宝鸡青铜器博物馆镇馆之宝是什么

三千多年前，中国二字镌刻于河尊的内地。三千多年后，中国儿子镌刻在我们心中，成为了每一个华夏儿女最基本、最深沉、最持久的力量之源。 我们面前看到的这件青铜器就是大名鼎鼎的河尊，他是宝鸡青铜器博物院的镇院之宝， 和是器物主人的名字。尊是长久器和尊的造型通体装饰有四道透雕的飞棱，腹部的主体纹饰为高浮雕和浅浮雕的饕餮纹。 探寻中国这个伟大称谓的来源，绕不开青铜重器和尊。大家可以看到我手 中的这件合尊是一个缩小版的艺术品，大家发现它的颜色其实是金色的，那这个颜色就是青铜器最初的本色。早期人们把铜称为极金， 现在我们叫它青铜，原因是由于这些青铜器千年之后产生的锈色，它的颜色是青绿色，所以才称其为青铜。而我们今天看到的这件河尊，是一九六三年出土于宝鸡市的贾村园， 当时是当地老百姓在自家后院土癌上面无意当中发现，发现之后一直放在家中阁楼上放粮食。 到一九六五年的时候，他为了维持生计，就将这件铜器卖到了废品收购站。同年的九月，我们的考古工作人员在废品收购站发 进了这件青铜尊，并且以三十块钱的价格将它收藏了回来。一九七五年，何尊被送到了北京进行新出土文物汇报展。专家在清理除锈的过程当中，发现何尊的器物内底部有十二行一百二十二字的铭文。 整篇名文的大义讲到了成王五年四月鄙居日周成王对于父亲母王进行了盛大的祭祀，并且在精工大使当中对宗族小子和进行了殉告和赏赐， 和回去之后做了这件青铜尊，纪念了这一荣宠。最为重要的发现是铭文宅资中国自知艺名中的中国，他是作为词组首次出现和尊。铭文 中的中国是地理方位的概念，并不是国家的概念，他的意思指天下的中心，冥冥中宅资中国自知益民的意思就是指周天子要住在天下的中心，从这里来管理民众。 这也体现出了中国古代居中而至的执政观念。历史漫长，时光流转，中国二字发展到今天，与中国的国土、人民、历史文化等等息息相关， 其含义也不再是简单的地理位置和疆域范畴能够诠释。

镇馆之宝三联机，一个宝鸡为何能承包两岸顶级博物馆的 c 位？跑遍中国顶级博物馆，你会发现一个惊人的巧合，北京、上海、台北三座城市 三家顶尖博物馆，他们的镇馆之宝里，都有一件来自同一个神秘小城，陕西宝鸡不是瓷王，不是书画，而是三尊沉没的青铜鼎。他们凭什么今天告诉你什么叫一城出品 避暑精品的终极含金量！首先，北京中国国家博物馆的殿堂里， 大禹鼎是毋庸之一的青铜器， c 位，他重于三百斤，是西周早期的巨无霸。但让他成为国伯镇馆之宝的，是他二百九十一字的铭文。这可不是装饰， 而是一份周朝董事长周康王写给西右余德创业守则与股权协议，内容极其硬核，上半不痛陈商朝酗酒亡国的教训呼应尚书久告， 下半部直接列出赏赐清单，土地、车马以及一千七百零九名奴隶。他镇馆的价值何在？他用青铜铸造了一部 西周开国的宪法性文件，是研究中国早期国家制度分封制实质的，为一型古本。他证明华夏文明从一开始 就是一部高度理性的政治设计史诗。宝鸡出土，他等于出土了王朝的纪律原代码。上海博物馆的李月华章大克鼎。他的镇馆资本在于其二百九十字 铭文和华丽纹饰所共同诉说的盛世气象。铭文通篇颂扬先祖美德，纣王的赏赐中甚至包括了成套的乐观， 其腹部磅礴流畅的拨曲纹，更是西周中期礼乐文明达至顶峰的视觉象征。 他政管的价值何在？他标志着华夏统治哲学从以利服人到以礼化人的关键转型。他是一件器物，更是一套完整的礼乐文化制度的青铜宣言。宝鸡出土，他等于出土了 文明从强悍走向文雅的美学芯片。台北故宫的旧王文书毛公顶， 台北故宫博物馆的青铜器之首毛恭鼎当仁不让。他并非最雄伟，却凭借现存青铜器中最长的四百九十七字铭文，登顶学术与价值的双巅峰。这篇铭文 是一份国家危亡之际的最高授权书。西周晚期，周宣王将治国权权从内政到军事，空前绝后地托付给毛公，字里行间充满危机感与信任。 他政管的价值何在？他是窥探西周晚期政治危机与权力运行的 唯一全景式档案，其史料密度和真实性远超后世文献。它证明华夏文明在生死关头爆发出的是深刻的制度任性与契约精神。宝鸡出土，它 等于出土了文明在危难中的智慧辈分。宝鸡，顶级镇馆之宝的故乡现在回答开头的问题，为什么是宝鸡？因为宝鸡的州源 是西周王朝的宗庙，政治与文化绝对核心，相当于今天的国家档案管家、中央铸币厂家、最高礼仪中心 大禹鼎国伯镇管代表初创基法大克鼎尚伯镇管代表鼎盛礼乐毛公鼎台北故宫镇管代表旧王智慧。 一个宝鸡，用三件镇管之宝，承包了西周文明近三百年核心镇管之宝，承包了西周文明近三百年核心镇管之宝，承包了西周文明近三百年的所有剧本。他们不是偶然的发现，而是必然的出土， 因为这里本就是华夏文明在青铜时代为自己铸造的最高记忆体，所以青铜器之乡的称号 背后，是镇馆之宝，故乡的绝对实力。他不产普通的古董，只出产定义文明高度的坐标原点。

三秦华章光耀四方闪亮拨。除了何家村窖藏之外，还有哪些镇馆之宝？答案是太多了。第一位出场的是 西周青铜，于鼎，一九七二年出土于宝鸡眉县，鼎内壁著有二十八字铭文，记载周康王时期 及其王江将原属失奴的土地转赐给大臣，余之事印证了西周受民受江土的土地制度， 其明确的铭文纪念特征，使其成为周康王时期的断代标准器，具有重要的历史研究价值。但我伸着脖子往下看了半天，也没找到一个字的铭文，还有，这鼎立的纸片是干嘛用的？ 第二位出场的是西周青铜五四魏鼎，一九七五年出土于陕西宝鸡岐山县，国宝级文物，内壁铸有铭文十九行，共两百零七个字， 讲述了西周中期一件土地交易事件，反映出西周中期部分土地实际已属私有。第三位出场的是西周青铜，多有鼎，你是不是以为又是宝鸡出土的了？ 其实是一九八零年在西安市长安区出土的。内壁后方注有二十二行铭文，两百七十九字，是铭文中涉及到显远的铜器最为重要的一件铭文，内容对研究西周晚期的历史、西周晚期 同北方少数民族的关系及古文字研究、历史地理研究等，都有重要的参考价值。第四位出场的是战国青铜龙，一九九三年东在警方破获的文物盗窃案中被发现， 可惜犯案人员逃掉了，至今没能搞清楚及出土地和用途，学者猜测极可能为秦始皇拒之咸阳，注以为中据 所造大型乐器架的底座是目前发现的最大青铜龙，希望盗墓人能够将它的秘密传给后人，将来由其后代公布宝贵信息。看完铜龙，再看金龙，唐鎏金铁心铜龙， 一九七五年出土于西安南郊。这个造型就比前面那个更符合我们现代人对于龙的印象啊。 g s 型造型在此前从未有过。铁心鎏金的复合材料应用，拓展了金属工艺表现维度，鎏金层厚约零点一毫米，展现了极高的工艺技术。第六位出场的是 习味独孤信多面体煤经组印，一九八一年出土于安康旬阳县，为北周大司马独孤信之印。十四面印文内容不同， 各有其用途。第七位出场的是唐三彩骆驼，在祭越勇，一九五九年出土于西安西郊，上有七个男越勇盘腿朝外，坐于平台四周，持不同乐器正在演奏。中间立以体态风云，载歌载舞的女子，造型新颖， 器型硕大，骆驼健壮，人物表情丰富，形象逼真。桃树艺术精湛，色彩艳丽，被誉为唐三彩涌中的崖卷之作，为研究唐代雕塑艺术、音乐舞蹈、人物如史 提供了宝贵资料，也见证了丝绸之路上的文化交流与融合。第八位出场的是五代青瓷提梁倒灌壶，一九六八年出土于咸阳。壶盖是假的， 以壶身连为一体，注水口在壶底部正放，使用时因气压作用实现密封防漏，可起到防尘作用，是耀州窑的代表作。要提醒大家的是， 最近壁画馆在装修，黑油油滴碗在出差以后再给大家拍。还有杜虎符怪兽、金牌皇后之喜，这些秦汉时期镇馆之宝都搬到秦汉馆去了，在陕立博本馆是看不到的。