城固英歌舞表演的起源和历史是什么？

大家不要激动，我们正片马上开始。

哈喽，大家好，我是你们的好朋友志金村。今天是二零二六年的二月二十四号，正月的初八，我们现在所在的位置是成都县的体育场，今天将在这个地方举行一场大型的迎歌舞，所以没有来的朋友抓紧时间，我们九点钟准时开吃。

桂林春节快乐！

那个，最近那个潮州那边，广东潮州那边的那个莺歌舞不是特别特别的火。其实那个玩意吧，在人家广东那边已经流传了有四百多年历史了， 在潮州那边那就是作为一个传承，人家就一直流传下来，有将近应该是四百多年了，已经有四百多年历史了。他那个 怎么说呢，一直没有断代，一直流传下来，然后以前一直也就那样，不温不火的， 但是这个断代一直人家这个传承一直没有断代，一直传承下来了。呃，就是前两年吧，就是那个庄奇小朋友在那个 马路边上那样，是完了跳了那一下，然后把这个莺歌舞给带火了，带火了以后，你看今年就有那个，呃，媒体人在，然后就发视频说是这个莺歌舞起源于河北，大名。 哎呦，我就想说啥呢啊？就是人家说了这话以后，还有大明这边，河北邯郸那边也争气，然后直接就派人过去学去了， 然后学了以后，学了就是紧急训练呗，加急训练学了以后，这这这春节期间开始表演了。回来回来开始表演了，说是那个河北有了第一支英格队了， 然后网上就有人说，啊，这个英哥，对，以后，呃，这么近那么美，周末到河北以后想看英哥的话就不用 去那边了，直接来河北就能看了。呃，英哥，英哥，我终于落叶归根了，他就起源于河北，我想说啥呢？就是用我们 陕西话说吧，你再把小你打的那个灯壳子去了，起源于河北，人家那个英哥，英哥，我既然是起源你们河北，为什么是在福建那边？福建广东那边，潮汕那边留一直一直传承下来了。咋没在河北传承啊，对吧？ 是莺歌舞。是那个里边有一段莺歌是那个石前探路了一段石前拉了个蛇，然后后空翻单脚后空翻石前探路了一段，讲的是攻打梁山 一百零七个人攻打那个大名府救朝盖的故事。哦，就是因为攻打邯郸大名府呢，救朝盖呢？这就是起源于河北了。 那我还说那个莺歌舞那个是那个那那一段讲的是梁山好汉的故事。那莺歌舞，莺歌舞起源于郓城啊，山东郓城县啊，因为那个梁山一百零八个好汉，其中有七十多个是出自山东郓城， 是不是也可以说是莺歌舞起源地在山东啊？ 还有那个啥，你就是人家那个莺歌舞，在潮汕那边，人家已经形成一种传承，一种文化， 你看那边就是家里有老人去世了，或者说是有老人过寿，过生日，过寿。呃，还有那个家里乔迁了，搬家了，搬新家， 或者是有一个什么嗯，活动啊，不管是官方的还是非官方的，官方的，民间的，不管是什么，有有有活动的话，他们都会叫这个英哥过去啊，叫一支英哥队过去捂上一下 驱邪，对吧？还有那个每年祭祖敬神他们都跳英歌舞，人家有这个支撑，就说是 民间的也罢，官方的也罢，人家都有这个作为活动去支撑这个，所以在人家那边能流传下来四百多年。你河北这边一看人家那个火了 啊，你也去学了个，把那个学过来。你学过来？你是干嘛学过来？大不了就是国庆五一春节你就是 耍一下，表演一下，对吧？这边根本就没有说是任何的活动去支撑这一个传统的文化，对吧？去支撑这个， 所以说我说别抱太大希望，英格五在河北这边最多火不过三年，他没有，他没有根基，再一个他没有去传承的那个 传承下，他最起码就跟那个根基打不牢，他没有传承下去的根基，他在就是这一代把这个学会，然后也就两三年这个这股浪潮过去，以后他会断代，在河北这边会断代， 传承不下去。要我说你搞这个你还真不如河北，还真不如把他自己的那些非遗文化捡起来好好大力宣传一下。你像河北这边属于武术之乡，对吧？ 沧州的，沧州吴桥的那个杂技全世界都有名啊，曾经还参加过世界杂技杂技节呢，对吧？ 你有你有这功夫还不如真的把这个杂技，你看杂技捡起来好好的宣传宣传，对吧？那才是真正的属于河北这边的真正的呃，非遗文化， 你去搞了个莺歌舞，还，还还信誓旦旦说以后河北就有莺歌舞了，就能传承下去了，在河北能传承下去个嘚，能传承下去？ 我说的传承不下去最多三年，英哥我在这边也就销声匿迹了，你根本你就没有活动去支撑这个。

这是挑战裸辞做自媒体冷门赛道的第十六天。今天要给我八位粉丝讲的是，全网播放量超四十五亿次的潮汕莺歌舞， 到底是什么来头？人民网官方发布，仅二零二四年春节音歌舞相关话题播放量就突破了四十五亿次。但很少有人知道，这门火遍全网的非遗，最早的根是潮汕人传承了上千年的传统挪舞。那么我们正片开始 国家级非遗申报文本明确记载，潮汕挪五始于唐宋，是潮汕人逢年过节、驱邪纳福、祈求平安的核心仪式。而到了明嘉靖年间， 潮汕这片土地遭遇了灭顶之灾。明潮州府治朝阳，县治明确记载，嘉靖三十一年到四十三年， 短短十二年里，潮汕全境遭窝扣大规模袭扰超过二十次。滨海的朝阳、揭阳、澄海、饶平村村被烧，户户遭劫。当时朝廷官军主力都在北方抗窝，潮汕沿海鞭长莫及。 等官军赶到，村子早就被烧光了，百姓也遭了难。退无可退的潮汕人物。透了一个道理，等别人救，不如自己救自己。 种田的农夫、打渔的渔民、做木工的匠人，开铺子的小贩，这些和你我一样的普通人，自发凑到了一起，组成了潮汕最早的民间抗倭联防队， 也就是我们说的湘勇。但问题也来了，他们都是普通人，没打过仗，没受过正规训练。对面的倭寇是常年在海上搏杀的亡命徒，手里有志士倭刀，硬碰硬肯定打不过 他们就想起了祖上传下来的挪武，他们把战场上的保命阵法、实战武术融进了挪武里，这套打法放到现在，就是妥妥的民间特勤队象战战术手册。 首先是手里的武器，不用难上手的长刀，就用最常见的硬木双棒，既能隔挡窝刀的劈砍，又能近身杂技制敌，男女老少都能快速上手。然后是核心的步法和阵法， 这也是音歌舞最核心的灵魂。他们把战场上的保命阵法拆成了闭着眼都能跟上的固定步伐，哪怕是没打过仗的普通人，只要跟着鼓点踩，步子就不会乱。 还有整齐划一的呐喊，就是战场上免费的通讯暗号，既能威慑倭寇，又能同步队友动作，不用说话就知道下一步要干嘛。朝阳县志里记载，家境三十七年，朝阳乡民庄淑礼、胡适和就带着这样的乡勇队伍，用这套阵法击退了上千人的倭寇。 他们不是将军，不是官兵，就是地地道道的潮汕普通百姓，将打赢了，太平了。这套从死人堆里磨出来的阵法，潮汕人没舍得丢，他们不想让后人忘了是谁保了这片土地。他们给这套舞蹈起了一个新的名字， 歌舞。逢年过节游神赛会就拿出来跳，跳给祖宗看，跳给护近神明看，更是跳给那些为了家乡挺身而出的凡人英雄看。 从六百年前的抗倭政法，到如今全网超四十五亿播放的非遗顶流，很多人说潮汕人迷信爱拜神，爱搞这些老仪式。但他们不知道，潮汕人拜的从来不是虚无的神，是那些为了保护家乡豁出性命的普通人。 这套从挪屋里走出来的莺歌舞，怎么就和水浒好汉绑在了一起？下一集讲透莺歌舞里藏了六百年的潮汕英雄关，关注游神记，看懂民俗背后的神奇故事。

嘿嘿，好，嘿嘿，好，嘿嘿，好，嘿嘿 嘿。

今天我们来讲一讲大明莺歌舞。提起莺歌舞，很多人都会想到潮汕，但你知道吗？这门百年非一的核心故事，它的发生地就是在于邯郸。大名 莺歌舞的历史至今已经有三百多年了，关于它的起源，流传最广的一种说法便是在水浒传当中，梁山好汉化装卖艺，攻打大名府，营救卢俊义的故事，这也是莺歌舞最为经典的表演内核。 最初这门艺术是民间自卫武艺的变体，明代倭寇侵扰时，百姓将武术融入到舞蹈当中，既便于操练，又能掩人耳目。后来逐渐演变为节庆当中的民俗表演，成了驱邪扶正、迎祥纳福的象征。 清代文献当中啊，曾经称他为秧歌，因为潮汕方言当中的秧和莺发音是相近的，慢慢就成了首批国家级非物质文化遗产名录。 而大明府正是莺歌舞故事的核心发生地。历史上，大明两为国都，七为陪都，作为冀鲁豫三省交界处的文化重镇， 这里还是全国武术之乡，与莺歌舞的阳刚气质是天然契合的。在二零二四年，大明少林弟子武术院远赴潮汕，请来了专业的老师来传授技艺，将本地深厚的武术底蕴和莺歌舞的传统套路式相结合起来，仅用了两个月，就培育出了专属大明的莺歌舞队伍。 如今这支队伍也在今年的邯郸春晚上亮相，几十名演员身着水浒好汉的服饰，手持莺歌锤式，上下翻飞，马步稳扎，攻不前冲， 刚劲的动作啊，配合着震天鼓点，完美还原了当年大闹大名府的豪迈气势。从民间五五到如今的邯郸街头巡演，这门历经百年的非遗艺术在故事的起源地完成了最美的重逢，他也彰显出成语之都兼容并蓄的文化底蕴。

终于知道为什么宗门老祖宁愿赴死也要保护宗门天骄了。刷到潮汕莺歌舞现场，六岁的庄恩奇稳居 c 位，手拿定制的粉色莺歌锤，一招一式气场全开，动作标准，铿锵有力， 英姿飒爽的样子一点都不输比自己大十几岁的师兄们。回顾初见他时，五岁的他在路边围观鹰哥队伍表演。突然，他仿佛灵魂觉醒一般，跟着队伍挥舞起手里的鹰哥棒，自信大胆的样子引得师兄师姐们都纷纷驻足。也就是这场双向奔赴的偶 遇，让许多人认识到了他，也了解了潮汕的鹰哥舞，更懂得了传承的意义。之后的他成功拜师加入了鹰哥， 对每天刻苦训练别人学好几天才能学会的动作，他一个半小时就能学会。于是，天赋异禀的他不仅表演时总能占据 c 位，还被邀请上了春晚舞台。此刻，我终于理解了小说里开挂的主 角是什么感受了。小妹妹只要不走歪路，潮汕大佬们将护他人生风调雨顺。同时，另一位小师妹林夕月有着和他相似的经历，一次在家门口舞狮时，恰好路过了一支专业舞狮队，等红灯的间隙，不 师队为他敲鼓助威。临别之际，小女孩低头三甩，向前辈致敬。也就是这次偶遇，命运的齿轮开始转动。二零二五年，小师妹登上了春晚舞台。以前总说传男不传女，但此时两个女孩因为热爱和天赋，都走上了传承非遗的道路。小说里宗门天骄血脉传承的情节真的照进了现实。

大家总说这是战舞，那是战舞，我告诉你啊，能教战舞的，必须像军队，有杀气，能实战。全国这么多民宿里，真正站在天花板的只有一个， 那就是歌舞。这四个不是舞蹈动作，这是中国武术最基础的四大装功。弓步是冲锋，马步是扎正是发力，躯步是警戒，是观察，徒步是低声突袭是防下盘。一个舞，从头到尾保持着五人的装功。这不是跳舞，这是练舞。眼看手上的动作，双锤是兵器， 步伐是战争，脸谱是战将，一出场就是千军万马。 你看，英格武慧杰的气势逼人，阳刚十足，杀气腾腾。即便是漂亮女生，你也没发现，他的眼神充满杀气。那不是音乐给的，是武术骨架给的，他是领袖的力量的战斗的艺术。 嘿，潮汕女人亦不例外，它不是跳舞，是活在民间的古代不边镇这句话，秧歌舞又动山河。我是林秘书，带你用历史与哲学读懂真正的中国文化。

潮汕人活该发财，莺歌舞他根本就不是舞，也从来不是什么喜庆的民族表演。你看他是不是有华丽有彩的脸，那不是在笑，那是在怒吼。他手里的那两根棍棒是不是敲的震天响，他也不是在庆祝，他跳的是水浒传里最惊心动魄的一幕， 大闹大明府。为什么要大闹大明府？这莺歌舞里边，领头画脸的画红脸的是秦明，画黑脸的是李逵，还有时谦、鲁智深、武松、满员是一百零七人，不是一百零八人，因为他们要攻打大明府。就 卢俊义是这么来的，他们手里拿着两根棍棒，敲在戏里面叫拎歌，拎歌锤在梁山好汉手里，那个时候就是开山棒，击贼棍，是夺命的武器。我们不要以为他只是拿来表演的这个舞这么凶，这么狠，这么硬， 因为他不只是一支武，他融合了中原的魔武、南拳的刚毅和热闹的秧歌。但真正让他有了魂的是明朝中后期的血战，就是那个脑子不太好使的小日子。那个时候呢，窝寇犯禁， 海盗横行，潮汕人把抗敌的血性、军政的走位，全部都融入了这一支武里。到了 清朝，剃发一幅净书净武汉人不准聚众习武，不准演反清的剧那。但潮汕人找到了个绝妙的方法，他们说这不是练武，这是跳绳，他们说这是拜老爷。 表演上演的是梁山好汉结发场，但骨子里演的是潮汕人和华夏儿女的真真铁骨。当你听到这一段历史，你就知道潮汕人是有骨气的，华夏儿女是有骨气的。我们爱看英哥爱的不是热闹， 是汉家儿女路见不平一声吼的那个血性是潮汕人，从明朝就守到今天的民族脊梁，他用一声声怒吼，把这一年的憋屈，把那个软弱全部都通通震碎。让我们想起了中国人的骨头从来都是硬的。 我敢说，不用做 x 光，也不用做 ct 的 检查，中国人的骨头就是全世界骨密度最高的，因为我们有骨气。今年过年，如果你也感受到了这股子硬气，去普宁，你去看看那个方阵，超强方阵踏出的千军万马， 想看那个精致的脸谱，你就去朝阳绵城，想看那个巾帼不让须眉，就去汕头的铜鱼，那里有又飒又美的女子。英哥站在队伍前，听听那个木棒敲击的声音，你会突然明白， 这就是咱们这种钢硬的骨头，才能撑得起咱们红红火火的中国年。潮汕人活该发财。英格舞，他根本就不是舞，也从来不是什么喜庆的民俗表演，你看他是不是有华丽有彩的脸，那不是在笑，那是在怒吼。 他手里的那两根棍棒是不是敲的震天响，他也不是在庆祝，他跳的是水浒传里最惊心动魄的一幕， 大闹大明府，为什么要大闹大明府？这莺歌舞里边，领头画脸的，画红脸的是秦明，画黑脸的是李逵，还有石谦、鲁智深、武松，满员是一百零七人，不是一百零八人，因为他们要攻打大明府。就 卢俊义是这么来的，他们手里拿着两根棍棒，敲在戏里面叫拎歌，拎歌锤在梁山好汉手里，那个时候就是开山棒，击贼棍，是夺命的武器。我们不要以为他只是拿来表演的这个舞这么凶，这么狠、这么硬， 因为他不只是一支武，他融合了中原的魔武、南拳的刚毅和热闹的秧歌。但真正让他有了魂的，是明朝中后期的血战， 就是那个脑子不太好使的小日子。那个时候呢，窝寇犯禁，海盗横行，潮汕人把抗敌的血性、军政的走位，全部都融入了这一支武里。到了 清朝，剃发一幅净书净武汉人不准聚众习武，不准演反清的剧那。但潮汕人找到了个绝妙的方法，他们说这不是练武，这是跳绳，他们说这是拜老爷。 表演上演的是梁山好汉结发场，但骨子里演的是潮汕人是有骨气的。华夏儿女是有骨气的。我们爱看英哥，爱的不是热闹， 是汉家儿女路见不平一声吼的那个血性，是潮汕人从明朝就守到今天的民族脊梁。他又一声声怒吼，把这一年的憋屈。

大家好，今天我们从传统技艺的角度来认识一项国家级非物质文化遗产莺歌舞。 莺歌舞主要流行于我国广东潮汕地区，距今已有数百年历史。它融合了民间舞蹈、武术、戏曲、脸谱与民俗仪式，也被称作中华战舞，是极具地方特色的传统表演形式。 作为一名从事杂技行业三十多年的从业者，接下来我将从杂技表演的专业视角对音歌舞进行客观解读。 很多初次观看音歌舞的观众会产生这样的印象，表演者手持双棒，以击打、转动、队列变换为主要表现形式，整体动作难度不突出，缺少杂技里常见的高难度技巧。 从表演体系来看，杂技与莺歌舞属于两种不同的艺术逻辑。杂技的核心在于突破人体极限，以高难度技巧精准的抛接平衡与空中动作形成视觉冲击力，强调个体与小团体的技术巅峰。 而莺歌舞的艺术重点并不在于单一高难度动作，他的难点体现在三个方面，第一是大规模团队的高度，整齐度，数十人乃至上百人，保持节奏、步伐、动作高度统一。 第二是严谨的节奏控制，磅法阵型古典严密配合，体现长期训练形成的默契。第三是浓厚的仪式感与精气神，通过脸谱、阵型与气势，展现民间艺术的文化底蕴。 由此可见，英哥，我与杂技虽然表现形式不同，但同属中华传统技艺，都需要长期刻苦的训练与严谨的团队配合。不同的艺术形式有着不同的审美与价值，不应只用单一标准去衡量。 我是游山恋，一名杂技从业者，每一门坚守与传承的传统技艺都值得被认真看待，理性解读。

来，这个啊。这个是谁？大家看一下。啊。啊？这谁啊？鲁俊英对吗？不对啊不对。 品尝到来自潮汕正宗的潮汕牛肉丸，来这边大家抢红包的时间要注意安全好不好？这边来一点。对，来，新年快乐，我在看表演呢。 啊啊啊啊。

走进一百种中国文化之莺歌舞 国家非遗莺歌舞是广东潮汕地区集武术、舞蹈、戏剧为一体的传统艺术。关于莺歌的源流，被认可最多的说法是源自水浒传中梁山好汉们乔装攻打大名府，营救卢俊义的故事。 舞者们扮演成水浒传中的一百零七位英雄人物，由手持长舌的探子石签打头阵为队伍开路，接着头锤、二锤、三锤等梁山好汉们先后上演英雄出山、救赎出府、凯旋归山等桥段。 舞者们每个人都有着不同的扮相，色彩斑斓的脸谱、独特的服饰，极具视觉冲击力。 他们踩着激昂的鼓点，刚劲有力的动作，一朝一世间传承着数百年的文化底蕴，将扶正压邪、团结战斗和勇敢拼搏的英雄气概全是得淋漓尽致。随着时代的发展，女子英哥也开始受到越来越多人的喜爱， 女孩们乔装一变，上演花木兰从军、穆桂英挂帅等故事，尽显巾帼不让须眉的东方文化之美。 兵歌舞不仅是一种艺术表演，更是潮汕人民情感的寄托和文化传承的象征。每逢重大节日，它便成为街头巷尾最靓丽的风景线，传递着人们对美好生活的祈愿。这样的表演你喜欢吗？ 在潮汕过年，一定会颠覆你对过年的想象。 春节对潮汕人来说，是展现传统文化的重要节日，无论身在何处，潮汕人都会千方百计回家。潮汕依旧保留着诸多古老而庄重的过年仪式， 从腊月到正月，锣鼓喧天，烟火升腾，热闹非凡，让每一个身处其中的人都能深切感受到那份浓浓的年意。其他地方过年就那么几天热闹，但是在潮汕过年能过一个月，你敢相信吗？莺歌舞、迎狮、布马舞、舞龙、大锣鼓等等非遗活动 都会在潮汕各地上演。如果你有个潮汕朋友邀请你去他家过年，你会去吗？中华战旅潮汕拼车申请出 战 啊啊啊！

今日我们讲莺歌舞。潮汕莺歌舞是国家级非物质文化遗产，被誉为中华战舞。它成型于明代中后期，盛行于潮汕各地，是罗文化、中原秧歌故事与民间尚武精神多元融合的产物。 莺歌舞最古老的源头是上古罗舞，鲜明以此驱鬼主义、祈福纳祥，脸谱、法器、队列等核心元素被完整保留。 南宋末年，抗元军队的军奴与本土奴夷结合，为英歌舞注入了军事操演的刚劲风骨，砥砺了战舞的气质基础。 明清时期，中原央格传入潮汕，农人击鼓踏节，欢庆春耕，因潮汕话中央语英英健，逐渐改成英歌，让舞蹈从祭祀走向民间狂欢。 同时，水浒传故事广为流传，一人将梁山好汉形象融入表演，以脸谱莺歌锤演绎功成破阵的情节，赋予莺歌舞忠义勇敢的精神内 涵。此外，明清潮汕窝患频发，民间借莺歌舞秘密练兵，融入南拳招式与阵法，使其兼具舞蹈、武术与仪式功能，风格愈发雄浑刚健。 历经数百年发展，音歌舞成为潮汕人祈福上礼、团结的文化象征，每逢佳节，捶鼓铿锵，气势恢宏，展现着潮汕儿女的精神风貌。

莺歌舞，他根本就不是舞。我给大家讲讲什么是莺歌舞？莺歌舞到底是干什么的？你别被这个红红火火的场景所骗了，莺歌舞他根本就不是舞，也从来不是什么喜庆的民族表演，不是因为过年了所以要表演。你看他是不是有华丽有彩的脸，那不是在笑，那是在怒吼， 他手里的那两根棍棒是不是敲的震天响啊？他也不是在庆祝。有人问，英哥这个杀气腾腾的走位，怒目圆瞪的那个脸庞，跳的到底是什么？其实他呈现的是听说过水浒传吗？ 四大名著，知道水浒传的请举手。他跳的是水浒传里最惊心动魄的一幕，大闹大明府， 为什么要大闹大名府？这莺歌舞里边领头画脸的画红脸的是秦明，画黑脸的是李逵，还有石谦、鲁智深、武松、满园是一百零七人，不是一百零八人，因为他们要攻打大名府。就卢俊义是这么来的， 他们手里拿着两根棍棒，敲在戏里面叫拎拎戈锤，在梁山好汉手里，那个时候就是开山棒，击贼棍，是夺命的武器，他不是拿来表演的，我们不要以为他只是拿来表演的。有人问，这么，这个舞这么凶，这么狠，这么硬？ 因为他不只是一支舞，他融合了中原的魔武南拳的刚毅和热闹的秧歌，但真正让他有了魂的是明朝中后期的血战。

啊啊啊。