三四年通过的至尊法案,该法案明确宣布英格兰君主为英格兰国教的最高领袖,从此彻底切断了英格兰与罗马教廷长达数世纪的宗教联系。这场从罗马天主教向新教国家教会的转型过程注定充满冲突与对抗。 叛逆法的出台便是为了严惩那些胆敢反对国王新宗教权威的意见者。从一五三六年开始,政府对教会财产进行了细致的普查,为之后全面推行的修道院解散法奠定了基础。 这项法令的颁布,导致英格兰境内超过八百座修道院被强制关闭,其庞大的土地和珍贵资产悉数被收归王室国库,极大地充实了国王的财力。 尽管有一部分英格兰民众乐于见到那些被指控腐化堕落的修道院解散,但反对宗教改革的声音同样声势浩大。 一五三六年爆发的求恩寻礼便是其中最著名的一场民众起义,其目的是抗议新教改革。 尽管国王最初采取了安抚和解的策略,但最终还是肃黜武力,残酷处决了大约两百名起义领袖,这充分暴露了亨利巴什推行宗教改革所面临的巨大阻力与挑战。一五三九年英文圣经的问世被视为英格兰宗教生活改革的重要一步, 它让普通民众得以直接接触和理解宗教知识,从而深刻改变了传统的宗教仪式和个人信仰方式。亨利巴士去世后,他的儿子爱德华六世继位。年幼的国王在摄政委员会的引导下,将宗教改革的步伐进一步加快。 作为英格兰宗教改革的核心人物,坎特伯雷大主教托马斯克兰麦在这一时期出版了公导书,实现了英格兰新教礼拜仪式的标准化,所有礼拜仪式从传统的拉丁语改为本地的英语进行, 同时废除了对圣徒的崇拜、圣物供奉以及神职人员独身制等一系列传统天主教习俗。这些深刻的变化彻底重塑了英格兰的宗教生活面貌,也印证了宗教改革对社会与信仰体系的全面冲击力。然而,爱德华六世的统治却如流星般短暂。 一五五三年,年仅十五岁的他因肺结核不幸夭折。他的继任者是亨利巴士与阿拉贡的凯瑟琳所生的长女玛丽一世。作为一名虔诚的天主教徒,玛丽一世登上王位后便抱定决心 要彻底推翻其父和一亩地所推行的新教改革。他废除了包括至尊法案在内的所有新教法令, 并强力恢复了天主教在英格兰的主导地位。在玛丽一世短短的五年统治期间,有超过两百八十名新教徒因信仰而被处以即刑,其中包括像托马斯克兰麦这样位高权重的宗教领袖,这使得他获得了血腥玛丽的恶名。 尽管这一时期英格兰的宗教格局经历了剧烈的动荡,但出人意料的是,英格兰普通民众对亨利八世、爱德华六世以及玛丽一世所推行的极端变更并未表现出欧洲大陆那种此起彼伏的强烈反抗。 相较于大陆国家爆发的大规模宗教战争,英格兰内部的宗教冲突虽然存在,但始终处于相对可控的状态。玛丽一世的统治虽然让天主教在。
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这里又提到一个很荒谬的事情,当汽车刚诞生的时候,可能在英国或者欧洲有一个红旗法案,就是说汽车面前必须要有人举举着红旗开路。这 件事情是一个很荒谬的事情,汽车开那么快,你还要让人类去开路,但是无疑就是让你,你都发明出汽车了,你还要去遵循人的脚步,现在在人的速度之下,这件事很愚蠢的。现在我们在做的就是这么一个举着红旗给汽车开路的这么一个行为模式,其实没有区别,我们在 ai 的 回路里面,我们去一步步保留一些节点,其实没有帮到 ai, 我 们只是卡死了它的流程, 所以我们的目标应该是从 in the loop, 在 那个流程之中,我们要 on the loop。 在 监督当中,我们并不用为 ai 的 工作流去设置人的节点,而是人应该去监督整个工作流的完成。为为什么?其实在我们这个年代做 个形象比喻 ai, 我 们人是大脑,但 ai 已经是一个无限的大脑, ai 的 智力的兵产品就是无限接近于零的。我们可能在过去啊,我们培养一个这种成熟的劳动力,还有一个大学文凭,还有一个很专业的技能,这是稀缺资源,需要这种昂贵的。但是现在 ai 比你便宜一万倍,还比你好用一万倍,大家瞬间能变成一千个同时在工作的超高超熟练的一个公众。所以其实大脑这件事有的时候已经可以觉得不值钱了。 那当这个时候我们怎么办?我们会看到说其实,而且如果你去看原来的组织架构,其实很像木头,我们在一个人的沟通,我们通过可能各种企业的沟通软件啊、各种邮件啊会去沟通,这种沟通其实很低效,比如 说你不可能把一万人都放在一个会议室里面去开嘛?可能得,比如说 ceo 跟 c, 什么几个 o 开会, ceo 在 跟什么总监开会,总监在跟经理开会,那经理可能在跟什么主管开会,一层层传递下来。这种沟通和模式其实很低效,而且规模是很有限的。但其实在 ai 时代,这种 结构,这种极限其实会被打破,会被淘汰的。这里他艾文到他做了一个比喻啊,之前我们的模式,他像一个佛罗伦萨,说他是一个很温馨的欧洲小镇,他可能比较古老,但他让你感觉很温馨的安全,但其实佛罗伦萨是一个极致,是一个很小的地方。 而加入 ai 之后,你的模式就有办法变成大都市,它决定的是东京变成那种很剧情、很高效的那么一个系统。就你需要的不是说从小的佛罗萨变成大佛罗萨,那这样它永远都是一个可能有点村啊,有点低效的一个小镇的感觉,你需要的是从小镇变成大都市,这两个是本质的区别。 它提到在我们刚也说到,其实 ai 它代表无限的大脑,尽是无限的能耐力跟脑力啊。那当这个年代来的时候,如果说人的这种劳动力不值钱的时候,什么值钱呢?其实品位是最值钱的。 就是像我们,你之前我们说 talk is cheap, show me the code, 但现在我觉得反过来了,那个其实是 code is cheap, show me the talk or show me the 什么 takes execution 这种东西,就我们这种工作编程啊,写作会读,这种门槛真的是变消失,人家能帮你很高效率很便宜的去做,这时候我们身为人有什么核心竞争力,就是 takes, 就是 品味, 就我们需要的稀缺的是判断力啊,审美这种知道什么样的好人才能去驾取 ai 未来。他觉得说其实顶尖人才其实是从工匠变成指挥家,就他这里举了一个他同事的例子,同事指挥几十个智能体去工作,就他就像一个指挥家一样,让这些 ai 为他去完成非常复杂非常多的任务,他自己的工作效率也能向百倍的去增长。他又总结了一下,他觉得说技术是油门,品位是方向盘, 就当你的方向盘是错的时候,你油门踩的越紧,踩的越下面,只能证明说你在了错误的道路上狂奔。就 type 能决定你跑的有多快,但是 taste 才能决定你跑向哪里,就没有品位的加速,就用更快的速度去制造 数字垃圾,制造 ai 干水。他又觉得其实在这个时刻就他自己有点文科生水性,他觉得这其实是一个文科生的一个副头时刻。或者我自己总结,他提倡我们人去重修这些人文艺术啊,历史啊,哲学、人类学这种,当你只有深厚人文素养,然后才能让你问出高水平问题,去拥有这种 ai 无法模拟的人类的直觉,对于艺术啊,美啊,对于品位的这种非常强的哲学和追求, 其实在这个年代其实平庸是最大的风险。之前我反正我看到一个观点啊,就不是机器越来像人,其实是人类越来越像机器,就在过去。这可能是正确的,我们一辈子都在做题,一辈子在工作,一辈子在为了完成任务而完。但其实这个时候你要去想什么是你成为人的资本,以及说你能去 与 ai 做差异化的点,你的人本质,人性、人感,这种社会人的审美才是这样子,让你能超脱,或者是说让你能赢过这个时代最大的机会。好的,感谢大家。
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