乱斗西游观音在阵中什么意思
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03:50查看AI文稿AI文稿说到这哈，我要跟你系统性的说一说吧，怎么才能请到观音在西游记里边，其实这个很好玩，我比较了比较整个西游记取经，观音一共出手帮忙的是九次，从前往后算哈，应酬见小白龙把唐僧的马吃了，猴逮不着，小白龙让护法神去请的观音，观音来了没装神弄鬼，小白龙 出来别拿。第二回呢，观音禅院偷牙叉的黑熊精，这都是明场面，这回是猴跑到南海找观音去了，猴很生气，你自己的禅院，你鼓捣这些乱七八糟的，一个个奇形怪状的，他行尸问罪去了，我们如果你是禅院，你禅院人也不检点，又是黑熊又什么？你看都什么玩意，猴说什么话，今日特地来问你要的，你看尊重吗？他很不尊重啊，观音有点生气，你看原文把猴骂了一顿， 狗熊偷袈裟关我什么事？再说了，你不显摆袈裟，袈裟怎么丢的？这俩人就朝朝对嘴啊。好，行行行，好嘞，你领导你说算你地位高，你地位高，我服还不行吗？服还不行吗？真服不服啊，肯定不服啊。然后呢？观音来了，那观音怎么收服的？黑熊精 还是那老一套猴变什么钻黑熊精肚子里去了，然后不抛出个箍来，紧紧紧紧箍住，把熊给箍住拿走了，你说这个过程猴见识到观音能耐了吗？观音不就是变成了那个妖怪，那个灵虚子吗？观音就展示了变妖怪的本领，那猴也会，猴凭啥服你， 什么事情都没展现。第三次是沙僧刘长河，他俩打那个沙僧躲河里不出来，最后也是观音把护院派过来了，喘了个气，观音也没出手，没亲自来。然后第四次，就咱之前聊过了，真元子，那人参果这回也是找了一圈，顺着道就是转到观音这来了。观音很生气啊，你这个傻猴子，你不来找我怎么往岛上找去啊？ 有点不满意了，我是你领导，我本事这么大，咱内部消化的事，你跑外边就找这个找那个的，还是不服，我没想着我有这本事啊，然后这就到红孩这了，这是第五次经过上一次人参果那次猴多少知道观音的能耐了，这个不行，那个不行，观音来了，药到病除了，受到牵连了。但是呢，猴还是习惯性先找一次龙王， 他想着有火了，那找龙王下点雨灭了吗？果然，观音一听找别人了，又不高兴了，怎么不找我找什么龙王？猴也惊了，就蹦过去了，他先找着龙王， 就没敢接这个茬。但是这次观音没跟上次一样走走走慢走，而是试一遍威，先向猴展示了一遍肌肉，又让他搬瓶子吧，又让他一划渡江吧，然后一个功夫接着把天罡刀就拿来了。 第六次，彭天河，金鱼精，这是观音自己的宠物啊，这没什么好说的，这回是玉雕，观音穿着睡衣就出来了，他有他各种的考虑，咱不说了哈。第七次，真假猴，真假美猴猴，你要看情节来说，让唐僧给赶走了，猴就这无路可退嘛，就直接跑到南海。 观音，猴到南海不是直接见观音，他到了南海以后，我这次去过紫竹林，我也去了紫竹林朝阴洞。他，紫竹林碰见谁了呢？碰见红海二了。袁瑞写的很明白，他以前碰见了善财童子，善财童子还跟他聊了半天天，他俩还开玩笑说了句玩笑话，哎，你看猴子和红海二有说有笑的吧。但是一见到观音，猴的表现跟以前都不一样了， 的，表现就极其惊人啊，他见到观音是扑头倒下就败，止不住，泪如泉涌，放声大哭，观音怎么回应呢？让牧场红孩儿把那个猴扶起来，说什么呢？悟空有甚伤感之事，明明说来莫哭莫哭，我就与你消灾。一眼感觉感觉 就说猴跟唐僧闹别扭了，让唐僧撵走了，心里挺火，也委屈叫人家一路走到这了，已经路都走了一半多了，见到外人，见到红孩儿，那俩人还说说笑笑，你敢走了？你这这类似这样。但是观音真神一出来马上嚎陶大哭，观音怎么说？哎，孩子，别哭别哭， 没事没事，有事你说，我给你弄，我给你弄，有我呢。这像是妈，这像是在外面打拼的孩子，回家碰见妈，见着谁都能忍住，唯独见了妈，忍不住就是猴，现在对观音无论是情感上，无论是能力上，死心塌地的福。 我一会跟你详细说。就是观音怎么驾驭的猴，怎么把猴给彻底搞定了。这是第七次，后边还有两次就没有像这样这么费劲了哈，你像金毛猴加上灭法国就直接过来了，就不请自来。两个人已经不需要多说了，不需要客套，咱说了猴是将来的底气中的底气中的底气，但是观音已经彻彻底底的把它收服了。 说了七次，你就看到猴和观音之间关系的变化，从一开始不扶他，到最后死心塌地的去扶他，这就告诉你什么就是观音对下属的驾驭，他是会让你死心塌地的去扶他。那就说观音怎么驾驭的这个猴，这是最难驾驭的下属，那观音怎么做到的呢？这就是观音的御下之道。
1060泌外陈博
06:00查看AI文稿AI文稿观音出灵山，要去东土寻取经人，必须要到天庭所管辖的御珍冠去报备，又是敬茶呢？又是送礼，这样委曲求全，到底为了什么呢？ 大家好，我是万叔，我们继续聊西游。在西游的第八回啊，有个奇怪的描述，菩萨呢，领了如来的法旨，要去东土寻取经人，当他来到灵山脚下的时候，却被山脚下玉真冠的金顶大仙呢拦住了去路。 原文是这样写的，那菩萨到山脚下有御珍冠，金顶大仙在冠门口接住，请菩萨现查，看到了吗？金顶大仙不仅拦住了观音，而且让观音给他现查。也就是说，金顶大仙不仅拦住了人，而且要收观音的礼。 观音不仅给了礼，还要将事情向大仙完整的报备，也就是要详细的说明下山办什么事，多久能够回来等等事议才被放行。 西游。原文是这样描写的，观音曰，经领如来法旨，上东土寻取经人，去大仙道取经人几时方到？菩萨道未定，约末二三年间，获可至此。 大家看看啊，这一问一答详不详细吧？可见天庭系对佛系的监管是非常严密的， 不知道大家有没有看懂其中的玄机？我们前面视频曾经聊过啊，佛系能够在天庭系所在的地盘传教，是经过天庭系批准的， 在天庭的允许和授权下设立了办事机构，因此才得以名正言顺地大兴土木，买地盖房，建立了雷音寺。 而那些没有得到天庭允许和授权的菩提祖师或者是乌槽禅师呢？他们不是在洞里，就是住在巢穴之中， 这一明一暗的对比真的非常的玄妙。不过即便如来是经过授权和批准的，也必须时时被监管。凡办大事呢，必然需要报备才可以。因此，御珍冠是天庭设在灵山脚下的监督机构。 去东土寻取经人这件事是件大事，自然必须要到监管机构报备才可以。 而当取经人经过十万里的跋涉啊，来到灵山脚下，也同样要经过御珍冠，才能够最终登上灵山。你看啊，取经团队回灵山取经，抵达了灵山脚下后，是从哪里登陆灵山的呢？ 是御珍冠的后门进入的西游。原文第九十八回是这样写的，就是冠宇中堂穿出后门便是。可见呢，天庭系对于佛系的监管是非常严密和严格的，灵山脚下小小的御珍冠呢，就是链接天庭于灵山的必经之路。 想要出入灵山，必经过御珍馆，小事可以不问，大事必须监管。那么西游到底要通过这个情节的设置和描写，要传递出什么样的信息呢？其实西游想要传递的是一个非常重要的内核，再高深的法，也要出入河道， 无论佛系还是菩提系乃至乌巢系啊，他们所代表的道都不是来自于天道，本身都属于外道。 有句话说的好啊，叫做道不同不相为谋。这个不相为谋呢，不是不能交流和沟通，而是指不同的道，其本身所携带的规则和属性是不同的。比如一只蚂蚁和一个人，各自都有各自不同的属性和对规则的认知， 你不可能把两个分属不同物种的蚂蚁的属性和人的属性融合在一起，他们各有各的对于世界的理解和认知，各有各的对于世界的规则和体验， 谁进入谁的道，谁进入谁的世界，都要遵循谁的道和谁的世界的规则与次序，绝对不能相互干扰和彼此影响。 正如你不能把你的认知强加到别人身上一样，也不能把你公司的章程啊，强加到别的公司的章程一样，各行其道，才能各安其好。 因此呢，对于佛系来讲，它作为外道，虽然是经过了天道的授权，天道也愿意引入外道学习和借鉴，但任何授权和批准呢？任何学习和借鉴呢，都不能以颠覆本道为代价，进而获取。 因此，必要的监管和规范也是必须和必要的，也就是我们刚才说的出入河道，观音一出，唐僧一入，都要报备和监管，这其中的道理呢，不言而喻。 当然呢，任何系统都有破缺，任何规则都有漏洞，除了经过授权和批准的能够光明正大的传教的佛系之外呢，像菩提祖师、乌槽残师之类的外道啊，不经授权和允许私自传道啊，天道不是不知，也不是不明， 但只是不破坏规则和体系的话，天庭也是无法杜绝其存在的，这就是天地间无法求得圆满的必然呈现。系统的破缺，规则的漏洞是永远避免不了的，无论你是如何升级，你的系统都不可能有个完美的解决方案。 破缺和漏洞是永远存在呢，让系统不断的升级，时时更新，越来越强大。 正所谓天道轮回，万物更新，你看懂了其中的玄机了吗？我是万叔，关注我，跟着我重读西游，重走西游之路吧！下个视频呢，我们精彩继续。
96万叔倾谈
05:42查看AI文稿AI文稿在西游里呢，一开始观音其实并不是菩萨，而是观音尊者，直到西游的最后一刻，观音才真正成了菩萨。 大家好，我是万叔，我们继续聊西游。观音菩萨人尽皆知，他贫贱，大慈大悲，救苦救难呢，享誉天下。然而你知道吗？在西游记这部小说的序列当中呢， 观音菩萨一开始其实并不是菩萨，他真正成为菩萨呢，是在整部西游的最末尾，才真正走下了菩萨之位的。 今天呢，我就要把观音这个在西游里最重要的一个线索，给大家梳理一下。其实整个西游的取经之路呢，西游想要表达的，如来想要打造的，不是唐僧，不是悟空做主，更不是求道取经。 金刚经有句话啊，因无所助而生其心。西游记这部小说呢，以魔幻现实主义的手法呢，传递了是这个世界上最底层的存在及演化逻辑。 而如果我们停留在所谓的唐僧、悟空取经、求道等等探索上啊，升起我们的判断和认知，就会完全错过了西游的精髓。 我在这里想说的是整部西游最核心的一条线索，于是是将观音由尊者打造为菩萨的一个线索， 一切人物，包括菩萨如来老君，包括唐僧师徒啊，甚至包括各种妖魔鬼怪啊，一切事件，包括九九八十一难，包括各种爱恨情仇啊， 其实都是在为打造观音从尊者到菩萨这个过程而服务的。因为这个逻辑隐藏的太深呢，又不好用简单的几句话把它讲清楚， 我们就只能抽丝剥茧，慢慢的把这个隐藏逻辑呢，从纷繁的线索中剥离出来。我们先从最简单的开始啊。首先提到观音的身份，在整部西游里有两个角度， 在受众的角度呢，无论是西游中的各个人鬼神，还是我们每一个读者，对于观音的称呼都会称之为菩萨， 观音也是以菩萨示众的，但如果你细心的话，你就会发现，在西游记当中，我们把受众的角度从事件中挪开的话，如果就我们进入如来的视角，你会发现如来称呼观音呢，却不是以菩萨来称呼的。 在西游中，如来称呼文殊普贤呐，都是直呼菩萨的，唯独称呼观音称呼的不是菩萨，而是尊者。 经过我书里呢，整部西游，如来跟观音有过两次直面的对话，我们一起来看一下。 第一次对话发生在西游的第八回，观音毛遂自荐的要去东土寻找取经人，原文是这样写的，如来见了心中大喜道，别个也是去不得， 须是观音尊者神通广大，方可去得。第二次对话发生在西游的第五十八回， 分辨六耳猕猴和孙悟空谁是真悟空，谁是假悟空的时候呢？如来问观音的意见时，原文是这样写的，我佛合掌道，观音尊者，你看那两个行者谁是真假？还有一次呢，是间接的反映观音的尊者身份 就是西游第五十二回啊，如来和悟空的一次对话，如来说，悟空前闻得观音尊者解脱乳身，皈依释教， 保唐僧来此求经，你怎么独自到此？有何事故呢？通过以上如来直接和间接的对观音的称呼，我们会窥见一点玄机， 观音在整个取经过程中的真实身份呢？是尊者，而不是菩萨，或者说对外是菩萨，对内则是尊者。 举个简单的例子啊，一个企业的法人是对外的称呼，对内呢，则是另外一个角色。 法人是企业的实际管理者吗？或者说法人是企业的实控人吗？绝大多数情况下不是的。那么观音对外称之为菩萨，并不代表他真的是菩萨， 他的真实身份要看他在如来的口中是怎么被称呼和定位的。所以从如来口中我们发现，观音尊者才是观音的真实身份，他并非菩萨。 整部西游最隐藏的线索呢，也是最难理解的逻辑，就是这部西游最底层的逻辑，其实是围绕如来是如何将观音由尊者打造为菩萨这一条核心线索来展开的， 只有也必须是观音才是整部西游的核心要素。其余所谓唐、孙悟空等等高光人物呢，其实都是配角。 只有读懂了这个逻辑，我们才能真正的明白，那些西游中时不时会出现的一些看起来有些矛盾的故事设计和线索铺设，原来是另有深意的。 那么观音在西游中的结尾，最终是因什么而成了真正的菩萨呢？我们在以后的视频里会逐一跟大家交流和分享。好，我是万叔，关注我，跟我重读西游，重走西游之路吧！下个视频我们精彩继续！
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00:18查看AI文稿AI文稿西游里有个事特让人想不明白，取经成功后，孙悟空被封了斗战胜佛，可他以前的领导观音菩萨呢？还是菩萨？在佛界，佛的地位可比菩萨高多了。那么问题来了，孙悟空成了斗战胜佛，他的地位是比观音菩萨高呢，还是比观音菩萨低呢？
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