布里亚特蜈蚣服影响

有这么一件服装样式，在中国被称之为新中式，在蒙古地区被称之为新蒙式，在俄罗斯被称之为新俄式，其核心特点是无公扣和长子金。 为何他不以更具本源指向的名称示人，比如新布尼亚特市或者新满市，而是以所在国的名字命名，从而在大众认知中与当地传统服饰风格形成差异化的观点呢？我认为主要有这三方面的因素。第一，用最大公约数弱化文化特异性。 布里亚特是一个具体的相对小众的民族概念。如果他叫新布里亚特风，他的受众只有那一小群猎奇者，但当他改名叫心中事时，他瞬间链接了更广泛的文化认同， 叫新俄式，他就借助了当地的文化语境获得关注。他不仅是在改名，他是在借势。他深知自己原本的文化体量不足以支撑大规模的商业流行，所以必须依靠在一个更大的文化母体上。 第二，凭借视觉上的模糊性开展营销推广。对于现代都市人来说，真正的传统服饰，比如明制汉服的端庄，宋制的雅致，是有门槛的，是需要文化极点去理解的。而这种蜈蚣扣和厂资金的衣服啊，提供了一种独特的视觉体验， 他看起来既像古装，又不像任何具体的朝代，既有油墨的粗矿，又有某种现代剪裁的痕迹，这种模糊性恰恰是他最大的传播特点。商家利用大众对传统文化的认知差异，把这种融合风格的服饰进行包装推广，从而获得了不少消费者的青睐。第三， 为什么会对原本的服饰体系产生影响呢？因为这是一种文化传播过程中的常见策略。当大众把蜈蚣扣等同于中国风时，真正的汉文化符号如蕉岭右刃系带引扣的辨识度就被弱化了。在俄罗斯铜里，当这种风格代表了新俄式，真正的斯拉夫刺绣 和萨拉凡群就在年轻人的认知中被淡化。他不需要消灭传统，他只需要在潜移默化中推动风格的融合替换。孔子讲，弊也正明乎兵不正则言不顺。 如果一种源自特定民族或区域的特定服饰可以随意冠以中式、蒙氏、俄式之名， 那么这些国家自己的文化主体性在哪里呢？对于中国而言，我们有上下五千年的衣冠礼仪，为什么要让一种仅有几百年历史且经过现代改良的游牧风格来代表新中式呢？敢于承认事物的本来面目，尊重文化的本源与独特性，才是一个民族文化自信的起点。

我不知道大家最近有没有跟我一样啊，就是打开抖音随便刷几条视频，出现的全是什么满清服饰啊，什么无公扣啊，什么布里亚特人穿的衣服啊，我知道最近发这些东西是非常非常有流量的， 但是一听他们讲的内容啊，基本上都是随便胡说八道，毫无证据，一点点都不严谨啊。大家都知道做科普，特别是做服饰科普是非常非常讲究证据非常严谨，需要做大量认证的，大量查找大量资料了。 你这些人真的是什么资料都不查，什么东西都不去做认证，就直接就上来，就带着民族情绪去随便瞎说，做科普是千万不能带民族情绪的。那有些朋友就会说了啊，我才不管那么多了，我就是底子蛮精，就是不喜欢无门扣。 这个没错啊，你们有这种想法也是没错了，但是作为我们这些服装的科普人是不能这样子的，这不能，千万不能带着民族情绪去做科普的。作为服装科普人的话，那肯定是要把最正确最真实的知识分享给大家听，而不是就会误导更多更多的人。 我为什么会这么突然发这个视频呢啊？呃，其实我早上的时候，我刷抖音刷到一个博主，他叫某某某，什么阔幅汉服科普版，我一点开他的主页进去一看，啊，好家伙，一条关于汉服科普的视频都没有，全是关于什么满清啊，什么无痕扣了。那你是汉服科普博主，你发的什么玩意？ 其实正好啊，我对满清服饰，呃，布里亚特服饰，还有就是什么无痕扣，怎么过来的，怎么起源啊？其实我是非常了解的， 几年前我就在研究这些东西呢，我下个视频我会好好的发一个这个视频，好好讲解一下到底是个怎么回事啊？满清服饰是怎么演变的？无公害怎么来的？布里亚特人的服饰怎么怎么跟满清的一样的这些东西啊，我下个视频会好好讲解一下。 很多人会说啊，你看你发这个视频，你暴露了啊，你就是在为满清洗白啊。不对啊，我对汉服是非常了解的，但是我对满清服饰也是非常了解的，我只是单纯的做一个关于服饰上的科普啊，至于大家那些民族情绪啊，该怎样怎样的，这个东西是不影响的。

最近布里亚特这个名词好像是被推到了风口浪尖，您听说了这个词吗？现在网上有的言论说布里亚特其实是满族的真正祖先， 又说什么布里亚特是食人族，无恶不作，总之非常耸人听闻，不少网民都深信不疑，给人的感觉就好像一个害人巨兽突然出土了一样。如果您有耐心听，我们就来缕缕这些言论的前因后果。 首先，布里亚特是什么？布里亚特人是一种蒙古族的分支族群，是全球分布最北的蒙古语族群，起源于贝加尔湖，人口约几十万， 在俄罗斯有自己的加盟共和国布里亚特共和国。值得一提的是，布里亚特人在我国内蒙古呼伦贝尔也有分布，人口约一万左右。之所以会有布里亚特是满族起源的说法，是因为在一个视频里面， 有人发现布里亚特人的民族服装和满族颇为相似，那么实际上是不是这样呢？我们今天就从服饰方面好好对比介绍一下。 其实只要仔细的观察布里亚特人的服饰，会发现和满族几乎是没有相似的地方，并且布里亚特人的服饰风格非常独特，非常存古，与蒙古族其他部落都不同， 值得了解。首先就是红英帽和厂字金，这可以说是布里亚特服装和满足的唯一相似点。 然而红英帽和厂字金早在元代的蒙古阿尔扎石窟壁画中就有体现，并非布里亚特人的独创，并且布里亚特人更常佩戴的是一种名为油灯帽的尖顶帽子， 几千年前的匈农出土文物如出一辙。然后我们再看布里亚特妇女的服装，会发现并不是一体的长袍，而是有风格的下摆还打褶的独特风格。 这种风格跟元代、明代的贴里服装如出一辙。亚欧大陆的各民族都曾经有过贴里风格的服饰，唯有布里亚特人保存至今。再看布里亚特已婚女子的珠宝饰品，核心元素是一个镶嵌大颗珊瑚、 蜜蜡、青金石等宝石的鹅骨，搭配两侧带有大圆环和珊瑚珠装饰的银链，有的特别华丽的会在后脑，在装饰上类似于薄鬓的部件， 这些可以说与满族装饰毫无关系。无论是清早期还是清晚期，满洲奇女一直是梳发际，佩戴大拉赤的时候也是将发际盘在头顶。而布里亚特女性是梳两条长辫，将辫子装入黑色的发套中，这是典型的蒙古游牧民族的发型风格。 此外，布里亚特女性都会在胸前佩戴一个圆形的银质嘎乌盒，腰侧佩戴银质挂坠，这也是满足女性从来没佩戴过的首饰。总的来说，布里亚特人整体的服装风格古朴大方，充满游牧民族的气息和满足。大江径庭。 其实这些用 ai 生成捏造的毫无文献依据的谣言本来不值一审，但是影响实在太过恶劣。 热爱自己的传统文化本来是好事，但不能无脑发泄情绪，拿下座的谣言来辱骂污蔑同为中华民族的同胞，这样反而是跳进了外部分裂势力的圈套，小丑最终是自己。连明朝的汉服也借鉴了蒙元服饰的风格。 每个民族的服饰都是动态发展融合演变的，都是适应本民族生存环境、生产生活方式的智慧的结晶，共同丰富着中华文化的灿烂图景。面对网络谣言，最好的回应是理性的考据与尊重的态度。 热爱传统文化绝非通过虚构历史、贬损他族来实现。唯有摒弃狭隘的情绪发泄，以事实为依据，以团结为共识，我们才能真正守护好各民族共同的精神家园， 不让亲者痛、仇者快。拨开猎奇谣言的迷雾，方能看见历史真实、多元共生的美好模样。

你不了解的布里亚特人服饰布里亚特作为你梦中百姓的一只，早在一二零七年被成吉思汗之子数次征服，纳入蒙古帝国体系，服饰文化由此开始，系统传承至今约八百年。在这八百年间，布里亚特服饰保留蒙古帝国核心形制， 头戴利颜帽，身穿宽袖袍，腰下束宽带，融合西伯利亚兽皮工艺，以世足符号。也正因地处寒带，布里亚特妇女头戴兽皮帽，保暖又极具装饰性， 前苏联时期还专门发了邮票。这一古老传统成为布里亚特最具代表性的标志，更是穿在身上的千年活态史诗。

刚刷到一个辽金时期女真服饰还原度超高的视频， 这才是真正的亡颜氏女真服饰啊。对比俄罗斯布里亚特服饰完全是两回事。 为什么女真的服饰到清朝转变如此之大呢？那就得还原历史，寻找真相，在历史资料上寻找蛛丝马迹。 把女贞服饰和布里亚特服饰混淆的情况，正是历史的虚无主义的小把戏，通过模糊女贞文化的独特性，消遣女贞的文化认同。怪不得汪苏泷会说主上是没旗的， 其实就是戳破了以旗带足的误区，八旗不等于女真，不等于满族旗装，也不等于原生女贞服饰。

儿童汉服也是一个重灾区，很多伪装成汉服的僵尸服，儿童汉服，伪装成儿童汉服的满服、球服、僵尸服 在流传，基本上网店我不知道，但是实体的这些汉服馆、汉服摄影馆，几乎每家 都有，都配套了这个僵尸服他们，但是他们不叫僵尸服，他们自称汉服或者自称那个清汉女，所以非常的可悲。我是希望 各位家长能提高警惕，就是说给孩子买汉服之前，认真的审视一下 这个到底是不是汉服，汉服最最基本的形制是右刃交领，如果你真的识别不了，就是你不要管什么乱七八糟的，你只认准一点， 是蕉岭你就买，不是蕉岭你就不买，就这么简单一个标准，你记住这个标准就行了。真的不要给自己的孩子穿上这个僵尸服，穿上之后 后果是非常非常严重的，从各个层面来说，精神层面、灵性层面等等而言，民族层面、文化层面，对你孩子自身 伤害是非常非常大的，明白吗？这些汉服商家呢？ 他完全是没有民族大义，我看到这些商家，看到一个拉黑一个，他们以后是绝对绝对是难就其词会恶有恶报的。

我竟然有种看春暖的感觉，这衣服和春暖的问夜晚一模一样。你不知道的布里亚特服饰，原来他是布里亚特蒙古族的传统服饰，藏着浓郁的草原风情。以布特部落印记， 男装长袍开襟香山色边搭配肩顶红云帽，以厚底皮靴雕花银饰。女装还分未分已分样式， 未婚姑娘袍服宽松无坎肩，头饰简约灵动，以芬妮子搭配坎肩，以精致帽饰银色，华丽又尊重。蓝红黑山麓相边， 寓意天地火。手工缝制刺绣技艺精湛，承载着布里亚特文化，以非遗传承。如今常在节庆、婚礼等重要场合亮相，这就是独属于布里亚特的民族风情。

欢迎来到直播间啊，啊，啥？布里亚特啊，对对对对对对啊，讲布里亚特啊，讲布里亚特，你说闲着没事干嘛，你讲什么布里亚特呀，有关系啊， 因为人家布里亚特人也还精精神神的一直活到今天呢，在大毛的治下，你说不得人家过得多好吧，但是呢，也确确实实这群人都还很活跃在国际上面呢，也还有那么一点点名声， 甚至当年在打仗的时候，布里亚特人善战的名声也都是在外的啊，所以呢，不能够忽视人家的存在。来来来，我们来分享一下哈，就是大毛那边的布里亚特人， 他们现在呢，也在不断的革新改造和进行现代化嘛， 所以呢，他们也有艺术设计，也有美术设计啊，文化领域当中，布里亚特人也在发光发热的， 干嘛突然之间提这玩意，哎，因为，因为布里亚特人啊，因为布里亚特人现在给自己设计了更加接近于现代化的服装，对他们的传统服装呢进行了一些现代化的改良。然后呢，希望说布里亚特的普通的百姓在穿现代着装的时候，依然保有他们的传统的 那个特色啊，能够让他的布里亚特的年轻人能够不忘祖先，就是这样一个弘扬传统文化的工作，人家布里亚特人大毛那里的布里亚特人正在做这项工作，我们呢就祝福他们呗，是吧， 别人希望传承自己的优秀的传统文化，我们就只能双手双脚的赞成，表示一下美好的祝福，就这样啊，但是呢，比较有意思的东西就是 你会发现一件事，布里亚特人所设计的布里亚特服装和今天你在互联网平台上面去搜索新中式服装的那个衣服 长的一样啊，长一样，棒棒的。他们不是说好了新中式是我们几千年的传统服装吗？他难道要去抢人家大毛家的布里亚特人的传统服装吗？太不要脸了好不大， 就这样啊，说完了，我这回的说法是不是很正面啊？我最我我我这回的描述的方式很正面吧， 是从正面的方式去讲的吧，没有错吧？啊，是这样的啊，就是人家大毛家啊，那个布里亚特人哈，布里亚特人呢，为了传承他们自己家的传统文化和传统服装，所以设计了一套新的布里亚特的现代化的改良版传统服装， 然后他的这个新的布里亚特的改良版传统服装呢，和我们互联网上平台所能够解锁的到的新中式服装 长一样啊，就就这么一件事，大家可以自己去自己去学，没学吗？啊，我别的就不推荐了啊，反正就是长这样。你所知道就是早上大爷们早上打太极的时候是不是穿的那个对襟 啪啪啪一大排扣的那个啊？对襟配蜈蚣扣的那个练功服那种款式是不就是当年唐装的那种款式的一个休闲版啊，就就那样的衣裳啊，那种衣裳， 人家布里亚特人正在大毛那里进行推广，这是新布里亚特风的服装，这是布里亚特传统服装的改良版和现代化。别人正在努力的推行自己的布里亚特传统风尚的服装， 努力的让自己的传统文化发扬光大，这是一个很对的选择，一个群体，你既然有传承，你当然应该让他继续活下来，所以布里亚特人正在为自己的传统文化而做出不懈的努力。 只是刚刚好，我们这里的新中式竟然和人家的布里亚特传统服装撞衫了，是不是请了同一个设计师呢？这事不好说啊，但是总而言之，言而总之。哎，他长一样。我我。

那我们现在看到布里亚特人，他的服装发型方面和清朝啊，好像有着近乎高度的一致，那是不是就说明清朝他对布里亚特人当时的影响很深？这个应该不可能，就是即使在乾隆时期，他所失控的疆域啊，他也从来没有失控过贝加尔湖地区。 那布里亚特人呢，他被称之为红英蒙古。那么这种服装他的特点，首先你看他的帽顶啊，就代表着是太阳，那帽子上的那个红英，他是代表着阳光，那就可以预测一下，就是清朝他戴的这个帽子啊，可能也是这个寓意。那靴子啊，也一般就是厚底的高帮 啊，以适应当地的这个潮湿寒冷的环境啊。衣服的版型上啊，他比较适合那种，就是极寒地区， 肥大且包身啊，袖子窄。那可能是由于贝加尔湖地区的布里亚特人呢，他有一脉迁徙到了大东北地区，那么也把这种服装文化又带到了当地。那布里亚特人和满洲人男性在发型上他也是真的一样吗？布里亚特人他也是金钱鼠尾吗？ 实际上啊，我们并没有看到，就是十九世纪二十世纪在俄国境内的贝加尔湖附近的布里亚特人男性的真实照片啊，我讲的是真实的照片啊，不过可以确定一点，就是他们都是溜辫子，因为信奉萨满教啊，在萨满文化里，他头发就被视为生命之根，是人和天地神灵沟通的一个桥梁， 你不能随意的把它都全部剃去啊，要需要保留脑后的那么一小绺头发，他有敬畏自然，祈求庇佑的寓意。那么另外呢，从实际生活角度看，就是身为渔猎民族的他们啊，就剃去头顶上的头发，他可避免骑马的时候啊，头发散乱，遮挡视线， 另外呢，也防止被什么公弦啊，树枝障碍物啊给缠绕，而且打仗你戴头盔啊，也比较方便。满洲人呢，他是经常打仗啊， 免不了这脑袋瓜子，他就受伤或者被人开了瓢了，落了疤了，他都顶着那么多头发，你就不好治啊。 你就现在社会来讲，假设你这脑袋受伤了，你流血了要缝针，你到医院那人家现在都给你剃头啊，现在这人他不也是这意思吗？就是大冰锅盖头啊，或者板寸啊，或者就跟我这个也差不多，可能上面有，然后两边呢，我一般习惯都给他剃光，然后我也这也都盖。剃了就是为了显得利索啊，平时呢也好拾掇。 所以你看那个日本的武士啊，他为什么也是留着月带头啊，就多丑啊。就是为了打仗他好戴头盔戴帽子，他为了防止遮挡视线，他是对应战争的需要啊，上午的民族。那另外呢，就个人卫生打理起来他也比较方便， 毕竟在极寒的地方，你又湿又冷，你这一出汗，脑袋上你一结冰，如果像关内的汉人一样，你再束发，那就得遭老罪了， 就是不符合实际生产生活的需要。所以说金钱鼠尾啊，对于他们来讲就是既实用又有民族辨识度。那不好看他肯定是不好看，但是从满清统治阶级的角度来讲，他也没有说是侮辱你的意思。那什么是侮辱？就是单向化的丑化你， 但是他连自己也丑化啊，他也跟你一样，对吧？这只是一种政治上的对你征服服从性测试。 你看努尔哈赤，皇太极，包括顺治他们留下来的画像啊，他两鬓他是有头发啊，就还有就是康雍乾，他有时有，有时没有，那反而嘉庆以后那两鬓就都没了，光溜了，这又是怎么回事啊？就是咱们古代社会啊，你听说过有干这个剃胡子的修面的剪发的，但是没听说过有剃头的剃头啊，他是阴性，满清的剃发令产生， 这是一个技术活，所以就衍生出了剃头匠这么个职业。在历史中啊，可以说清以前这个小近两千年的时间里，除了和尚，那在民间这种技术他并不普及，那么你的工具如果不到位，再加上你这人技术要再不行，你面对皇上，你再紧张，心态再不好，万一见了红，那可惨了。 而且清朝的规矩啊，又特别繁琐，他肯定不像咱们现在就是说你想刮胡子就刮，想剃头就剃，他都有时间线的。再有呢，努尔哈赤啊，皇太极啊，他都属于是创业型的人，估计他平时也忙，福临呢，也没活多久。 康熙啊，推行的是满汉一家政策，保留了少许的鬓发，他能够弱化发式与中原传统文化的这个冲突啊，避免刺激士大夫阶层有什么身体发肤的观念， 平衡满汉的文化矛盾，那同时呢，也能让帝王的形象显得更加威严，而非过于凌厉。那么在乾隆的二十五年，也就是公元的一七六零年，根据宫中进入党，它里面有相关记载，就提及到了这个造办处啊，就为皇帝定制这个金刚修面刀，还有这个象牙梳臂， 那么这些高精度的工具啊，它就能够助力于彻底的剔除前额呀鬓角的，就这个头发适配于当时皇室对于发型规整度的要求，所以从嘉庆以后你会看到它普及开来，但是从审美上来讲，它的确丑就是丑。那么从审美上来讲，清朝的服装和明朝的服装，那谁的会好看一些呢？

你像在过去我们想到草原上的朋友，可能第一印象大概都是这个样子，就是他穿的衣服啊，蒙古袍他就是锁定这个样子，那么就有点类似于近现代以来，那么西方人普遍对咱们的印象，哎，可能大概也就是这样， 如果说没有这次蒙古国冬奥会这个队服的设计，那可能绝大多数人还是停留在固有的认识当中，其实这你要是放在一起，他不就是正源了吗？那么原来成吉思汗、胡比烈他们的衣服那是跟汉服也是有同源性的，那这又是什么？其实就是青下的蒙服， 那是不是就是布里亚特人最早的服装呢？那么如果要搞懂这个问题，其实还是要先还原到清他是哪来的，那么现在部分人呢，都是捕风捉影，他就是说起宫就说了，说他们就是布里亚特来的，那么你看看他起宫的原话，他是这么说的吗？ 我是湖人，东北的少数民族叫做，从前叫做湖人， 本来是同古斯民族的一个支流，布雷亚特和通古斯族群，他不是说谁属于谁的关系，他就有点像现在咱们，比如说河南河北、山东山西广东广西，湖南湖北，那你能说他是谁，属于谁吗？都是各自一脉，那蒙古人他只是属于蒙古语系， 满人他是属于通古斯语系，只是历史上曾经是有过几度的。哎，这种关联性，那么客观的来讲就是布里亚特他是蒙古语族的身份，再加上通古斯学员的这种底色，再结合了蒙古文化的这种传承，那么二者他历史上是长期混血文化互融的一种关系， 那是不是就能够断定他就是清的祖先呢？他就是从贝加尔湖那边迁过来的呢？朝鲜李朝实录他是流传最广的。就说那个蒙戈铁木尔的故事嘛， 咱们往期也有讲过，就是在此啊，咱也不赘述了。可是孤正不立在早之前咱们也都讲过，像康熙、乾隆他们去巡捕也都是去吉林嘛。那这个场子金他又是怎么来的？