拾石村妈祖女孩的挑选标准是什么

大年初夕，正月初七，二月二十三号，山东泰安在这里游学，哈哈哈。呃， 大年初二的时候，二月十八号的时候发生一件事，引发疫情，广东湛江经济开发区石石村麻雀巡游， 据说有谣传说资本借如换铜，引发网民的热议。 这个事是发生在大年初二，春节期间重大的节日活动，马祖巡游，马祖的文化在当地源远流长，这大年初二 举办这样的活动，也是千栋民心，石石村二百多户捐款啊，五万多元，多的捐了三千，少的捐一百二百，组织巡游，这巡游每年大年初二都有， 以往呢是这个女孩，未成年的女孩徐某， 徐茂兰，二零二一年就是妈祖巡游的，巡游教上的女童具有一定的象征意义，在某些意义上啊，在视频平台上，历年的这个这个活动的情况也能找到， 这徐茂兰在某些意义上也成为一个小明星一样的哈，未成年人， 这今年呢，发生点意外，巡游开始，巡游叫还没有抬起的时候， 本村的徐某涵，十岁的女孩在其父母的带领下，哎，到这看热闹来了，非得要上去，这也没办法，就上去了。 这这这这这，有些组织活动的以为，哎，包括抬轿子的，推轿子的以为这就是新童的， 但是呢，这十岁的徐某涵先上去的，这后来呢？徐某兰历年数年参与活动的这个这个女童来到现场之后，一看有一个小孩了啊， 这是怎么两个呀，不高兴了，产生短暂的争执，然后就回家了，一气之下回家了，这巡游就开始了啊，这这，这，十岁的徐某， 徐，呃，徐某还被抬着推着轿子巡游到原来的这个女同 徐某兰的家门口的时候，组织者包括村民数次到家里面劝说啊，我们是认可你的， 你来吧，上轿吧，和这个十岁的小朋友一块巡游不就更好了吗，都照顾到了呵，经不起劝说啊。数次三番五次的这个到女孩的家里面，徐某兰家里面， 然后把经过家长同意和徐某兰把徐某兰请出来了，上轿了，一高一低，一大一小开始共同巡游，巡游 这活动到最后顺利告一段落，这视频时代呀，直播时代呀，直播间时代呀，快速的传播呀啊，有的人就把这个事拿出来说事， 谣传四起，有的人说五十万资本介入换铜，旧铜换成新铜， 有的人说这新换的十岁的，这徐某还是村长的孙子，简直是胡说八道，人家本来是个女孩，是个女童 啊。还有的人说治肾亏也通不过，有的人说轿子抬了好几次也抬不动，说的神神乎乎的，引发坊民的热议。 这昨天啊，官方这湛江有关方面发布通报啊，把这个情况介绍了一下，这属于村民的，自己自发的节日热闹的活动， 是一个民俗活动，我们以后规范管理啊，破出了这个，这个辟谣啊，好几个谣言都给辟谣了啊，我们以后会规范管理啊，平稳的健康的发展民俗活动。 这个通告发布之后，网民三点热议，第一点热议通报非常的详细，我们支持有关方面，经过详细的调查，湛江经济开发区石狮村啊，这个活动 我们了解了啊，少数人添油加醋，哈哈，我们相信有关方面的啊，正式的调查报告非常的详实，点赞！第二个方面，有的网民仍然质疑，哎，说这个那么多的巧合， 这是一个巧合的剧情吗？处处是巧合，是女孩短头发像男孩，这女孩上去之后就不走了，这女孩十岁的女孩徐某涵啊，穿的衣服也像啊，还会那样的礼仪， 这徐某涵家里边虽然是普通的村民，背后是不是有隐形的资本呢？等等等等，还在质疑啊，所以巧合太多了啊。 第三个方面，质疑组织的无序性，质疑有关方面没有很好的指导管理。 这个事件发生之后，其实在春节期间，又是民族民俗活动，又是马祖巡游啊，带有神圣性，带有群体性，带有村民的 集体性，又带有网红性， 对不对？这新铜旧铜，这这这这这，现在自媒体视频直播一放大，有可能成为小网红了，哈哈哈，所以说呢，种种因素组合在一起， 我在想啊，三个非民俗，三非民俗，非儿戏民俗，非舞曲民俗，非娱情 民俗，非儿戏。首先说民俗不是儿戏，十岁的小孩说登上去就登上去了，这是马祖熏油啊，多少年的传统文化呀，啊，也管不住吗？ 对不对？传统是什么？是一个铜还是两个铜？是新铜和旧铜，哈哈哈，对不对？我们本来是追求热闹，追求这个这个欢乐的气氛，但是也得讲究一定的规矩啊，有一定的游戏规则呀， 对不对？你这个有关的组织者，村民也好，这个村里边的也好，你怎么组织的，对不对？不能儿戏， 该有规矩还得有规矩，该有规则还有规则，我们要心知肚明，我们要明明白白，避免各种的误解。第二个方面，民俗活动非巫术分为三个方面。第一个方面， 这个新同的平静，呃，新同的指定，新同的确认，到底什么规矩，什么标准， 依照什么样的一个规范来定这个同定这个女同， 对，大家是不是大多数的村民统一，哎？最大工业数的统一一个标准，这个女童应该多大岁数 啊？上什么学校，应该是什么样的一个性格啊？等等等等。对你有竞争者出现之后，那你必须定个标准呢？要符合标准呢？ 这个新铜几年换一次对不对？怎么换？甚至是推举，推选选举都有可能啊，投票，哈哈哈。对标准的制定。第二个方面，碰见一些突发情况之后 如何应对？我们有有没有应对方案？比如说这个，哎，十岁的这个 徐某涵非得要上这个新幼教的时候，那你有关方面谁出面去协调，谁出面去和解，这个事 对不对？你不能一大而一小啊？一个十岁的徐某涵啊，一个十七岁的徐某兰。新同和旧同之间产生争吵，产生争执之后怎么办？有没有应对方案？有没有自己的一套， 对吧？第三个方面，组织这个民俗活动，组织要有序对事件的严判，在巡游的过程当中，包括女童的选择，包括万一出现一些一些情况， 有没有提前做出方案，做出严判，有没有做出应对，包括这一次的疫情。大年初二出的事啊，组织的活动，这大年初七了，五天了，还在互联网上发酵呢。呵，人们议论你，这本身是一个 非常神圣的一个事啊，麻祖熏油，麻祖文化的内涵是什么？是稳定，是和平，是互助。反倒是你，你们这个石石村出现这么个情况对不对？带来一些非正向的影响， 甚至影响了形象，始料未及啊，你必须提前做出严判啊，万一有疫情怎么应对，我怎么及时的 澄清，呈现真相，这都是很重要的组织者要考虑的。第三个方面，民俗非疫情。疫情分为两个方面，第一个就是自己村里边啊，你村民我都捐款了二百来户，多，多吧少吧，我都是参与者 哈。平衡内部的语情，内部的质疑，内部的猜测，这这这这谣言怎么出来的？资本五十万借入幻铜 对不对？还有的说村长的孙子称为新铜，这些这些这些消息，这些不时的传播，不时的论调是从哪传出来的？有可能是从村内部， 外部的人，谁知道你们是是村的事啊。第二个，外部的疫情，外部的疫情，互联网放大，视频放大啊，一放大之后 你不及时的澄清，越穿越玄乎对不对？这疫情最容易出现了。 其实呢，未来两个趋势，第一个趋势，网红利益化。第二个趋势，互联网放大化。首先说网红利益化，为什么会出现这样子事，为什么十岁的 这个徐某涵啊，要当这个新童， 为什么老同旧同，十七岁的徐某兰 啊，在网上啊，去年的这个视频又被翻出来了，很多人点赞，这女同啊，有网红化的趋势，成为小明星了，成为小网红了啊，这以后看好啊， 粉丝见涨，以后可以利益化，可以变现，可以直播带货，现在视频时代，视频直播时代，直播间时代啊，人怕出名，一出名就有可能，呵，对商业化、利益化， 都愿意当明星的，都愿意当网红的，多少人盯着呀？想过去没有视手机，没有视频，没有直播间的时代，一个村里边，你就那么的那么多的村民自己知道你现在全世界都知道妈祖文化啊，又在全球有一定的影响力， 这当这个新同，这当这个女同未来有利益啊，哈哈，所以说呢，制定好标准啊，制定好评判，确定谁是女同，谁是新同，那怎么样制定标准 要有一个最大公约数的一个规范。第二个方面，互联网放大化， 有点事，有点欲擒你，不及时辟谣，不及时澄清，不及时展示真相，很可能这事越传越玄乎，越传越大。一开始马走熏油本身是好事啊， 健康的民风民俗，健康的妈祖文化，内核就是互助、稳定、和平。到头来，因为这一点点小疫情事件，因为一小撮人的猜疑，对整个村庄的形象、 未来包括整体的评价，很可能产生负面的影响，这是我们要注意的啊， 网红利益化，互联网放大化。总之通过这样一个传言啊，发生在湛江石狮村的马祖熏油当中的一个 这样的一个新闻事件，确实来说我们思考很多民俗活动，严谨规范，组织监督，举一反三。