些大大小小的保护伞，他们一个个都被揪了出来。 白菊和少云飞夫妻联手，还有老韩扎措的全力相助，巡山队最后一次深入柏拉穆拉深处，找到了李永强犯罪团伙以及冯克清的全部罪证，铁证如山之下，这些反派全都被警方绳之于法，得到了法律的严惩，大快人心。 到最后，巡山队的成员们依旧守在柏拉穆拉，没有一个人离开，他们带着多劫的遗愿继续守护着这片高原，守护着这里的藏羚羊，守护着这片土地的升级与希望。 波杰虽然牺牲了，但他的精神永远留在了柏拉木拉，留在了每一个守护这片土地的人心中。如果他权下有之，看到巡山队的兄弟们都好好的，看到柏拉木拉被好好守护着，看到那些恶人都得到了惩罚，一定会觉得无比欣慰。 整部生命树看下来有热血，有感动、有揪心，也有圆满。他不仅讲了反倒列的故事，更讲了一群普通人的坚守与信仰，讲了正义与光明终究会战胜黑暗。 巡山队的每一个人都是平凡的英雄，他们用自己的方式守护着心中的那片净土，而这份守护也会一直延续下去，就像柏拉木拉的山川一样，生生不息。大结局虽然看完了，但这份感动和震撼却一直留在心里，这大概就是好剧的魅力吧。

估计导演也没想到，只想找个本土演员金巴给杨紫胡歌演配角，结果却成全剧最大显眼包观众原本是冲杨紫胡歌追的生命树，结果剧一开播，全被金巴饰演的扎错硬控住了。作 为剧里的喜剧担当，他一本正经的反差王直贡献了一堆名场面。开矿老板来调研时，扎错一句这是山神的家，动不得，接着更是一本正经科普 那座山是山神的大老婆，这座是二老婆，还有座是管家，直接把外地老板们听的一愣一愣的，更觉得是邵云飞来巡山队打招呼。扎错不待见他， 直接说了声再见，小嘴跟脆了毒似的，毒蛇属性直接点满这位爆梗不断的硬汉，每次出场都精准的拿捏角色特性，始终让观众的眼神跟着他走。这种质朴到骨子里的表演，反而成就了最真实的角色，让扎错这个配角直接成了生命树里最有灵魂的存在。