英歌逐梦绘本讲什么

天呐，鹦鹉舞怎么会这么燃，看的人热血沸腾。最前面带头玩蛇的人是时迁，他在鹦鹉舞里的作用就是探路，和他在水浒传里面的定位一样，鹦鹉是咱国家非物质文化遗产里列出来的 传统舞蹈。除了探路的时迁，还有打鼓的宋江及邓孙胜。这本鹦鹉逐梦也是我第一次见到鹦鹉主题的绘本，主角小豪 就是一个向往鹦鹉的小小少年，他念的就是探路耍蛇的时迁，他就特别向往这个鹦鹉舞。这本也是讲这个潮汕小男孩小豪 追逐音歌舞的成长之路。小豪从被这个鼓点会震倒，到自己举起沉甸甸的鼓锤，大人们都在和他说念音歌舞会很累很苦，但小豪不怕累，也不怕苦， 好好吃饭长力气，台上一分钟，台下十年功，一年时间小豪就练成了真正的音歌战士。故事里还有很多潮汕的民俗细节，炮仗花、红桃果、醒狮、鲤鱼骑，过节大家一起看音歌。就这些细节也是我特别喜欢的部分，就不仅仅讲音歌舞，而是把音歌舞融合到他们的日常生活里，吃饭喝茶、逛庙、庙会 不提英格，处处是英格，而且画风也非常染，像是这种国画风格，角色设计的也非常可爱，英格五年谱画的也非常精细，这本里面分镜是最染的，尤其是最后这里小黄和哥哥一起跳英格舞，长长的一幅，哎呀，实在是太染了，看到我是心潮澎湃。绘本首尾的这种毛笔字 我也非常喜欢，就是这种龙飞凤舞的感觉，透过字就像看到小豪在耍蛇探路。而音歌舞的传承就需要有更多的小豪，还有绘本前的小读者们，让更多民俗文化传承厚积厚人。这本绘本还获得了二五年金海豚奖，优秀的作品适合推荐给更多的小朋友。

终于知道为什么宗门老祖宁愿赴死也要保护宗门天骄了。刷到潮汕莺歌舞现场，六岁的庄恩奇稳居 c 位，手拿定制的粉色莺歌锤，一招一式气场全开，动作标准，铿锵有力， 英姿飒爽的样子一点都不输比自己大十几岁的师兄们。回顾初见他时，五岁的他在路边围观鹰哥队伍表演。突然，他仿佛灵魂觉醒一般，跟着队伍挥舞起手里的鹰哥棒，自信大胆的样子引得师兄师姐们都纷纷驻足。也就是这场双向奔赴的偶 遇，让许多人认识到了他，也了解了潮汕的鹰哥舞，更懂得了传承的意义。之后的他成功拜师加入了鹰哥， 对每天刻苦训练别人学好几天才能学会的动作，他一个半小时就能学会。于是，天赋异禀的他不仅表演时总能占据 c 位，还被邀请上了春晚舞台。此刻，我终于理解了小说里开挂的主 角是什么感受了。小妹妹只要不走歪路，潮汕大佬们将护他人生风调雨顺。同时，另一位小师妹林夕月有着和他相似的经历，一次在家门口舞狮时，恰好路过了一支专业舞狮队，等红灯的间隙，不 师队为他敲鼓助威。临别之际，小女孩低头三甩，向前辈致敬。也就是这次偶遇，命运的齿轮开始转动。二零二五年，小师妹登上了春晚舞台。以前总说传男不传女，但此时两个女孩因为热爱和天赋，都走上了传承非遗的道路。小说里宗门天骄血脉传承的情节真的照进了现实。

兄弟们，这两年全网都在刷英格舞，呃，说他是中华战舞对吧？说他炸裂，但对我来说，不仅仅是帅，不仅仅是然，他是自我整个童年的英雄梦。 呃，我是在潮汕的一个小镇长大的，小时候你要问我过年最期待的是什么？不是压岁钱，也不是新衣服， 而是正月初一那一声咚咚响。小时候只要听到锣鼓声一响，我饭都不用吃了，把碗一扔就往外面跑。从初一到初三， 莺歌队，我是走街串巷，我就跟着他们屁股后面跑，他们走到天后宫，我就跟到天后宫他们去，到了那个广场，我就跟着去广场 往往是一大早就出门，然后追，追到下午才肯回家。你知道吗？一天下来就会脚酸肚子饿，但心里面那着火还是热的。 现在很多人只知道告诉你，那个莺歌舞好燃，对吧？但既然你看到这里了，我就把我们潮汕莺歌舞的那点家底告诉你。 咱们潮汕音格舞啊，主要分布在三个区，普宁、朝阳和惠来，还有一部分是在陆丰的甲子。 大家晚上刷的最多的是那个节奏特别快的，动作特别猛的，大开大合，还有很多高难度的那种武术动作的，那就是普宁的音格，他属于快板。 还有一种队伍特别长，然后动作是整齐划一啊，那，那一个是那个草原鹰哥，他是中档或者慢档，讲究的是那种正法和气势。 但是如果你想看点不一样的，我得推一下我的时长，会来鹰哥，特别是会来神权镇的活群。 介绍活垂之前，先讲一下死垂对吧？死垂就是手握着那个鹰钩，垂靠手臂和手腕的这种力量直接去敲打的动作是刚猛直接，目前普宁朝阳的大部分鹰钩我都属于这种握法 强调的那种力量感。神拳的阴沟渠是活的，他手指是不完全握在握死那个瘸柄的，而是利用手腕跟手指的那个波动波动， 让阴沟渠在击打的间隙里面，是在手里面去转圈的，从拇指是转到小指那种又干又柔的感觉，这种是有一点技术含量的。不懂行呢，看热闹，懂行呢看门道了，因为这个瘸子如果 你没有点技术的话，会掉到地上去的，对吧？他应不是握住的。所以很多外地朋友们来问我，说二零二六年春节想来看，那怎么看才是最爽的？ 第一点就是你要去下面，镇里面，去村里面，去乡里面，然后呢？啊，想起我小时候的经历，我给你个建议，千万别傻站在大大路马大马路上等 鹦鹉的灵魂是巡游，然后再走街串巷，你要像我小时候那样子去追，你知道吧？你想想那种只有两三个人才能过去的那老巷子啊，几百号人硬挤进去，然后那个锣鼓声在墙壁之间哐哐哐哐撞， 那不是在敲鼓啊，那是直接锤在你的胸脖套啊，嘣嘣嘣，然后那个画着大花脸那个后生仔突然冲到你面前的时候，那个那个锤子啊， 呼呼的一下扫过你的鼻尖，然后汗水都甩到你脸上去了，真的，那一刻你会起一身鸡皮疙瘩，有种你根本不是在看戏，你就是在这戏里面的感觉，这时候你就会懂得为啥我小时候鞋跑丢了都会要追啊， 这种老将这种野性是刻在骨子里面的，一听就上头。 以前我觉得这是我们小镇自己的狂欢啊，现在看到全世界都喜欢迎歌舞，作为潮汕出来的孩子，我是真的很骄傲。 二零二六年春节如果你来了，别怕挤别怕累，就跟着那个螺蛳松跑起来，去普宁看快板，去草原看那个正反，去荟兰山泉看那个火腿。我在潮汕等你来老家。

你了解莺歌舞吗？被誉为中华战舞的莺歌舞，是源自中国潮汕地区的传统民间舞蹈，形成于明末清初，融合了挪舞、戏剧、水浒英雄故事及南派武术元素，表演形式激烈壮观， 核心寓意是驱邪纳吉，歌颂英雄精神与团结拼搏。其名称寓意英雄的长歌，一般会在春节、元宵等节日表演，祈求风调雨顺，呼应农耕文明对自然的敬畏。 他是岭南年俗中最具视觉冲击力的民间舞蹈之一。音歌舞不是原地表演，而是在热烈氛围中走街串巷的行进式团体表演，充满动态美音歌舞表现了千年非遗的热血内核， 古典与呐喊里全是潮汕人的英雄浪漫。让我们一起感受双锤翻飞的力量美学，跟着节奏踏入这场沸腾的民俗盛宴 啊啊 啊啊 啊啊！

都说英哥跳的是水浒，但他绝绝对是一位可能跟你想象的水浒主角不大一样，不是宋江，不是武松，而是黑旋风李逵。为什么呢？ 首先啊，我们要看气势。李逵在水浒传里代表什么，是最原始、最纯粹，不加修饰的爆发力。这种力量感正好契合了英哥舞的一个核心，精神 粗旷豪迈，排山倒海。他动作幅度最大，吼声最响，是整个舞蹈的情绪发动机。其次啊，我们要看符号。 李逵手持双斧，在英格舞里化作了一对锤，这对这对锤舞起来虎虎生风，视觉效果是最炸的，最能带动全场的一个气氛。 它代表的是一种打破规则的野性生命力。这正是音格五从祭祀演变而来最想保留的那股劲。 音格五选的不是书本里的主角，而是最能代表其舞蹈灵魂的角色。下期你想看哪位好汉的音格五？秘密评论区告诉我。

大家好，我是柳条花，上一期节目呢，咱们说了这个潮汕的美食应有尽有啊，那这一期呢，咱们来说说潮汕的莺歌，有很多博主呢，说潮汕的莺歌起源于明朝， 那如果说按照当下的表演的故事来说起源于明朝的话呢，就有点不符合实际。潮汕的英歌主要讲的就是梁山水泊的这个好汉一百零七位去救卢俊义的故事， 那按道理来说是一百零七个去救一个，那为什么说他这个站不住脚呢？在卢俊义出世的时候， 实际上水泊梁山还没有聚齐，就算是包括卢俊义的话呢，也只有一百零六个，还差两个，还差两个还没有上山，所以就是说这个故事说是一百零七个去救一个，最后的卢俊义那是站不住脚的。 另外呢，还有一些网友说这个莺歌舞它的起源是起源于挪舞， 挪五的话呢，这个挪字是一个单人旁一个困难的难挪五。挪五在古时候呢，是用来做祭祀的一种舞蹈，带着那种夸张的面具，还有夸张的动作，动作虽然简单，但是总体来说很有氛围， 为什么说他这个需要有氛围呢？那呃，像五六十年代出生的，四五十年代出生的朋友，应该对那种 拘邪拘轨的那种，那种巫师的那种手法，那种动作我想大家应该是比较熟悉的，不论是你在现实当中，还是在电视里面，应该经常会看到那种动作极其夸张，那种装扮也极其夸张。 而这个罗武的话呢，也是一样的，罗武现在仅存的，这还在江西的话呢，还有很多个罗森庙，就包括我们湖南的怀化，还有甘肃， 暂时来说，我们中国起码有五个省份都还有存在罗武的这个表演模式，如果你之前看到过罗文化，也就是罗武罗岩， 那么你再看英哥的话呢，他的确有很多动作，很多步伐，跟这个罗五的概念是很相似的，极其相似。没有不同的话呢，就是英哥他的步阵是体系化的，也就是说整个几十个人要走一个阵法出来， 那么罗五性质不一样，罗五就没这么多人，而英哥他的人数最多可以达到一百零七人，所以如果说这个 音歌如果没有一套正法，没有一套舞步的话呢，这个一百零七个人是很容易走乱的，很容易人碰人的，所以这样的话，这种舞蹈会跳出来很难看的，所以就要排出一个正法来， 这就是音歌舞跟挪舞最基本的区别，舞步的区别，而他的舞蹈的基本动作是很相似的。 还有一点呢，我相信懂舞蹈的朋友，参与过舞蹈的朋友呢，都能够理解的，就是每一则节目，或者说每一个舞蹈他都会有一则故事，而这个音歌舞他也不例外。 那么音歌舞既然是这么多人参与这个舞蹈，他得有一个故事啊，这么多人的话，他每一个人都有一个角色呀。我想这个水浒传呢，就是这个音歌舞的主打内容之一， 而这个里面的内容呢，又极其丰富，讲这个救卢俊义这一则故事呢，也是牵动了水泊梁山里面所有的英雄。 如果说我们单纯来看莺歌舞这个表演节目来说，我们就只能这么理解，我们从另外一个角度来看莺歌舞的话呢，莺歌舞还有很多特别的地方， 首先一点，音格舞，他动作奇奇怪怪状，而且呢动作大幅度大，所以这种舞蹈呢，适用于锻炼身体。 第二呢，这种舞蹈很适合内心比较内向的人，然后就是那种语言比较寡少的人去参与，因为他是一个集体性的活动，需要相互的协调，相互搭配才能够产生好的效果。 所以呢，在这种互动的情况之下，会让人的心情啊产生共鸣，产生愉悦，所以这种舞蹈对于人的内心的这种就是心情不好的时候，是有很大的辅助作用的。 第三的话呢，这个舞蹈刚才说了，他很多时候他的舞步像挪舞，舞蹈动作也像挪舞，而且呢，他的化妆这些方面呢，他也很像挪舞的那种扮演者的化妆，所以从这方面角度来考虑的话呢，这个舞蹈 他是典型的用于祭祀的一种类型的表演，而挪舞呢，他主要的祭祀内容就是驱邪降福， 这个莺歌也是一样的。莺歌为什么会在正月开始表演呢？正月初一初二就开始在表演呢，也是为了来年的一年的开头就在为参与者而祈福。 作为半个潮汕人的我呢，给我印象最深刻的这个潮汕的这个风俗就是对未来生活的美好的向往和对未来预期的这种好的期盼。 不论是在莺歌舞，还是在对祭拜神灵，祭拜祖先这一块，都能够体现出来这些人对未来，对将来的美好的期盼以及祝福。如果说你来了这个潮汕地区， 有一点你会明显的感觉，与其他内地地方不同的就是潮汕地区的寺庙里面的香火是非常的兴旺的，不论是小庙还是大庙里面的香火都是非常旺的， 那这些香火兴旺的基本原因在哪里呢？就是潮汕人对未来生活，对未来预期，或者说自己预料不到事情的那种对好的那种期盼，对以后未来的那种好的那种祝愿。 当你走进这些寺庙的时候，你看到这些跪拜者，在他们嘴巴里面念叨的不是什么其他的内容，都是清一色的肌肤相似的内容。保佑什么？保佑什么？ 对不对？这就是对未来的期盼。为什么潮州人的经济会比较平稳，潮州人的生活会比较的富足，这也是对未来的预期的动力与源泉。 从新年的一开始，就在给自己打气，就在给自己加油，就在为自己努力，所以这样的人，这样的生活怎么可能不好呢？ 一个人想要把自己的日子过好，把自己的工作做好，把自己的未来奋斗好，那么一开始就要给自己打气，给自己树立信心，给自己定立一个目标，这样才是 把事情做成的源泉。好了，今天咱们就分享到这里，感谢你的收看。

歌舞起源于什么吗？是民间当年用来抗击倭寇的，但因为近武力，村民和民间的武馆不得已把武器换掉了， 脸上涂着厚厚的油彩来掩盖自己的身份，把那个练武的排兵布阵练到了这个莺歌舞当中，融入了水浒里边的故事，他对外宣称是敬畏水浒里边的英雄梁山好汉，实际上当时就是用这个舞来抗击倭寇的。 所以今天我们看莺歌舞，莫名其妙有点鸡飞鸠突起来了，有点民族自信，文化觉醒，然后瞬间启动了我们的战斗力， 莫名其妙的就感觉到兴奋，甚至连个普通的潮汕小孩都有可能有一点血液觉醒的感觉，也能跟着队伍一起跳。以前不知道人家潮汕为什么那么多节日，有没有发现这么多值得庆祝的东西呢？原来是怕我们忘记了历史，在这个这么 幸福的时空角当中，生活在新中国，新中国如此的包容伟大，承载着如此幸福的美好。所以你还在说潮汕人迷信吗？潮汕人败的并不是虚拟的人物，潮汕人败的是真实存在过的英雄。

这小朋友多大了？这小朋友六岁了。六岁了。他学多长时间了？你转个脸来。学，一年多吧。小朋友。转个脸来。你几岁？现在六岁。你学了多长时间了？一年。一年。你，你扮演什么角色啊？ 李俊。什么李俊？李俊哦。你现在能跳一个吗？ 来跳一个看看。哈哈哈哈，好好好，谢谢谢谢。

那实际上，水浒传咱们这班的所谓好汉，他们做了一些很不不光彩的事情啊。北宋东京开封府的东北两百里处， 是北宋时的北京，叫大明府，应该也是北宋的第二大的城市。俊逸有玉麒麟之称，所谓乐善好施，是当地声名卓著的乡声。 人家活的好好的，又有钱又有名，而且他还乐善好施，梁山伯这帮人非要把他弄上山跟他们一起所谓聚义 来设计，骗了他这个家破啊，就差点人亡，很不好。哈哈，所以在我的这个潮汕歌舞探险小说里边，我就以这个潮州镇总兵 的语气写了这番话啊。他说，别看那宋江高举着替天行道四个字的大旗，实则不过是一伙孝悌三明的逆寇罢了。 他非但自身谋叛朝廷，更涉下毒计勾践卢俊义。人家本是富甲一方， 得望宿住的贤达之事，却被硬生生逼得家破人亡，挤尽眼力再看那元宵佳节，本是光明同庆，四季开平的好日子， 偏被时迁，一把火焚尽灯市，多少无辜百姓葬身火海。若这帮祸事落到潮州地界，本朕必轻率禁驴离庭扫穴，将那厉贼寸草不留！

英格舞，他根本不是舞，也从来不是什么喜庆的民俗表演。你看他是不是有华丽有才，那不是在笑，那是在怒吼。他手里的那两根棍子是不是敲的震天响，他也不是在庆 祝。有人问，英格这个杀气腾腾的走位，目不圆瞪的那个脸庞，跳的到底是什么呢？ 他跳的是水浒传里面惊心动魄的一幕，大闹大名府。为什么要大闹大名府呢？ 这英哥里领头画脸的画红脸的是秦明，画黑脸的是李逵，还有时间鲁智深、武松满园是一百零七人，不是一百零八人，因为他们要攻打大名府。 就如俊逸是这么来的，手里拿着那两根棍棒，挑在戏里面，叫英哥挑在梁山好汉手里，那时候就是开山棒，击贼棍，是夺命的武器。 他不是拿来表演的，我们不要以为他只是拿来表演。有人问，这个舞这么凶，这么狠，这么硬，因为他不只是一支舞，他融合了中原的魔舞、南拳的刚劲和热闹的秧歌。但真正让他有了灵魂的是明朝 中后期的血战，潮汕人把抗敌的血性、军政的走位，全部都容纳到这一支武。到了大家都不喜欢的那个清朝，剃发易服， 净书净墨看人，不准聚众行武，不准养发精的细菌。但潮汕人找到了一个绝妙的方法，他们说这不是练武，这是拜老爷上演的其实是 是人善好汉解大肠，但骨子里演的是潮汕人和华夏儿女的真真铁骨。当你听到这一段历史，您就知道潮汕人是有骨气的， 华夏儿女是有骨气的。我们爱看英哥爱的不是人呐，是汉家儿女物降不穷的一声吼，把一年的憋屈， 把那个软弱全部都通通震碎。让我们想起了中国人的骨头从来都是硬的，我敢说，不用做 s 光，也不用做 ct 检查， 中国人的骨头就是全世界骨密度最高的，因为我们是有骨气的。今年过年，如果你也想感受这股硬气， 去看看超强方阵踏出的千军万马，想看那个精致的脸谱，那么欢迎来到汕尾，想看音歌舞。

最近大家可能看到数十集的潮汕莺歌舞探源小说短片，莺歌舞到底在讲什么故事？又解密了莺歌舞的什么谜题？先说该小说回答的五个历史谜题。 第一，莺歌舞起源于潮汕哪里？第二，莺歌舞诞生的目的是什么？第三，为何莺歌舞在古代仅盛行于榕江以南地区？第四，为何以前写为秧歌靠秧歌而非莺歌舞？ 第五，莺歌舞中为何由石天池蛇开路？好了，下面先介绍莺歌舞这本小说讲什么内容，稍后再公布答案。莺歌舞是一部以潮汕莺歌舞的起源为题材的长篇历史小说，由中国人文学者屠书一江潮客，请 潮汕与客家历史文化访思路。广府文化的密码从龙船井谈起了广府文化的密码及核心区的作者。潮汕饶平级作家于袁鹏，基于潮汕各地方式史料，结合潮汕音歌舞不同流派的现存特征， 近多年实地探访、亲身实践与研究分析，最终以小说的形式系统梳理并书写创作，再现这一国家及非物质文化遗产的形成历程。 小说共分明末潮朴乱世恋容与央央歌三章共六十八节，通过跨越明清朝代根替的两代人物的命运轨迹，将潮汕音歌舞从萌芽到诞生的完整过程浓缩于一段宗族与地方史诗中。 故事始于明末崇祯年间，广东潮州府潮浦县，包括现广东潮汕地区榕江以南的朝阳、普宁、惠来至陆丰、甲子镇等古代莜歌舞流行地区。 在南山之巅，松鹤道人为出身进士的五品官员林国梁留下了四句预言，这四句趁诗映射了潮浦县未来数十年的命运。 小说随后以潮浦县衙捕头陆雄的儿子陆大勇和兵防书里练成甲的儿子练英杰两人为主角，讲述了他们从十七和十五岁的青少年经历明清政权更迭的动荡乱世，到四十岁和三十八岁的中年， 最终分别成长为肩负一方治理的朝廷重臣和保卫乡土家园的宗族英雄的过程。 面对朝廷推行的禁武令与禁污令，陆大勇与练营杰二人凭借对地方文化与现实处境的深刻理解，巧思创变，从外江戏智取大明府中获得启发，在游春半景的民俗活动， 将古老的挪移与实用的战阵巧妙隐藏在梁山泊豪汉攻打大明府、营救卢俊义这一舞戏表演的外壳之下。他们创立秧歌班，并在其中增设演唱奢歌、表演图戏的中棚环节，对外则称为唱秧歌，潮汕民间方言称为唱英歌。 这一系列举动实则是在民俗娱乐的掩护下，保存并传承了民间的组织力与尚武精神，曾让正式发明了莺歌舞，并以超凡智慧为莺歌保驾护航，为其流传至今立下不朽功绩。 与此同时，小说也通过反面人物雷震南的人生起伏，串联起明清之际炒股地区复杂的村寨冲突、兵匪难辨、官商勾结等乱世社会百态， 着重呈现了以雷错为为代表的大乡与周边中小村寨之间的生存博弈，折涉出动荡年代中人们的理性抉择与命运走向。作品不仅还原了明清时期潮朴当地行政军事体制的运行机制， 梳理了学子科举途径，更深度剖析了当地中高层官员的地方治理策略与方法， 展示了今日潮汕地区宗族观念格外厚重的历史根源。小说生动还原了那个时代的乡村生产生活与居住途径，结实了潮汕民族风情与思想观念的演变脉络。最终，本书以扎实的史料和严谨的推演为基础，通过引人入胜的故事， 全面解密了潮汕音格五从无到有的具体诞生过程，清晰梳理了音格五不同流派的由来与各自特点， 并对诸多莺歌舞为何会有十千拿舌开路为何设有前中后朋以及快中慢三大流派如何形成、有何特点等数十个有关莺歌舞和潮汕民俗的读者长期关注的历史谜题， 提供了基于历史情境与文化逻辑的具说服力的多角度解答。全书分明末潮澎湃、恋融央莺莺歌等三章，共六十八节，十八点五万次。 其中主要涉及明清行政军事体制机制、科考路径和官员治理地方策略的有，巡检备席、海商之怒、千户出兵、水寨吊船、昭宁连坐、 除夕为篓、父子之谈、隐士大夫、东篱论诗、文武远谋谋划治理选举清香、 转移矛盾、小卒响应、将计就计、酷厉善人等。节内容主要涉及体现明清朝代更迭乱世的有鹤鸣、南山戎北农军、清军入朝、明正正良镇南攻寨、潮普城破大勇从军牵借、毁寨会乡大战等。节内容 主要涉及宗族观念厚重发展由来及明清时期当地乡村生产生活情况的。有雷错之为、下山之虎、密道铁山仇怨已结、 宗族商议维战、神庙出战告捷、灭族之难避露草撩、重建家园、净土祭祖良田备战、鼓劵渔棉、男婚女嫁、联乡会盟等节内容主要涉及潮汕地区民宿演变和潮汕秧歌舞的发明发展过程及主人公感情的 有挪点、挥舞献城墙、春上元游神、春社聚影、早稻插秧、 卧古秧歌、灵蛇出象、城甲之托兵书战阵，短兵相接，别有洞天。北山武陵，月色暗香。 伶眉靖寨清兵扣门前园殊途进屋、五营五十挪五外江大明时迁换数、锣鼓连谱、阵型锤法、挪戏、战舞、秧歌、畅想莺歌、莺歌挪移、漫舞、武术对打、 再续前缘、莺歌之问等节内容。关于莺歌舞所回答的五十个莺歌舞历史谜题，我们下节再谈，敬请关注。

莺歌舞，他根本就不是舞，也从来不是什么喜庆的民族表演。你看他是不是有华丽有彩的脸，那不是在笑，那是在怒吼，他手里的那两根棍棒是不是敲的震天响啊？他也不是在庆祝。有人问，莺歌这个杀气腾腾的走位， 怒目圆瞪的那个脸庞，跳的到底是什么？他跳的是水浒传里最惊心动魄的一幕，大闹大明府。 为什么要大闹大名府？这莺歌舞里边，领头画脸的，画红脸的是秦明，画黑脸的是李逵，还有时迁、鲁智深、武松满园是一百零七人，不是一百零八人，因为他们要攻打大名府。就卢俊义 是这么来的，他们手里拿着两根棍棒，敲在戏里面，叫锄禾锤在梁山好汉手里，那个时候就是开山棒，击贼棍，是夺命的武器，它不是拿来表演的，我们不要以为它只是拿来表演的。有人问，这个舞这么凶，这么狠，这么硬？ 因为他不只是一支武，他融合了中原的魔武、南拳的刚毅和热闹的秧歌。但真正让他有了魂的是明朝中后期的血战。那个时候郭寇、范蠡海盗横行， 潮汕人把抗敌的血性、军政的走位，全部都融入了这一支武里。 到了那个大家都不太喜欢的那个清朝，剃发一幅净书净武汉人不准聚众习武，不准演反清的剧，那当潮汕人找到了个绝妙的方法，我们应该给潮汕人点赞，全世界人都应该向潮汕人学习，潮汕人活该发财。 不是进舞吗？不是进书吗？不是不准演反清吗？潮汕人找到了个绝妙的方法，他们说这不是练舞，这是跳绳， 他们说这是拜老爷表演上演的是梁山好汉劫法场，但骨子里演的是潮汕人和华夏儿女的真真铁骨。当你听到这段历史，你就知道，潮汕人是有骨气的，华夏儿女是有骨气的。我们爱看英哥爱的不是热闹， 是汉家儿女路见不平一声吼的那个血性是潮汕人从 明朝就守到今天的民族脊梁，他又一声声怒吼，把这一年的憋屈，把那个软弱全部都通通震碎。让我们想起了中国人的骨头从来都是硬的。我敢说，不用做 x 光，也不用做西医的检查， 中国人的骨头就是全世界骨密度最高的，因为我们有骨气。今年过年，如果你也感受到了这股子硬气，去普宁，你去看看超强方阵踏出的千军万马，想看那个精致的脸谱，你就去朝阳绵城， 想看那个巾帼不让须眉就去汕头的同鱼，那里有又飒又美的女子。英哥站在队伍前，听听那个木棒敲击的声音，你会突然明白，这就是咱们这种钢硬的骨头，才能撑得起咱们红红火火的中国年。英哥。

英歌舞根本就不是舞，也从来不是什么喜庆的民俗表演。你看他那华丽油彩的脸，那不是在笑，那是在怒吼。他手里两根棍棒敲的震天响，也不是在庆祝，他跳的是水浒传里面最惊心动魄的一幕，大闹大名府。 这英歌舞里面，领头画红脸的是秦明，画黑脸的是李逵，还有石谦、鲁智深、武松等一百零七人，不是一百零八人， 因为他们是要去攻打大名府，救卢俊义。他们手里拿着两根棍棒，在戏里面叫做莺歌锤，在梁山好汉到手里那个时候就是开山棒，击贼棍，是夺命的武器。 不要以为他们只是拿来表演的这个舞那么凶，这么狠，这么硬，因为他不只是一支舞， 他融合了中原的魔武、南拳的刚硬和热闹的秧歌。但真正让他有了魂的是明朝中后期的血战。那个时候倭寇犯境，海盗横行，潮汕人把抗敌的血性，军政的走位全部融入到这一只舞里面。 到了清朝，剃发一幅净书净武汉人不准许剧众习武，不准演反清的剧。所以潮汕人找到了绝妙的方法，他们说这不是在练武，这是跳绳，他们说这是拜老爷。表演 上演的是梁山好汉结发场，但骨子里面演的是潮汕人和华夏儿女的铮铮铁骨。当你听到这段历史，你就知道潮汕人是有骨气的，华夏儿女是有骨气的， 我们爱看英哥看的不是热闹，是汉家儿女路见不平一声吼的那种血性。 这潮汕人从明朝的守到今天的民族脊梁，他用一声声的怒吼，把这一整年的憋屈，把那些软弱通通给震碎，让我想起了中国人的骨头从来都是硬的，因为我没有骨气。 今年过年，如果你也感受到了这股子硬气，去普宁看看那个方阵，超强方阵踏出了千军万马，想看看那个精致的脸谱，你就去朝阳绵城，想看巾帼不让须眉，就去汕头的铜鱼，那里有又彪又美的女子。英哥 站在队伍前，听听那个木棒敲击的声音，你忽然会明白，这就是咱们这种钢硬的骨头，才能够撑起咱们红红火火的中国年。