大日如来为什么四个头

为什么大日如来有四个头？其实啊，大日如来他一开始可不是四个头的形象，早期经典里都是单头形象，华严经里面提到的，譬如车大佛，那就是大如来的前身，他本来呢，就是单面的法身佛。后来呀，密宗瑜伽部他有了新的教义，把大日如来的智慧分成了五至法界体系， 还对应着四方四至。既然有了新的教育体系，那就得要用直观的形象体现出来呀。所以，大如来就有了朝着东西南北四个方向的头， 那每个方向呢，都特别的有讲究。东面对应阿处佛，大圆净致，如镜子般清澈无染，映照世间真理。南面对应保身佛，平等性质， 寓意着众生功德平等，无高低差别。西面对应阿弥陀佛，妙观察治代表慈悲普照，能洞察众生的需求。北面则代表不空。成就佛成所作，致成就一切善业与事业，祝众生达成所愿。 这四个头呢，既是教育的直观呈现，也藏着对众生的慈悲与护持。还想要了解什么，唐卡的知识评论区都可以告诉我哦！

为什么大日如来右边比左边多一张脸啊？那个是四个面。如果说我们按照写实的来画的话，他是只有三个面的，因为另一个面在脑后是看不到的，他为了表达这个有四个面，所以是左边放两个或者是右边放两个 来表达它是有四个面而已，这是为了更好的，就修行的时候去观想的时候更方便而已。但你要观想的时候，你要观想成它是四个面在四方，而不是说左边两个或者是呃，右边两个，这样的去观想是不对的。

什么是大日如来？大日如来是密宗最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密宗大法中，都是法身。如来是法界体性，自身 是实相所现的根本佛陀。由于密宗奉大日如来为教主，因此该宗又名为大日宗或皮如遮那宗。该宗在金刚界与胎藏界中 都各有五方佛的说法。在金刚界为大日如来，譬如遮那佛、阿弥佛、保生佛、 阿弥陀佛、不空成就佛。此五佛以大日如来为中心，分别象征法界体性质，大圆净智、平等心智、妙观察智，即成所作智。 而在胎藏界的五方佛中，大日如来人为中心，另外则是开福华王如来、无量寿如来、天骨雷音如来、及宝状如来等四位佛陀。密宗认为，大日如来不只是本尊， 也是密宗教理的核心。由于如来智慧光明，遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性善根， 承办使出世间之事，也因此以大日作为名号。大日如来的名称有三种含义， 依据大日经书卷一记载，一除半变明义。二、众物成半意，三光无声灭意。因为有这三种含义， 所以试问的太阳还是无法维愈，只是取其少分相似，所以名为大日磨合皮不遮那。

为什么大日如来的其中一边有两面？因为他是四面的，另一个面在脑后是看不到的。如果说我们按照写实的来画的话，他是只有三个面的，为了表达有四个面，所以左边放两个或者是右边放两个。

大日如来，他是密宗的至高的佛，万象归一。一个人心若不静啊，就算拥有了再多啊，也是空。 一个人心若安定啊，身在局中也不乱。所以，大日如来的唐卡一定是坐像，面容和平，目光内敛， 万事静观的姿态，不争不求，不慌张。很多人以为大日是威严，其实更像一面镜子，你越急越看不清自己，你若放慢一点，就能照见真心。

宗教本同根啊，像这样的开释，我是给大家佛教徒做开释啊，所以说前提可不上大家一直这个，咱们说外道啊，这个外道不是贬义词，我在强调是一个中性词，像国内人和国外人一样 啊，咱们这个一指处就是内啊，一指之外就是外，我并不让大家一指外道的啊，一定要坚定一指处，然后呢，以大菩提心来包容一切宗教，一切万物苍生啊，信仰博爱，但一指非常专一，这是两个概念 啊，心量心胸要宽广啊，所以说我们在这种衣指处，通过上师的加持来去观待一切啊啊，所以有一次我问牧师呢，啊，为什么这主也没相啊啊，这牧师又说了这个啊，这个主啊，就在宇宙当中，无处不在啊，所以说主是无相的，那我问了，天堂能有多少寿命啊 啊，这个牧师也说是永生无量寿，当时我一想，哎，这不跟极乐世界没有什么区别吗？啊，从此呢，也是见到了教堂啊，清真寺啊，都是默默顶礼啊，因为内心当中也都知道坚定的道心。什么呀啊，这都上师所显现的已经是超越了 啊，这个宗，这个佛法的范围，超越宗教的范围，不可思议，这样慢慢驱逐到啊，真正引领达到什么宇宙大三本来所具有之法，而通过这么一个妙法， 不可思议啊，咱们，咱们没办法说，而说是一个庙，而试现出了佛，真主主，上帝等等啊，不可思议的些叫法 啊，所以说它都是一体的啊，随着众生的姻缘而显现出来的，随佛教徒试现出的佛佛法，佛的身形，佛的仪轨和戒律啊，都是结合众生的所需的，众生的新的奇景而显现这样的智慧，真行啊 啊，都希望大家来通过这种恭敬来得以相应啊，通过广大的慈悲菩提，当然得通过上师引领啊，能够来了解 这个无量宗教，它的本根啊，其实都是同体的啊，我们的往生的这些净土其实也都是同根的啊，因为心其实都是一样的啊，只不过它是同体异名而已 啊。名称不一样，但是针对每个宗教呢，其实有很多的方便说啊，比如说其针对咱们净土中，也就说了往生西方极乐世界是最好的， 对吧？针对，比如说要这个去弥勒净土的，你说的啊，据说弥勒菩萨去兜率净土，那是 啊，这是最好的啊，咱们对待其他的信仰也说呢啊，修这个穆斯林，那就说啊，归真主啊，这个都是最好的。是啊，真主志大的啊，这都是一种方便，这都是让每个信徒都能坚定到心，这是一个最大的智慧 啊，他可是非常需要的，因为心来说的话，要专注，要专一，你最适合的叫法就是最好的叫法啊，每个人都像到药店一样，你不能乱吃药，虽然都是治病的，救死扶伤的，但你乱吃有可能害病 啊，所以说呢，要专注啊，佛法非常的好，他好的体现是佛陀的菩提心和度度精准的话，那佛法有可能被错用 啊，叫心邪，正法也变成邪法了。所以说一切都在于这个心，必须得有明事的医治啊，真心的好好的修行，通过咱们佛法的大众的叫法 啊，能够说啊，没有打破一切外道和魔道的这个区别，那包括连魔道都打破了啊，任何的恶呀，任何的邪呀，任何的魔啊，啊，任何的贪婪痴慢疑啊，我执啊，无名啊，其实都是佛性，都是自信的本质啊，内要通过无上的大魄力心，你的心能够包容 一切万物苍生，一切众生的境界，一切众生的轨道啊，这样的话才能够驱逐佛性，也可以真正见性啊，节目也叫做啊，照见空性的智慧 啊，都希望大家好好的修行啊，只是简单的来讲一下，升起了博爱的信仰，博爱的信仰，但是并不是让你们自己去能够啊，到这去祈祷的，你们要专注在佛道上好好的修啊，这是我只是一种表法啊，内心的意志，我说非常专一，佛道也是通过佛陀的智慧教法， 以大乘的佛法来了解啊，自信本体，医真法界宗教同根，菩提无别，每个众生都有了自己的相应的教法 啊，别得意名殊路同归，都是啊，通过每个自己的姻缘回归同体无别的，咱们说对佛教徒说同体无别的佛性啊，那么我可能对其他宗教可能会同体无别的，什么其他的啊，都是都是一啊，都是一码事 啊，都希望大家好的修行啊，坚定道心，博大胸怀啊，愿大家吉祥如意啊。

争论和辩论，咱们在佛法五明当中啊，也有这个阴明学，阴明呢，就是逻辑思维的这个推理啊，懂得这些基本的佛理 啊，能够去刨根究底，掘地三尺啊，有很多咱们不能察觉的一些自己的漏洞啊，无名啊，自己的一些啊，不懂的地方啊，有时候这个都要通过一些辩论互相的参修，能够达到这种增上。 但是咱有些道场，咱们说要无争的嘛，啊，无争无争的，就是好像表面上就像这个争论一样，道理，辩论和争论到底有什么区别啊？ 啊？哪个是如法的，哪个是不如法的，怎么去判断呢啊？这个一最关键的就是啊，咱们这个我心称心、恭敬心是吧？咱们有我心和称心，那你怎么做都是错的，就要彰显自己，压制他人啊，来证明自己啊，这个正确性。 而我们修行来说的话，都是恭敬生万法啊，都是以恭敬心互相参修的啊，都是没有我心和真心呢，互相取长补短啊，互相呢，你看这个包括辩经的时候也都是变得面红耳赤啊，这个用全力以赴把对方给变倒，用拿你的一切的所学来去这个辩论。 但到最后的话呢，其实呢，我们也说都是善待啊，都有自己的境界不同，其实也没有什么对和错啊，就是在这个姻缘当中的一种修行的增上，互相到最后还随喜赞叹啊，都都到这个英明的增上，智慧的增上 啊，这个上师或者师傅呢，也会根据每个人的姻缘，比如说包括你的这个所学的这个最基本的佛理的知识啊，包括你的禅定性啊，包括对意志的这个信心啊，包括在菩提心啊等等各方面啊，来去进行这种考量。 好，所以我说我在到场当中呢，其实我允许包括一些辩论，包括一些攀比都是可以的啊，他们说攀比都可以啊啊，攀比，如果说你是为了还是你刚才想彰显自己，压制他人 啊，这个攀比来说就是错误的。而我们学习佛法来说的话，各方面的攀比也可以说自性其意，关照自心，取长补短，取众生所长 啊，比一比啊，这在修行上更加用功啊，更加精进啊，对商人三宝的恭敬心啊，慈悲菩提的增上啊啊，无名夜里的一个催迫啊，戒律严格，这个把把，这个授吃啊，这方面多去攀比攀比有什么不好呢 啊？所以说我们关键是你的发心啊，咱们这也代表一个方向，能够把握住咱们按照上师三宝的遗轨戒律的方向啊，主要方向就是与上师诸佛的接轨，自心无名的脱轨，生起慈悲和菩提。 好了，都希望大家在各个的修行上都不断去来增上自己的心性啊，来开显自己的法性啊，愿大家吉祥如意啊。