生有涯艺无涯什么意思

庄子养生足无生也，有牙而知也，无牙也有牙，谁无牙待也？ 以而为之者，待而以矣。为善无近，民，为恶无近行缘都以为精可以，保身可以，全身可以，养，亲可以。近年 吾身也有牙而智也无牙。人的生命是有限的，而认知的对象却是无限的， 或者可以简单地理解为知识，学问是无限的，以 有牙谁无牙，代以以有限的生命去追寻无穷无尽的学问、知识，这是很危险的。 以而为之者待而已矣。明知道以有限的生命去追寻无穷无尽的学问知识是很危险的， 但还是有些人自认为很聪明，有了不起的学问，可以追寻到无穷无尽的知识，或者可以避免危险，这种人就死定了。 讲到养生，我们民间有两句话，不过稍微有一点消极，但我还是可以告诉大家， 知识少时，烦恼少，识人多处是非多，知道的事情少，烦恼就少。认识的人多了，在人际交往中产生的是非也就多了。 这两句话虽然有一些消极，但是话说回来，为了养生的话，这两句话真是名言， 也是庄子里面出来的道理。所以，知识越多，痛苦越深，学问越好，烦恼越大，这也是根据人生经验得来的。 有时候自己看到书啊，恨不得把它烧掉，就是被你害的。原本我在农村 好好的，可以种地，养猪喂牛，结果读了书，上了大学，留在城市，然后背上了房贷车贷， 为了停车也烦恼，为了物业也烦恼，各种压力，各种竞争，痛苦不堪。 历史上南北朝的梁元帝就最爱读书，最爱讲书，结果最后亡国了，十四万卷的图书用一把火烧光了， 他说我读书几十年，结果还弄得亡国灭家，都是被书害的。但真的是书害的人吗？真的是学问害的人吗？ 其中是什么道理呢？这个我就不知道了，各位同学都比我聪明，一定能悟到其中的道理。 蔡根坦里面有几句话，涉事浅，点燃一钱立事深，机械一生故。君子与其念达，不若俘虏。与其拘谨，不若疏狂。 年轻人刚刚出来，入室不深，污染也就不深，人生经历的事情多了，心机也就深了， 所谓机关算尽，那些烦恼也就越来越多。因此，做人做事， 与其精明老练，熟悉人情世故，不妨朴实独厚。 与其谨小慎微的曲翼银河，不如有些地方马虎一点的好。念达这个话在红楼梦这本书中也有。 贾宝玉不喜欢读书，他的父亲就在他的书房里面挂了一副对联，世事洞明皆学问，人情念答记文章。 实际上人一辈子能够做到这个修养的话，也就非常的成功了， 事事都看得很透彻，这就是真学问，人情世故都很通达，这是 大文章。本来这一幅对联是人生哲学的最高名言，可是这位贾少爷最讨厌这一幅对字，也就是道家庄子的这个思想。 曾洞明、曾念达纳就会由极高明而到最频繁。 这一类的思想在中国哲学里面是非常特殊的，西方文化也有这样的思想行为，但很少构成文学系统。而这一类的文字的系统，对于每个人影响都很大。 比如到了清朝以后，像袁子才与郑板桥等等这些个名士，都受了这 这种思想的影响，像袁子才处在康乾盛世，天下太平，年纪轻轻就考取了进士，然后外放做县长。他的老师是乾隆时代的名臣尹文端， 他来向老师执行的时候，老师就问他，你年纪轻轻就出去做地方官，你有什么主义，什么政策呢？ 袁子才回答说，老师啊，到了那里再说吧，我也没有什么政策，只不过我口袋里面准备了一百顶高帽子。他的老师听到这个话以后很不高兴，就训斥他说， 年纪轻轻怎么讲这个话。袁子才回答说，老师啊，社会上的人如果都有你这样的修养，当然就不需要准备这些高帽子了。 引文端一听，胡字一磨，嗯，说道，还是有些道理，不过不可以这样做啊。 袁子才出来以后，同学们就问他怎么样，他说，高帽子已经送出去一顶了。这是袁子才有名的故事， 太平盛世做官是很舒服的，一认亲之福，十万马蹄营，不需要贪污，收入就有这么多。所以袁子才做了两 两任县长就不干了，回去当明事。买了红楼梦的那个大官员，改名叫做小仓三房。两三百年前，那个时候他的房子已经用上了透明的玻璃， 各种花草树木，园林景观漂亮的很。像他们这些人的人生哲学就是走的这个路线。 另外一位就是郑板桥，考取功名以前很可怜，是教书的， 讲到教书，就跟我现在差不多，古今中外都很可怜。郑板桥教书的时候，饭都吃不起，尤其古代的教书， 是请到家里面有些刻薄的主人家早晨吃的稀饭，有人形容，鼻风吹动浪悠悠，鼻子呼吸起来，稀饭都起波浪了。 所以有人说，命薄不如趁早死，家贫无奈做先生。郑板桥是江苏人，因为欠了债还不起，只好逃到杭州去教书， 当然后来考取了功名，就做了官。这个人非常有趣，也非常的高雅，同袁子才一样，做了一任的县长，然后就不干了，回家读书。他有几句名言， 年轻的朋友们最好不要学，容易画虎不成变成狗啦。 聪明难，糊涂亦难。由聪明而转入糊涂更难。放一招，退一步，当下心安，非图后来福报也 绝对的聪明人，最后通达拉，再学到绝对的糊涂，这个是最难的。 他说，人生做人处事要万事，放人家一马，退一步，当下心里头就很安详，并不像宗教家那个样子，求来生要得个好福报。这就不对了，像这一类的 思想充满在我们的文化中，中国的文学家、哲学家，历代许多的文人都是走这个路线。 现在总结下来，庄子这里所讲的就是，少知识，少烦恼，知识学问越好，烦恼痛苦也就越大。 尤其生当乱世的时候，知识学问越高的人，内心随时都处在忧患痛苦当中， 忧国忧民、忧天下，最后可能忧虑的连自己也救不了了。 为善无尽名，为恶无尽行。做了善事，却不去贪图民生， 做了坏事也不至于面对刑罚的惩处。看到庄子这两句话，我们历代的教育家都不会去采用，因为他非常的消极，消极到接近于华头啦。 不过对于人生处世，虽然滑头，但也有其道理，比如第一句话，为善无记名，做善事应该做到没有名气，人家不晓得你在做善事， 唯恶无尽型，做坏事或者做了对不起人的事。人生在世，每个人都在所难免，世界上没有一个绝对的善人，每一个 人内心深处或者生活上总有一些不对的地方，但是不会达到触犯法律的程度。换句话说就是善恶之间恰到好处。 你说这个人好吗？好不到哪里去，坏吗？也不算太坏，所以有人研究了庄子认为道家都是逃避的、消极的，实际上并不是这样。 为善无近民。中国文化不仅庄子的思想如此，诸子百家都是如此。 过去大家讲做好事有四个字叫做因公积德。就是偷偷做 好事，别人并不知道，这就是阴功，真正的阴功才是真正的积德。如果做了好人好事，是为了让人家来表扬，为了让人家回报，这个不算是善事。 聊斋致意中有几句话，有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶。不乏 一个人有心去做善事，为了做好人去做善事。他说这个人虽然做了好事，也不奖赏他，因为他有求名的目的，这个人无意做了坏事，虽然做了坏事， 也不惩罚。这就是说明为善无尽民的道理。表面上看是逃避，但也是教我们做善事是要真善， 不求神之，不为名利，也不是为了因果报应。我常常碰到一些朋友，好像他做了许多好事，已经磕了好多头，拜了好多佛，念了好多经， 好像也经常去教堂做礼拜。为什么他的爸爸妈妈却意外死亡了呢？ 这个问题我是答不出来的，只好看着他，张开嘴巴，没有办法回答。这种心理就是伪善， 唯二无进行，这不是鼓励我们去做坏事， 我们要了解这个文字背后的道理。论语中有一段话，子夏说的，大德不于贤，小德出入可也。 人们经常把这两句话解释成，做人在大的原则上不要超出范围，小的地方有时候马虎一点是可以的。 这样解释好像也对，但我觉得还有另外的含义，就是道德的大原则绝对不能违反。小的地方不是叫你可以违反，出入可也 是在两可之间的时候要慎重考虑的意思，最好连小德也不违反。为善无近民，唯恶无近行。也就是大德不于贤，小德出入可也。 元都以为金。这句话很难解释，大概是说，沿着好与坏的交界之处走， 不偏左不偏右，正道直行，勉强可以理解为中庸之道。 做到这三点，可以保身，身体健康长寿，去病延年，可以全身。这一生很幸 幸福很快乐的活着。全死全终，可以养亲，不会死在父母的前面，可以孝养父母，照顾家庭。 可以近年，可以寿终正寝，不会意外死亡。

无生也有牙，而知也，无牙以有牙随无牙者代言。我们的生命是有限的，那知识呢？是无穷无尽的，当你用这种有限的生命去奉陪无限的知识的时候，那么你的生命就会坏掉。 这句话什么意思呢？如果你把自己有限的生命去奉陪那种无限的信息收集的一个状态，那么你的生命就会坏掉。那本身学习应该是什么一个状态呢？提升自己，打破执念，当你的心力上来的时候，你就能够看到全部的真相， 就好比这个地方是我们的一个真相，哈，是打金典啊，他所透露的一个真相， 那这些地方呢？这个是圆形，这个三角形，这个是距，这个是梯形，这些呢就代表每一个门派掌门人他们的一个意识形态，所以当他通过圆形去看这个角的时候，他能看到的就是一个 这样子的，所以他就会说中医经典的真相应该是这个样子的。但他这个花瓣呢，看这个棱的时候呢，他会看到一个就是 花瓣，然后他会说中医的真相应该是这个样子，那他从三角形看这个面呢，他会觉得中医的真相就是一个三角形，其他的都是同理的哈。那什么叫做置业无涯呢？就是你在疯狂的去收集这些东西， 这叫置业无涯。按理说我们比如说你现在学的是这他的观点对不对？没关系，你深入的去学习，慢慢的把他这个外边的形状给瓦解掉，破除自己的一个执念，你就能一个， 你能一个完全的一个视角去观察这个真相，这个就是提升心力，破除执念，提升心力以后，你可以看到全部的真相，你就不需要一直在外围枝叶无涯的一直去收集， 所以你看后面刨钉解牛，他就是专注一门技艺去训练练练练，练到极致以后他那个就已经游刃有余了。所以他也不是说杀了牛，牛杀的很熟悉了，他就杀杀羊， 羊杀的很熟悉了，他去去杀这个，去宰这个猪啊，他他不是这样的，什么都要舍裂的，一门做到金你就能够 破除自我，也可以叫做淡化自我，就能看到全部的真相。所以养生猪你一直在外边那个圈啊，转来转去，转来转去，那个是提升不到自己的， 提升自己的只有走向的，走向的破除瓦解自己的一个执念，看到全面的一个真相，这个才叫提升自己的一个生命状态，才能够养到你背后那个生命的主人，这是关键哈。所以你看有些人 努力是努力，但是总是一种紧紧张张放松不下来的那种感觉。我身边很多啊，你学完中医，中医这个派学完学那个派学另一派，另一派学完后开始学英语，学完英语呢，看英语杂志，看英语的刊，然后呢？看这种西医的东西 真的很忙很忙，但是好像就总是和人家那种特别牛逼的人差一点，差一点那种松弛感， 知道为什么吗？就一直在收集外边这些东西，简简单单的去收集这些东西，所以离真正的真实的自己还差一些，所以人家都讲嘛，直到最后真正的敌人只有自己，突破自己。

很多人都以为就是我们谈到这个端午就会想到龙舟，呃，说到端午会想到屈原或者是伍子胥，对吧？我告诉你，他们三之间毛关系都没有啊，是真的。这个的传说 在山海经之前就有，叫开明兽化龙舟，焰火上昆仑见王母。 这是源自于我们的一个古老的一个传说，就是说人啊，要追求长生，人死了以后要干嘛？要当神仙才可以长生，对吧？他怎么样才能当神仙呢？他得经过两步。第一呢是身上长出羽毛， 所以叫什么？羽化成仙是吧？嗯，那么长出羽毛来以后能成天吗？不行，他还得拜码头。码头是谁？王母娘娘，众仙之母对吧？王母娘娘在哪里？在昆仑山。昆仑山在哪里？ 就是在咱这一代是吧？嗯，那个瓦屋山的那一代是吧？嗯， 那么要见王母娘娘就会很难，是吧？那个，人家那个玄奘 还要西天取经，还有九九八十一难呢，是吧？哈，他们也是，成仙也需要他们在经过很多困难以后终于到了，到了以后就发现，哎，前面的困难不算什么，现在的困难呢，很很大一条水，那个时候没有大洲， 没有过河的工具，而且关键在于这个水的浮力太低。嗯，过不去，连羽毛都。哦，那个，呃，都不行，就是都要沉下去。嗯， 所以这个因为浮力很低，所以这条水叫弱水好。现在来了弱水有三个概念，第一个概念是指浮力很弱的水。 第二个概念，因为这个水它会对人造成伤害，所以呢，所有对人造成伤害的水域都叫弱水。好。第三个概念来了啊，它指水域， 所以就有了我们耳熟能详的一句话，叫什么弱对弱水三千，只取一瓢饮。 回去给你们老公说啊，只取一瓢饮啊，哈哈哈，饮多了不行，要胀要胀到的。然后呢？ 他过不去这个水咋办呢？然后呢，就是每个神仙都会有一个守护神，对吧？这个呢，关于就大神仙才有，小神仙是没有啊，只要得到的大神仙都有守护神，这个无论是那个鲁氏道的这种神仙传说神仙体系里边都有。 那么王母娘娘的那个守护神就叫开明兽，他主要是守这昆仑山的，他看到这样呢，他也动了善念，所以他就把自己化成了九头龙舟。 为什么不是十头十二头呢？因为在中国九为至尊对吧？最大数哎。呃，那么这个小鸟在这里干嘛？猜猜引路，哈哈哈，猜的是 对，一二一二一二是吧，然后这九头才会整齐划一。你看我们现在画龙舟是不是？是吧，他就必须得有个喊耗子的，而且耗子还只能在前面，不能在后面，对吧？ 嗯，然后他们就划过去，然后就见了这个王母，然后他们才可以。王母说好了你可以进我神仙门了。 ok， 他 们就进了神仙门了，要不然的话他们只能叫女人，只能在神仙界和我们人间界漂移，漂的不好就成鬼。 哎，所以这世界上的妖魔鬼怪到处乱晃的，哈哈哈。嗯，好，那么这里刚才我们讲的这个龙舟的传说是不是和屈原半毛钱关系没有？和这个端午也半毛钱关系没有。端午是一个节日，他是百乐族的一个民间节日 啊，在端午就是端午，那个伍子胤和屈原是恰好就选了这天 拜拜啊。所以是的，就他也没想过明天就是端午了啊。他就恰好就是，反正他过不去了这个坎，抑郁了。我得那种啊，所以就。呃，那个 以后有时间给大家讲解。这是一个极其好玩的一个人。呃。悲是悲到极致，快乐是快到极致，是一个做任何事情到极致的人，也是我们的。呃，那个我们都知道愤青吗？是吧？ 绝对老祖宗哈哈哈。发起的，所以他们凑在一起了。呃，那个，呃， 然后才有了后面的种子。确实是因为他们三者结合在一起以后，呃，屈原投浆以后，呃，然后才有了种子，所以他们四个才结合一起就多种元素。嗯。

然后我们再来说第三个方面，第三个方面就是道德啊，他的体现。我在这举出来的是五个方面，但是庄子 思想的道德并不是仅仅包括这五个方面，这五个方面是我感觉到在庄子的那篇表现非常明显的五个方面。 第一个呢是养生啊，我们现代人非常的重视养生，我们也知道道家道教都是非常重视养生的，但是庄子的养生的思想是比较独特的， 庄子在养生主这一篇里边说到为善无尽名，为恶无尽行，这两句也是有争议的啊， 对于第一句应该没有多少争议，那第一句认为庄子认为你要为善的时候，你要做好事的时候，你不要为了名誉而做好事。 第二句呢叫做为恶无进行，你要为恶的话，你不要接近于刑法，不要受到刑法。 有一些人对于庄子是非常反感的，他们很讨厌庄子，他们觉得庄子这样一种，你可以做坏事，但是你做坏事，你不要达到那样一种受到刑法的级别，就是你老打 擦边擦边球啊，这样的一种思想啊，这样的一种思想，我个人感觉到是对庄子思想的一种误解。 庄子他的思想的本意并不是告诉我们大家可以为恶，但是你可以为一点小恶，你不要为那个大恶，你要为了大恶，那可能就会受到法法办啊等等啊 啊，就会把你行拘呀，这是你不要做的啊。这样的一种理解是对庄子的一种误解，因为庄子在别的篇目里边说，当今之事谨勉行眼，在我们今天的这个时代啊，如果要是你能够免遇 受刑的话，那已经就烧高香了，那已经就难能可贵了，所以我们联系起来看，庄子并不告诉我们，大家可以为恶，可以为一点小恶啊。 然后庄子说元都一为经，这个都呢就是中医的啊，非常重要的有两个脉啊， 人脉和督脉，人督二脉就是要顺着这个督脉去做事，也就是要 啊顺着这个自然规律去做事，因为在这几句话的后边呢，紧接着就是大家非常熟悉的刨钉解牛，庄子用刨钉解牛这样一个寓言故事来告诉我们，我们如何去圆都一围巾， 必接者有坚，而刀刃者无后，以无后入有坚灰灰虎，其于犹刃，必有余地。还有在这句话的最后呢，就说可以近年，近年的意思就是终其天年。可以 近年的思想也是非常重要的一种思想，因为在庄子的思想里边，觉得一个人一定要终其天年，并不是像 道教所宣扬的可以活八百岁，可以活一千岁，可以玉化而登仙，这一切 都不是庄子要说的。庄子说你可以尽享天年，你是有一个天年的。现代医学认为啊，人呐，可以活到一百二十岁，一百四十岁，但是你到了一百二十岁，一百四十岁，你还是有一个要死亡的日期，你在这个 天年的时候终其天年，这也是庄子所提倡的抖音。

这个首先第一句话，这个无声也有牙，智也无牙。我们语文课本里面的解释是，因为声有牙，知识无牙，所以我要努力去学知识， 但庄子说这样就带你，这样就完了，你是学不完的，学的太多了就是没用。相当于孩子小的时候，早年是让他做加法， 但是到中年之后，我们成人的智慧就要去做减法为道，日始这个为学一而为智者，代以这个智是智哦， 如果人跟人老是靠智，靠聪明啊，这也是完了，不能太靠知识靠智慧。一直就是把人要把这个智给放下啊，就变一个大智若愚，为恶无进行。大概是说 你做善事不是为了名。这前面好理解，但是为恶无进行呢？你作恶不要做到 这个。说到刑法，但是这样理解就有点问题，小恶就可以做了吗？啊？就是这个刑呢，有两种，一种是外在的外界对你的刑，还有一种你内心的刑，就是你自己给自己的惩罚， 你心中不安呢？就像吕梁后杀了那个刘如意，飞到晚年的时候就是他，他是新的那种惩罚，逃脱不了。那这样联合起来就讲呢，你不要特意为善，也不要特意为恶。 这是给谭金亮说的无善无恶，姚明说的也是，都是这样的，就是 这个回归本性。你看，从刨冰解牛上来看，这个缝隙里面，我也是求求生存去，就是善，不要偏到这个骨头，恶不要偏到那个骨头，就在这个缝里头。 我是这样想，过度的善和过度的恶都是去砍对这个刀。呃，十九年宝石是新的，就总是不碰到这个边，然后 这叫游刃有余，不知勤力。哦，这句话就是通行本是缺的。对对，会杀的，他其实痛苦会少的。就说你这个道用的对的话，相互之间都是顺着。嗯，顺着理，顺着道，那就相当于我们教 教学生一样，你遇到老师也舒服，这个学生接受也很舒服。这个就是到了现在学校教育说老师痛苦不已，学生也痛苦不已，用大刀在砍，对吧？嗯， 这不是就是很明显的回归大道。那么下面是鸡，十步一琢，百步一引，独其复湖。龙中就就比这个龙当中的鸡要舒服。 神飞望不善也。神应该是外在的外貌。对，外貌看人呢，人身上心不自在，老丹死了，情诗去调，他哭三声就走了。那你不是老丹的朋友吗？是啊， 你怎么这么吊呢？自以为欺人也行也非也，向无入而吊，也就是说这些破的都是假鬼，是真心的吗？必其人，顿天被情， 望其所受，顿天之行。这下面那句话我觉得特别好，安时而处顺，哀乐不能入也。失来夫子时也，失去夫子顺也。所以那个 那个剑动症的那个人，我就说嘛，他就应该读庄子，不要天天就搞那个什么克器，读这个就他就可以解除痛苦啊。他其实呢，他没有想着自己的生命，他其实他这种动作加速了自己的死亡， 但是他为其他人点亮了这个生命的另外一个活法吧。