若随我身济世愿意思

也正是他在另一面燃烧着爬上山巅，不散烈烈朝回之时。李鹤举的人生啊，就应该主打一个迂 腐皆是客，且携陈醋入杯宴。既然眼下是一个连绵壮志都需要穿上铠甲才能站住脚的时代，那我干脆不如就去就业市场找一个更有精神空间的工作吧。嗯， 于是呢，李贺就决定了，投笔从容写下了，男儿何不带吴钩，收取关山五十州，请君在上灵岩阁。若个书生万物候 打算找工作了？嗯，对，确实他打算换个工作。嗯，其实我说句实在话，李贺笔下的吴钩里面藏了太多的不得已，既有对书生污蔑的赌气，又有对万物洪荒的原始渴望。他想升官啊，他想让大唐重新兴盛起来。 其实他挺有一腔热血的，只是可能生的晚了点。你是千里马，你还有要伯乐推荐你才行呢， 也就是说，平台更重要。所以啊，人生路上，总有股莫名的力量会推着你去你该去的地，该做的事。公元八一年，李贺经宗人引荐，以门义的方式赴长安，忍太长，死凤李郎。 可能凤女郎这个职位啊，你们大家都不太熟悉，他可是货真价实的朝廷政变，铁饭碗稳稳的呦。他挺好啊，不错，但是唯一的缺点就是级别卡在了存酒品上， 属于观赏中那种踮踮脚能够到地板砖的级别。那种专业属性呢？他可是古代祭祀系里的专业属性， 朝廷祭天、拜祖四神这些大型活动，都是在这个岗位在职责范围内的。这个岗位，你们要记熟了啊，礼记里面的繁文缛礼，懂礼、记思利法，甚至必须得练出一眼变品级的本事， 既不能让王爷们磕错头，还不能把祭旗摆成大排档的风格。这工作稍有差池，那可就是职场中的重大失误。你不敬神， 对于李贺而言，感到糟糕的是什么？长安凤里的日常生活，过得那叫一个全方位。低配比我刚才啊，没好多少，每月到手工资呢，也就是八百元，属于那种饿不死但也活不好的经历。八百元，当时韩愈也经常吐槽，冬暖而而豪寒，年丰而期提激。 所以刚刚上班没多久的小李啊，就有些感到迷茫和无奈。想家的他呢，写下了史，为凤里一长谷，山君扫断马蹄痕， 崖灰自闭门。长枪将米熟，小树早刮春向壁悬。如意当年月角今犬吠。曾去落鹤壁虎犹亲土，松风插叶山。悲锁竹根 不知船上月，水照满西月。简单说吧，你想想，在当时的一线城市，租了带煤味的单间，冬天漏风，夏天漏雨， 每天的固定菜呢，就是糟米饭，就咸菜，可不，四百八十块钱能买啥？话说回来呀话说回来呀，咸菜果然是属于千年餐桌的标配美食，人家都爱吃，估计偶尔啊，点个外卖奢侈一把，也是那种凑满减的送面。 这个工作服呢，就是洗掉 logo， 包浆依然在循环利用。省啊，连个新的工作服都我也给发了，超级显眼。 是朝廷也紧张啊，你想想，当时连出门上班都跟西天取经一样，唯一的交通工具就是那匹跟了他好多年的驷马。 哎呦，他也吃不饱，哈哈哈。是每天从虫蚁里走到黄城根，走到交道板都生疼了。步数都能霸平，却换不来半点体面。你想想，当时的人都在温饱线上挣扎，他哪有能力见过一家老小？那倒是，他自己都吃不饱。 是呢，他打工吧，家里还得贴补点，我觉得我得想点办法创业会回家给他送点钱去。说白了吧，当时李贺拿着工资最低的工资，干着千辛万苦的工作，体面呢，是体制给的琐碎岗位自带的。嗯，吃不完的饼，熬不完的夜，加不完的班， 活脱脱古代的边缘打工人。哈哈哈哈，不过这也还发现了，就是官场之路远比想象中调更加艰难。于是呢，在一个秋雨连绵的夜晚，郁闷的李赫呀， 在崇祯的宿舍里写下了崇祯李志语落寞谁家子 还敢长安秋。壮年抱饥恨梦气生白头瘦马摸白草。雨墨飘寒沟。南宫古莲岸，诗景传千愁。 家山远千里云脚天。东头忧免枕，剑侠客仗孟锋侯 干。你想想，李贺这时候除了能够真正的体会到心静自然凉，他眼里能看到啥吧？别人写的长安，那是春风得意马蹄疾，一日看尽长安话。他呢，家贫卧病空爷们。 哎呦，不是李鹤悲观呢，是他自己正在按住只能看到光找不到的地方。那接下来李鹤又会迎来怎样的命运呢？咱们下期继续下课！

只要你全身不紧张，你是很难生病的。身是菩提树，心如明镜台。人这一生，最好的风水，其实就在你的方寸心田。莫向外求医问药， 先向内关照自心。佛说，万法为心造，哪怕是肉体的病痛，往往也是心里的液在显化。那些所谓的上火淤堵，其实是你积攒了太久的憎恨与不甘。那些查不出的寒症虚弱， 多半是你心底藏了太多的挂碍与恐慌。肝胆里藏着你的怒气，脾胃里装着你的委屈。身体是个老实人，他从不撒谎， 他把你每一次的想不开，都记在了一次次的疼痛里。若心能转静，则身随心转。真正的养生，是一场内心的放生。别和事过不去，别和人计较。 当你学会了对无常微笑，对过往何时紧绷的神经一松，淤堵的气血也就通了。心若无尘，身子无病，愿你余生修一颗清净心，得一副自在身。

道家文化里，藏着一句通透到骨子里的智慧，记事不如修己，慈悲不如无情。不是说不必记事，无需慈悲，而是懂了自身未立，何以渡人。 盲目慈悲反成拖累。记事不如修己，先渡己而后方能渡人。你若自身难保，能量匮乏，即便想帮扶他人，也不过是杯水车薪，甚至会被他人的负能量消耗殆尽。 道家讲深安而后家宁，家宁而后国治。修行的根本是先修好自己的心性，筑牢自己的根基。 当你内心强大，格局开阔、能量充足时，你的存在本身就是一种滋养，你不经意间的言行就能影响他人，这才是真正的技士，以己之光照亮他人，而非勉强自己，负重前行。慈悲不如无情。这里的无情，不是冷漠自私， 而是清醒的克制，有底线的善良。很多人不懂盲目泛滥的慈悲，只会纵容人性的贪婪与懒惰。你无底线的迁就，别人只会得寸进尺。你无原则的帮扶，反而会养出恩将仇报的人。 道家的无情，是看透人性规律后的理性，是不被情绪裹挟的通透。该帮的人量力而行， 不该帮的人果断转身。慈悲要有锋芒，善良要有底线。这份无情，是对自己的保护，也是对他人的警醒，远比无意义的圣母心更有力量。 人生的修行，终究是先修己，再爱人。先让自己成为一束光，再去照亮别人。先守住自己的底线，再去释放慈悲。 祭祀的前提是自身有料，慈悲的底色是清醒无情。做好自己，守住分寸，便是最高级的修行，也是最通透的人生。智慧浮生无量。

阅读下面这首送诗，完成七八题。贺南风先生出山之作陈师道， 侧径懒于两眼明， 出山犹带古毛青白云。笑我还多事，流水随人何？有情？ 不及鸟飞魂自在现。他身亡便平身。未能与世权无益，岂为苍生事易名 这首诗这道题就有高考的意思了，就它已经很难了， 但是我们仍然是可以从这个字里行间里面抠出来他的答案。 我们先不看题，只看这个诗。贺南风先生出山之作，那也就是说这个陈师道要跟南风先生出师。出山，出山，那他出山是要干什么？ 那他出山之前他在干什么？那出山之前他是出世，出山之后他是入世。你这个要看懂， 也就是说出山他是要做官，那在山里面他是要归隐， 所以从初三二字就能品出这些来。好，我前面说过，这个注示是非常重要的，很多题答案就在注示上，我们看一下注示。南风先生是曾巩 陈师道敬重仰慕的师长。我们不太熟悉陈师道，但是曾巩还是知道一点的，唐宋八大家曾巩宋代的 唐宋八大家，唐代的有两位，韩愈、柳宗元，宋代的有苏轼、苏辙。完诗曾巩 这个曾巩他是陈师道敬重仰慕的师长， 所以这样我们就清楚了，他是北宋的。因为曾巩是北宋的，所以陈师道他也是北宋的。 这里也说了他是宋师，那宋师他有北宋和南宋，这里就断清楚了，他是北宋，他不是南宋，他也不是两宋之间，他是纯纯的北宋。 那既然是北宋，那他就没有两宋之间，或者是南宋的那些就金人打过来呀，那些都没有，你不要往那上面品。所以北宋他就很单纯了，他就是北宋 好策经狭窄的路，拦于竹桥，竹轿， 竹子做的轿，一种座椅。古毛青为超凡脱俗，具有神仙之姿。 超凡脱俗，那这个南风先生、曾巩跟这个陈世道他们一起出山， 他们就是超凡脱俗的。 现在他们要出山，要出来做官，要济黎民，要济苍生，要为国家，为人民做事， 岂为苍生是一名呀，这个苍生，那就是老百姓，那也就是说他们在山里面的时候，归隐的时候，他们是超凡脱俗的。 那么现在他们要出来，要出山，要要济苍生了，要为要为人民做事情了，要为国家做事了。 好，这是我们品出来的，就读完这首诗品出来的东西，下面的这些呢，是我增加的蓝鱼， 这个蓝鱼，写作这个蓝鱼，舆论的鱼就是这个蓝鱼的意思，就是蓝鱼。这里也说了是竹教，竹字座的教，那么是古人乘众人乘坐的交通工具啊，是古时的一种竹制的坐椅，后世的轿子。 好，这首诗是陈师道和老师曾巩，曾巩就是南风先生的出山之作，而且这个字读鹤，鹤，鹤，南风先生出山之作， 这个鹤是唱鹤愁鹤的意思。 那么什么叫鹤呢？就是你写一首，我写一首，这叫鹤， 所以南风先生出山，那就是曾公出山。现在陈师道贺了一首 南风先生出山，有一首诗作，陈师道呢，贺，他的这一首诗作写出来的是这样的， 这里面有归隐的白云流水鸟，还有僧 啊，还有古毛卿，这里说的很清楚的，超凡脱俗，像神仙一样， 这是在山里面，是这样的，现在呢？不在山里面了，要出来，要为苍生，要为苍生，为黎民，为国家，出来做事，出来做官。 所以这个这首诗是陈师道和老师曾巩南风先生的出山之作，既表达了对山林自在生活的向往，又体现了为苍生发声的责任感。 他前面的这几句，一二三四，这四小句都是对山林自在生活的向往，所以他会有白云，有流水，有鸟有森，就是对山林自由自在生活的向往，对归隐生活的向往。 但是最后一句为苍生未能与世无异，岂为苍生是一名呀。 所以说他只要出山，为苍生发声的责任感。所以这一句和这一句，这就是主题，表达了对山林自在生活的向往，又体现了为苍生发声的责任感，这两者是并重的。 好，来看，这是我增加的内容。走在狭窄的小路上，坐着竹轿，眼前的景色让人心明眼亮。从山中出来，身上还带着超凡脱俗的清逸气质， 那这个超凡脱俗的清逸气质就是这个古毛青，所以这个注视很重要。这都说了很清楚了，叫超凡脱俗古毛青，超凡脱俗，这是答案呀，超凡脱俗， 带着超凡脱俗的清逸气质。那就是说这首诗的作者陈世道跟他的老师争功都是超凡脱俗的， 都是轻易的好开篇点题，写出出山时的状态，也暗示了世人对山林生活的眷恋，那就是他不舍得走， 他对归隐生活，对山林生活，他是眷恋的， 所以他才写了四句。 呃，前面的六句都是在写山林白云、流水、鸟生，还有他在出山的时候狭窄的道路， 所以他对山林的生活是眷恋的，不舍不得走好。白云笑我还多事，流水随人何有情。白云仿佛在笑我多管闲事，流水却依随着人，像是满怀情意， 用女人的手法，白云流水的态度。白云笑我，而流水呢，是依随着人， 就是说流水不舍得他走，所以流水在跟着他，表现内心对出山的矛盾心态。 所以出山是矛盾的，又眷恋这个山林生活，又想出去入仕，出来做官，为老百姓做事，为国家做事，所以既想超脱，又难以割舍成事。 这是出山的矛盾。不及鸟，飞魂自在现，他身亡便平生。我不如飞鸟，不如飞鸟那般自在逍遥。 不如飞鸟，那意思就是他想像飞鸟那样自在逍遥。 羡慕僧人，那就是他想像僧人一样能够一生安住山林，在山林里住着， 他希望自己像飞鸟一样，希望自己像生人一样自在逍遥，安住山林。所以最进一步抒发了对自由归隐生活的向往。 就以前的生活，他舍不得离开，他舍不得放弃，他是眷恋的，他是向往的。对自由归隐生活的向往，不是说过去的生活他不要了。 出山前的山林的生活，他是眷恋的，他是向往的，强化了内心的归隐之念，未能与世权无异，岂为苍生是一名呀！ 但我终究不能对世事完全漠然，还要站出来为苍生发出声音，那么这就是施大福文人 他要做的事情，为苍生发声啊！所以最后的两句是转折，是升华，点明了初三的初衷。 他为什么初三呢？初三就是入仕，虽然爱山林，更愿意为百姓有所作为，体现了世人是人就斯大福文人的担当精神。 最核心的情感总结就是，这首诗的情感是矛盾而深沉的，既有对山林自在生活的羡慕和眷恋，又有被苍生的责任感，最终选择入世发声。 诗人将个人情怀与祭祀之心融合，展现了传统文人的精神境界。 所以你在在看这首诗的时候，你看见白云，看见流水，看见鸟，看见僧人，而且这是出山， 而且还坐着轿子从山里出来，你就很明白他在说什么了。好，看懂了这个诗，我们再来做题， 在陈世道看来，曾巩是如何处理事与隐的关系的？请简要分析曾巩是如何处理事和隐的关系的？ 那刚才已经说了，他对隐，他是眷恋的， 但是呢，现在是要出来做官，既苍生，既黎民。所以在陈师道看来，恩施曾巩对世和景的看法主要体现在伟联中，就最后两句， 未能与世权无益，岂为苍生是一名？ 但我终究不能对世事完全漠然，也就说我不能完全归隐呀，我在山林里，我想着黎民呀，想着这个国家呀，但我终究不能对世事完全漠然，还是要站出来为苍生发出声音。 虽然爱山林，更愿意为百姓有所作为，所以这里就是定位，虽爱山林，更愿意为百姓有所作为，所以他才出山呀，体现了世人的担当精神。文人师大附的 担当精神。 好，我们来看常见的考点提示手法，拟人白云流水。因为白云在笑话他呀，流水在跟着他呀，所以是拟人。对比鸟飞的自在与自身的羁绊，就他希望自己像鸟一样啊，希望自己像生人一样啊， 所以可见他自己自身是受羁绊的好。情感是隐居之思与祭祀之志的交织，就两个都有，两个并重， 又眷恋隐居生活。同时，他现在要出山，要祭祀，要为老百姓发声 好，主旨就是在个人志趣与社会责任之间找到平衡，体现了儒家的我们说儒家有一句话叫穷则独善其身，达则兼济天下。 古汉语里面的穷，它不是我们今天的 穷，是说的仕途不顺叫穷， 那对应的达，那就是仕途顺利，叫达。就这个穷和达是一对反义词，他跟贫穷和贫不是一个词， 贫是说没有钱，贫穷，而这个穷，他是穷和达是一对反义词。穷和达相对，穷是指仕途不顺，达是指仕途顺达。 那么当你的仕途什么叫仕途？那就是做官。当你做官顺利的时候呢，就要兼济天下。当你的仕途不顺的时候呢，你就要独善其身， 把你自己管好。当你出来做官的时候，你就要兼济天下，你就要兼天下，兼苍生，兼黎民，为这个国家做事 好。第七题，下列对这首诗的理解和赞赏和赏析。不正确的一项让你找不正确的。 a。 出山之初的正拱，展现出来的是一个明净爽利、风骨秀逸的高士形象，这没有问题啊， 前面他说了，古毛清呀，超凡脱俗啊，所以这是答案呀。 所以注是非常重要，所以这一句是对的，是高是好。汗帘两句使用了女人的修辞手法，白云流水都是女人呀。对升官出山的态度，这是对的。 好。 see， 住在山中的僧人，虽然不能像飞鸟一样自在，自由自在，它这地方是僧人和飞鸟是放在一起说的呀，它是一个相当于互文一样的东西， 不及鸟飞魂自在现，他身亡，身住便平身。这两句你互文来理解，那就说鸟飞，还有山人，山人住在山林里面。这两句就是说尘世道 他写的这个南山先生，也就是这个曾巩，他在出山的时候，他是很羡慕这个鸟飞的，他是很羡慕这个僧人的，他羡慕鸟和羡慕僧人是一样的呀，他觉得自己不如鸟， 不如僧人，所以他很羡慕呀。 那这里说生人不像飞鸟，那生人和飞鸟是互文啊，就像飞鸟一样像像生人一样住在山林里，像飞鸟一样的自由自在。你，你怎么能说生人不能像飞鸟一样自由自在呢？ 它一样的呀。所以 c 不 对啊， 住在山里的僧人，他就是像飞鸟一样自由自在呀，他的生活是让人羡慕的呀。陈世道在诗中书写了曾巩的人生志趣与处事情怀，笔端饱含敬佩之情。对的呀， 所以锦莲意思说，身在官场终不如山中飞鸟那般自由自在。羡慕隐居山中的僧人，这一生就可以悠闲悠然闲适的度过。并不是说山中的僧人不能像飞鸟一样自由自在， 你要读得懂诗歌的语言，不疾鸟飞魂自在现，他身著便平生。这里的飞鸟，这里的僧人，都是他羡慕的呀，这是互文的呀。 这两句的意思是一致的呀，并不是说僧人不像飞鸟， 这里飞鸟就是生人，生人就是飞鸟，生人就像飞鸟一样自由自在。他羡慕飞鸟，也羡慕生人，因为飞鸟是自由自在的，生人也是自由自在的。在山林里。 好，这第一题就做，第七题就做完了第八题。在陈世道看来，曾巩是如何处理事与隐的关系的情景要分析，那就是并举的呀。他又想试，又想隐，又想隐，又想试。前面是隐，现在这要出事了， 所以他对隐居生活是眷恋的，是向往的。他对出事的生活， 但他为了济黎民，济苍生，为了天下的老百姓，为了北宋，他最终放弃了隐居生活。所以他才出山呀，曾巩才出山呀！所以，在陈世道看来，恩施曾巩对世和尹的看法主要体现在伟联中。 曾巩对隐隐居生活是充满向往的，他渴望衣食独立、悠闲自在的生活状态， 但是他又始终有深厚的济世情怀，为了天下苍生，最终放弃了隐居生活。不过在他看来，出世和隐居并不是截然对立的，而是可以兼容于一身的。我们有一句话叫 小隐隐于世， 小隐隐于野中隐隐于世，大隐隐于朝，就是小的归隐，它是在山林里 中的归隐是在闹市中，大的归隐是在朝堂之上。所以这就叫小隐隐于野中隐隐于市。这个市是闹市， 大隐隐于朝啊。所以出世和归隐和隐居并不是截然对立的，而是可以兼容于一身的。他在朝堂之上，他仍然是可以归隐的呀。他内心的独立， 内心的自由自在，悠闲自在，他仍然是可以有的呀。所以我们看苏州园林的时候，就能看起看懂苏州园林，他是文人之物， 也就是说，又有钱又有文化的人，他才会修园林。如果只有钱，他是地主，他就会去买地，他不会去修他觉得没有用的园林。修园林呢？他得有文化， 但是他也得有钱，能修得起园林。所以你在苏州园林看到的就是文化，是一个文人，文人喜爱的东西。那么他为什么在苏州这样一个闹市里面，他要在自家的后花园里整一个 园林呢？不就是他回到家，他到园林里面转一转，他不就归隐了吗？ 胸中有丘壑， 山丘的丘，沟壑的壑，胸中有丘壑， 就是我在闹事，我天天去上班，天天去上朝，我回到家，在自己的后花园，在自己的园林里面，我胸中有丘壑，我就如同归隐一般， 所以适合饮。他并不是截然对立的，所以你看他是并举的，他是并不是对立的，他是可以融于一身的，你能把这些写出来就可以了。在曾巩那里适于饮并非截然对立，而是可以兼容于一身的。曾巩向往的离世 高蹈，超凡脱俗，但他又不能忘情于天下苍生，愿意承担社会责任，有深厚的济世情怀。就是说他对隐居生活他是 眷恋的，所以他舍不得走啊。他舍不得走，就看那个流水，都是跟着他的流水，也不舍得他走。他对他对这个山林的生活是眷恋的。 从白云流水上就能看出来他是眷恋的。还有就是飞鸟跟僧人，他羡慕飞鸟和僧人的生活，所以他可见他对山林的生活是眷恋的。但是他现在坐着轿子，竹子坐的轿子，他要下山了，他要出山了， 这个出山就是入世，就就是要上朝堂去做官，既苍生，既黎民，为这个国家，为天下的老百姓。所以他又愿意承担社会责任，有深厚的济世情怀， 这就是中国的文人师大福。就是心里都有一个园林， 心里都有一个归隐，心里都有一个渔，渔夫，渔民， 你在市里面看见渔夫也是一样，那个渔人在钓鱼，那就文人士大夫也是很羡慕的，心里每个每个文人士大夫心里都有，但是呢，他又要出来做官，济苍生， 达者兼济天下呀！兼济天下，你虽然不能够写出来离世高蹈这样的深奥的词，但是你用一些浅白的词也一样能够把答案写出来， 把这个意思表达出来就可以了。

老善人，一生积德，随我二人启程，无灾无难。娘，您别走啊，我们舍不得您。娘，您一路走好啊！ 老善人，此为土地庙地府第一关，土地神已为您登记善德，劳烦二位差官多谢土地公召福， 此为城隍庙城隍爷，何尝阳间善恶？您一生行善，一路绿灯，一生无愧于心，便无所惧。 鬼门关，阴阳分界，善魂无忧，恶魂受审，阴阳两隔，终有一别， 此为黄泉路，一步一离阳，一步一静音， 这条路走的安稳。望乡台最后一眼望阳间，看过便无牵挂。 儿孙安好，我便安心。娘，我们想您 三生石，既前世今生，您三世行善，福报深厚，一生助人便是圆满。 野狗岭，恶魂遭犬欺，善魂皆跪让，万物皆有灵，心存善念便无碍。您可安心走过 金鸡山，金鸡报恶，善魂过山。金鸡不惊，一生不做亏心事，夜半敲门也步步惊。 野。鬼村孤魂聚集地，善魂到此，众鬼尽知，愿他们也能早日轮回。迷魂殿，迷魂妄俗， 您心静无尘，无需迷魂，心无杂念，自能前行。 浣都城，诡界主城，善恶分区，凝居善魂地界， 此城庄严，不负阴律。老善人一生积德行善，功德无量，无需受审，直接放行。多谢判官大人，此为阴曹地府，判阴阳，定轮回 地狱，惩恶扬善。您一生行善无需踏入，善恶终有报，天道好。轮回 供养阁，享子孙供奉福泽，延绵儿孙孝心。我已收到 鬼界宝善魂修息之地，您可稍作歇息，歇息片刻便复轮回。 莲花台，行善积德者专属，洗尽凡尘，净化灵体。 此莲圣洁，为我一生 忘川河，祭尽红尘恩怨。善魂渡河，无波无浪，红尘万世，皆随川流去。 老善人一生行善，一生行善，喝此汤，忘凡尘，付心声。多谢孟婆， 此为奈何桥，过此桥前尘尽了新生谷，轮回前最后一站，蓄养灵气，待轮回二位差官一路护送。多谢了老善人，善有善报，祝您投个好人家， 轮回台地府最终站踏入光圈，即刻轮回。老善人就是你们，一路走好，来世福寿安康，来世我仍愿做个善人！