众筹称帝九公主后续立谁为后l

刘芝元晋阳称帝后，各地安镇及后晋旧将纷纷起兵，相百姓以群起反抗，斩杀契丹索命官邸东方一军，连破宋国，灭三州。 公元九百四十七年四月，辽太宗耶律德光因中原反抗激烈，统治难以维系，被迫放弃汴梁，北伐途中暴卒于郏城。 六月，已在太原称帝的后汉高祖刘知远率军南下，顺利进入汴梁。

越来越抽象，网友众筹立雕塑，一千元起捐赠清华美院近日，一场由网友自发发起的行为艺术式众筹，将中央美术学院一位知名教授及其雕塑作品推至舆论焦点。事件起因于田教授两件颇受争议的就座， 其一是为苏州金鸡湖畔的老子相，其造型夸张、吐舌露齿，在争议十多年之后近期被拆除。其二是邱锦雕塑因人物形象与公众心目中的女侠英气相去甚远，被指丑化英雄。 而其家人写意手法不懂艺术的回应，则进一步点燃了公众的讨论热情。令人完味的是，网友并未止步于口头争议，而是以颇具创造性的方式进行了回应，发起一项众筹，号称要复刻田教授的争议雕塑，并将其安置于清华美院的门前，以此 致敬并发扬光大其艺术风格。提议一出，应者云集，出资从一千到上万元不等。讨论从雕塑材质延续到摆放周期，一场夹杂着戏虐与讽刺的网络互动迅速蔓延。 这场看似荒诞的众筹闹剧，实质是公众情绪与审美观点的一次集中表达。网友们以其人之道还治其人之身的幽默反讽，对某些脱离大众审美甚至被质疑、消解历史人物精神内涵的艺术创新提出了拷问，其背后褶皱出几个值得深思的议题， 艺术创作的自由边界何在？当专业表达与公众普遍的历史认知、情感记忆和审美期待产生巨大鸿沟时，该如何进行有效的沟通与对话？艺术教育机构又应如何在引领探索的同时，保持与社会的良性互动， 选择清华美院作为虚拟的安放地点亦非偶然，这在一定程度上反映了部分公众对某些艺术院校创作倾向不接地气的观感。 网友借此表达了一种期待，希望殿堂级的艺术学府能更多的涵养出一种对历史、对英雄、也对普通观众审美感受的敬畏与尊重。 艺术可以探索，可以先锋，也可以具备个人风格，但这不意味着他可以完全脱离其赖以生存的文化土壤与公众情感。这位教授早年步伐贴近生活、深受好评的作品，其艺术造诣本毋庸置疑。 然而，当创作愈发趋向极致的个人化表达，以至于与公众对历史人物的集体情感产生尖锐冲突时，引发讨论与批评便在所难免。 这场由网民发起的带着幽默外壳的行为艺术，正是这种张力的一次生动外化。它与其说是一场针对个人的恶搞，不如说是公众对艺术创作论理与公共性的一次温和而有力的提醒。 如何让艺术既饱有探索的锐度，又不失文化的温度与历史的厚度，是值得所有艺术工作者思考的长久命题。

宝庆公主去世时，驸马赵辉才四十六岁，正是建功立业的好年纪。而此时大明的皇帝已经是朱棣的孙子朱瞻基，短短几十年里，皇位已经换了三个人。朱瞻基很欣赏赵辉，还夸他办事稳重，就算没有驸马的光环，赵辉日子依旧过得很好。朱瞻基去世后，年幼的朱岐镇登基，赵辉被派到南京任职， 负责主持孝陵祭祀，在南京很有威望。可到了南京之后，他开始沉迷享乐，学了上百位祭奠，在南京很有威望。后来，朱岐镇御驾亲征，遭遇土木堡之变被俘。朱 齐玉登基称帝，把德高望重的赵辉召到京城，赵辉主动捐钱资助抗敌，得到了嘉奖。一年后，朱祁镇被放回，又通过夺门之变重新复位，赵辉也再一次见证了大明朝的皇权更迭。