勇气可以将不幸之事逆转谁说的

三十岁还在抱怨原生家庭的是废物，我曾经也是这么一个废物。理论上呢，成年以后，你的不幸都是你自己选择的，作为一个成年人，你完全可以决定你的人生，如果你依然觉得自己不幸的话，那么只有一个理由，这都是你自己选的，因为你现在的不幸只有去改变才有可能摆脱。 你一直没有摆脱的原因呢，就是你自己选择不去做改变，比起现在的不幸呢，你更害怕改变，所以你一直在承受你现在的不幸，很属活该。 我曾经也是如此的废物，但是呢，自从我爸跟我宣布断绝父子关系那一刻，我解脱了，也希望大家呢，都能勇敢一点，不用害怕。

为什么说最伟大的勇气是明知必死，仍旧向前？就这么说吧，这部剧中把煤炭部长塑造成穿干净西装 高高在上的官僚，可真实历史完全相反。部长沙特夫十五岁下井挖煤，从基层干起，和谐落后，第一时间冲去一线，和矿工同吃同甘。第一批逆行的人没有防护服，没有退路，只有职责与勇气。他们用血肉挡住辐射，换亿万人平安。那里的辐射强到精密，仪器渺， 而那些矿工光膀子无防护，徒手挖隧道，用生命换更多人的安全。切尔诺贝利是不幸的，但幸运的是，他发生在敢于承担责任的国家。

现在我们来一起读被讨厌的勇气的第五段。嗯，也就是正文的第一页， 它里面写的啊，第一页就是夜晚的夜。我们的不幸是谁的错里面的再怎么找原因也没法改变一个人。我们刚才说到了这个 第一页，我们的不幸是谁的错里边的不为人知的心理学第三巨头。然后阿德勒呢？他是跟弗洛伊德呃平等的研究者的关系，然后他是三大巨头之一。呃，阿德勒的心理学他不是死板的学问， 而是要理解人性的真理和目标，可以说他领先时代一百年。这个是书里边说的啊啊，阿德勒自己认为他自己是哲学家，是活在哲学中的人 啊，对他来说阿德勒心理学与希腊哲学一样的思想是一种哲学。那么下一个小标题是再怎么找原因也没没法改变一个人。 然后青年很疑惑啊，青年说有一个辩题是先生您觉得人可以改变，而且人人都可以活得幸福。 然后哲仁非常肯定的说是的，无一例外，这个就非常的吸引我，我相信也会吸引大家的，因为我们都想成为那个无一例外非常幸福的人，对不对？然后他举个例子啊，就是说他有一个朋友过去有心灵创伤啊， 或者是其他原因，他不出门他就是不出门。那阿德勒是怎么解释的呢？阿德勒说呢，你如果一味的关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入决定论， 也就是说最终会得出这样的结论，我们现在甚至未来全部都有过去的事情所决定，而且根本无法改变。 我们再顺一遍啊，如果一味的关注过去的原因，就是因为啊，我过去受到了一些创伤，所以呢，我出现了心理问题，所以呢，我没有办法出门。在阿德勒的思想里，这就是决定论，那， 那就是我们现在，甚至未来全部都是由过去的事情决定的，那就意味着人就没有办法改变了。这是阿德勒的思想啊， 他说这个朋友是首先他不想到外面去，所以他才制造出来不安情绪，那为了达到这个不出门的目的，他自自己制造了不安。所以呢，阿德勒心理学把这叫做目的论， 如果我们一直依赖原因论，就会永远的止步不前，这是阿德勒说的。

但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。阿德勒被讨厌的勇气第一页，我们的不幸是谁的错？ 我们这个篇章呢，是你的不幸皆是自己选择的。在上一个篇章，那青年说了，嗯，他想变成歪那样。但是呢，他很难变成。 呃。他，他对自己感到不满意。那哲人说，重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西， 应该把注意力放在如何利用你现在被给予的东西。那青年说，这不可能啊， 不可能是我要选择不幸啊。那真人说，为什么不可能？青年说，有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平， 人种国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注被给予了什么也是理所当然的事情。先生您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界。这人说，无视现实的是你 一味执着于被给予了什么，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械，我们需要的不是更换，而是更新。 青年又说，对我来说，更换也好，更新也好，都是一样的事情。先生您总是避重就轻，不是吗？这个世界存在着天生的不幸，请您先承认这一点。这人说， 我不承认。比如现在你感觉到不幸福，你感觉不到幸福，有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是现在的你之所以不幸，正是因为你自己亲手选择了不幸，而不是因为生来就不幸。 那青年又说自己亲手选择了不幸，这种话怎么能让人信服呢？直人说，这并不是什么无稽之谈，这是自古希腊时代就有的说法。你知道无人想作恶这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的 一个命题。那青年说，想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说不想为恶的清廉清廉纯洁的善人很难找吧。 哲恩说，行为之恶的确有很多，但无论什么样的犯罪者都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的。所有的犯罪者都有其犯罪的内在的相应理由。 假设有人因为金钱纠纷杀了人，即使如此，对其本人来说也是有相应理由的行为。 换句话说呢，就是善的行动。当然这不是指道德意义上的善，而是指利己这意义上的善。那我读到这的时候就会有一个感受啊，他举的例子，比如说有人因为金钱纠纷而杀了人，即便如此呢， 还有相应的理由是因为他善呢？我都怀疑那个那个善的梗是不是从这里出来的，因为他善。那在我读到这的时候就说，哎，那这个善怎么去理解呢？是，就是非常的新颖的一个观点哈。呃，然后他说，在， 呃，在这个利己这个意义上，他是善的，那我们是不是可以理解为他是对自己的一个善意呢？ 那青年也是这样为自己。哲人说，在希腊语中，善这个词语并不包含道德含义，仅仅是有有好处在 这一层的含义。那从这一方面来说，这个善不要理解成我们道德意义上的他很善良，如果他很善良的话，他不会说因为金钱纠纷去杀人的，剥夺了其他人的生命。而这里的善我们应该理解成有好处， 那他为了金钱纠纷把别人杀了，他就是一种利己的行为。那在另一方面呢，恶这个词语也有无好处的意义， 这个世界上充斥着违法和犯罪之类的种种恶行，但是呢，纯粹意义上想要做恶等于没好处的事的人根本没有。就是说没有人想要纯粹的去做做恶， 呃，或者是没好处的这种事情。青年说，这跟我的事有什么关系呢？请问我只是想变成一个很幸福的人而已，对不对？然后哲人说，你在人生的某个阶段里选择了不幸， 这既不是因为你生在了不幸的环境里，也不是因为你陷入了不幸的境地里，而是因为你认为不幸对你自身而言是一种善。注意啊，这里的善不是道德意义上的善良，而是有好处。天天说为什么，这又是为什么呢？ 我为什么要选择对我没好处呢？那呃，真说对你而言的相应理由是什么呢？为什么自己选择了不幸呢？ 我也不了解其中的详细缘由。那我慢慢的接下来弄清楚。那青年说，你想骗我是不是？他从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视，你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的，我对我的自己的不幸已经感到很悲伤了。你说我选择了不幸， 还说这对我而言是一种善，这是什么谬论呢？你为什么要愚弄我呢？我究竟做了什么？我一定要驳倒你，让你败腐在我的脚下。这是青年说的，我们接下来看如何解释。

无论你之前的人生发生过什么，都对你今后的人生如何度过没有一点的影响。这就是阿德勒的心理学，又称个体心理学，他的方法论就是目的论。 通过阅读这本被讨厌的勇气学习自我启发之父阿德勒的哲学课，我收获了很多感悟。 弗洛伊德、荣格以及阿德勒并称为心理学上的三大巨头。但是与弗洛伊德的决定论所不同的是，阿德勒所倡导的是目的论。那么书中的第一章提到，如果我们一味的关注过去的原因，企图仅仅靠原因来解释事物，那么就会陷入决定论。 我们现在甚至未来的所有一切事物都是由过去的事物所决定的，而且根本无法改变。但是阿德勒的心理学考虑的不是过去的原因，而是现在的目的。我们如果说一直依赖在原因论上，就会永远的止步不前。 阿德勒的心理学明确的否定了心理的创伤，心理创伤就是因为你小时候生活的时候遇到过一些重大的挫折，导致你成为了现在的你。 决定我们自身的不是过去的经历，而是我们赋予了过去的经历如何一种意义，这将直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由我们自己选择的，是我们自己选择了自己如何生活。 阿德勒用愤怒举了一个例子来很好的说明了原因论和目的论的一个区别。 有一位咖啡店员，他不小心撞到了青年，把把咖啡洒在了青年的衣服上，青年由此大发雷霆，对着服务员呵斥了一番。那么你觉得这是因为咖啡员把咖啡打翻在了他的身上，导致他大发雷霆是其他原因呢？ 如果你认为是我刚才说的那个原因的话，那么你可能也陷入了原因论当中。阿德勒对此的解释是这样的， 那位青年他并不是受怒气支配而产生了大发雷霆这个行为，他完全是为了大发雷霆而去制造了人，为的制造了他自己的怒气。 什么呢？因为他想要通过这种方式来震慑服务员，让那个服务员来认真听他讲的话，以他大发雷霆只是他捏造了这样一种情绪作为一种手段而已，从而来达到自己的一个目的。 另外，阿德勒主张认识是可以改变的人并不受过去的原因所左右，而是朝着自己定下来的目标前进。而想要改变的第一步就是要去理解，不应该从别人那边去找到，而是要自己亲自去寻找。 在平常的生活中，大家遇到比你优秀的人，应该都会有这种念头，如果我是他就好了，我就能干嘛，我就能干嘛。 如果说我们都有产生了这种认为我们变成其他人就会幸福的想法，那么其实就侧面说明了我们觉得自己现在并不幸福， 而我们体验不到幸福。其实究其根本，就是我们不会爱我们自己。而面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答说我很喜欢自己的人几乎没有。 但是如果说我们感觉不到幸福的话，就不可以一直这样，不可以止步不前，我们一定要向前去迈进，其实最重要的不是我们被给予了什么，而是如何去利用我们被给予的那些东西， 一味执着于我们被给予了什么，就相当于是我，不管是我之前受到的心理创伤也好，也或者是我有哪些缺点啊，坏处、短板之类，为的执着于这些东西，现实是不会改变的，我们需要的不是去更换，而是去更新。 而我们之所以不感觉到幸福，却很有可能是我们自己亲手亲自选择了，让自己觉得我不幸福。 为什么呢？因为我自己选择让我觉得我不幸福，对我来说可能有好处。 有什么好处呢？就好比如说有些先天条件不足，他长得比较矮的人，他可能觉得自己很不幸福，他很想像那种长得很高的人一样，那这样他可能就会收获大量的别人的关注，以及别人的爱。是事实是 处在那个身高上，在那个身高上有很多人，其中不乏有人，他也得不到别人的关爱，也得不到很多人喜欢， 所以这并不是借口，也并不是理由。但是那个先天身体条件不好的那个人呢？把这个的借口 当成了如果说我可以长得很高的话，我就能怎么怎么怎么样的一个借口，从而选择。我觉得我自己不幸福都是因为外在条件的原因，所以我把我蜷缩在我的安全空间、舒适环境之内。 所以说根据阿德勒的说法，人的世界观都是我们自主去选择的，不论是有意识的还是无意识的，那么我们的世界观的形成世界观也可以形容为生活方式，大概是在十岁左右， 既然是我们自主选择的，那么就一定可以改变，为什么我们改变不了呢？因为长久以来，十多年甚至二十多年，我们一直处在这样一个环境下，这样一种自己选择的世界观下面， 所以我们很可能缺乏了勇气，缺乏了获得幸福的勇气，让我们做出改变。所以如果说我们想要改变的话，首先要做的，而且一定要做的就是摒弃现在的生活方式的决心。也可以说你现在处于一个比较悲观的世界观， 你要有改变这个悲观世界观的一个决心，活在如果怎么样怎么样之类的假设当中的话，那你根本就没有办法去改变。改变就是不论结果如何，至少可以有所发展。就好比我要去做一番事业， 我如果待在原地一动不动，总是找这样那样的借口，或者说如果经济环境好，如果说我有比较高的一个情商，我就能怎么怎么样之内，一直活在这种 已经成为既定事实的当中，那么你永远就不可能去改变，而只有你动起来。就算你尝试的第一种创业方法它失败了，但是这也是会成为你的经验和教训，那么你也有可以有所发展， 所以这就是被讨厌的勇气第一章中想要体现的一个阿德勒的一个目的论，就是无论之前的人发生了，发生过什么， 都对我们今后的人生如何度过，完全不会有影响。阿德勒的心理学他不是一个死板的学问，是要教会我们学会理解人性的真理和目标。

被讨厌的勇气这本书我觉得是可以给所有普通人带来希望的一本书。为什么这么说呢？在过去几年，我们在互联网上，在心理学领域都听说过原生家庭创伤，原生家庭疗愈这样的词语。 很多人在长大后过得并不好，会把责任归咎于是因为经历过原生家庭的创伤。很多咨询师呢，也会这样告诉你， 我们也都听说过有一句话叫做，不幸的童年要用一生来治愈。就好像在说，如果有一个人，他遇到了不完美的父母，出生在一个不完美的家庭， 或者是在小时候不幸的经历了一些嗯，受伤的事件，他这一生都有可能过不好。 其实这听起来是挺让人绝望的，因为过去的经历是我们无法改变的，过去的经历是已经发生的事实也是，甚至是我们自己无法选择的。但被讨厌的勇气这本书中的作者阿德嫩呢，他不是这样认为的，他认为无论过去经历过什么， 无论之前的人生经历过什么，都对我们今后的人生如何度过没有影响。甚至呢，他否定心理创伤论，就是说，嗯，虽然 过去的事件会对我们的人格的形成会造成影响，但是过去的事件并不能真正的决定我们的生活， 我们赋予了这个世界什么样的意义，才是真正影响我们生活的。虽然阿德勒的观点也有一点扎心啊，他可能会让我们少了一些找借口的地方。嗯，但是我觉得恰恰是他的观点给那些遭遇过不幸经历的朋友带来了希望， 因为过去的经历我们已经无法改变，但是我们现在以及未来的人生是我们自己可以选择的， 我们可以自己决定我们想要过什么样的生活，我们想要过什么样的生活方式，我们的生命是我们生命的主动权，是掌握在我们自己手里的，所以你想要过什么样的生活，完全是由你自己来选择。

以勇气破局，把人生还给自己读被讨厌的勇气有感作者心落失海。我们总在为过去辩解，为他人活，为评价焦虑， 以为幸福要靠完美与认可才能抵达。阿德勒心理学以对话写成的被讨厌的勇气，像一把清醒的钥匙， 打开困住心灵的锁。世界本就简单，幸福与自由从来不在外界，而在我们的选择里梳理。最颠覆的认知是目的论、取代原因论。我们习惯把性格怯懦、 退缩归于童年与创伤，用因为过去，所以现在原谅自己的停滞。阿德勒却直言，人并非被过去所决定，而是为了达成某种目的， 才选择现在的状态。不幸是自己选的，改变也永远握在自己手中，不必困在往事里自怜。 经历没有定义我们，我们赋予经历的意义才定义了人生。一切烦恼皆源于人际关系 而解药，只有课题分离，谁来承担结果就是谁的课题。他人的喜物评价期待是他人的课题。 我的选择底线成长是我的课题。不强行干涉别人，也不允许别人越界操控自己。不再为讨好而委屈，不再为认可而扭曲。边界一清晰，内耗便停止， 关系反而更清爽、更长久。真正的自由，是拥有被讨厌的勇气，这不是叫人孤僻，而是敢于不迎合、 不解释、不勉强。活在他人的眼光里，是对自己最大的辜负。 不怕被不喜欢，才能忠于内心。自由的代价就是被一部分人讨厌，愿意承担这份代价，才是成熟的开始。幸福的终点是共同体，感觉把他人当伙伴，而非对手， 在更大的集体里找到位置，以贡献感获得价值。不是追逐认可，而是主动付出。不是攀附比较， 而是安于自己的节奏。既不自卑，也不自大。平视自己，平视他人。 在连接中独立，在独立中温暖。读完这本书，我慢慢学会与自己和解，接纳不完美，放下对所有人的期待，守住边界，专注当下。不再用别人的标准审判自己， 也不用自己的标准绑架别人。过去不可改，他人管不了，唯一能掌控的， 只有此刻的自己。人生不是一场必须赢得竞赛，而是一段认真活的旅程。愿我们都有被讨厌的勇气， 有课题分离的清醒，有接纳自己的温柔，把人生牢牢握回自己手里，活得坦荡、自由心安。

我们的不幸是自己主动选择的结果。我们的烦恼本质上都来源于人际关系的纠缠。 过去不能决定现在，我们可以通过主动选择改变自己。别人的评价不能定义我们，我们的价值由自己决定。自由的代价就是被讨厌，只有拥有被讨厌的勇气，才能获得真正的自由。 幸福的本质是贡献感，只有学会自我接纳他者，信赖他者贡献，才能够获得真正的幸福。人生的意义藏在当下，只有认真活在每一刻，才能找到人生的价值。

被讨厌的勇气这本书可以说是我这几年看过对我影响非常大的一本书，他在某些程度上治好了我的焦虑和内耗，不管是在工作上还是在生活上，他对我的影响都非常大，我今天分享给大家。当我看到被讨厌勇气这本书的时候，我一看名字 我就感觉很诧异，我们为什么会呃？被讨厌还需要勇气？难道我，我希望被讨厌吗？然后我就继续往下翻，他的第一页就给了我一个很大的震撼，颠覆了我的三观。 比如说他说我们所有的不幸都是我们自己的选择。我看到这个标题，我感觉明显是瞎扯，怎么可能，我们所有不幸都是我们自己选择的，我肯定不会这样选择呀，我是一个正常人，我肯定会选择积极的、阳光的，比较正能量的，我希望比较美好的事情都发在我，发生在我身上， 我怎么可能选择那些不幸的事情呢？然后我就带着啊，批判批判的心态，然后带着质疑的心态去继续往下看。然后书里面他就举了一个例子，比如说有的人他把自己关在家，关在自己家里面不愿意出门，你说啊，我有恐惧症，跟别人接触有恐惧症， 然后让心理医生过来看，心理医生也说啊，他有恐惧症，他，他不能和别人接触，但是，呃，根据阿德勒心理学啊，就是被桃园勇气，他讲的就是阿德勒的心理学， 他说其实他并没有是任何呃疾病，他希望自己待在家里，但是怎么说呢，他又 不能无缘无故不给自己找个理由吧，就说我，我在家里啥不干，那不行呀，那你说，哎，我是因为有恐惧症，所以才不能出去给别人交流啊。不能去，呃，什么工作啦？各方面都不行， 其实他的目的就是想待在家里而已，那他为什么不想出去呢？有可能是比方说他的表达能力有限，或者是他身身体有某些缺点，他在跟别人接触的过程中，可能他会担心别人嘲笑他， 所以他就不出门，但是他不出门只能给自己找一个正当的理由，哎，就是，哎，我有恐惧症，然后他就想，哎，我既然有恐惧症，那我就更更验证了我这观点，我不能出门，所以就一直不出门。 然后我我看到这个观点的时候，其实我还是蛮诧异的，但是反过来也想，哎，如果说我们真的是，呃，把这观点颠覆了，你没发现我们所有的事情都能够做了。 如果说真的是因为，哎，我们有恐惧症不能出门在家里，那我们这个事情就没办法进展了，就没有办法去改变了。但是如果是我们不出门，是因为我们呃，需要找一个借口去去，比如说我有恐惧症啊啥的才不出门，那我们直接把这个机会给突破， 那我们就没有什么问题啊，我们就可以正常的去呃，给别人社交啊，给给别人去。呃，比方说工作了什么的，就不用去担心别人的某一对我们的看法了，或者对别人的认可，我们就可以跨出第一步了，而不至于我们只能呆在家里什么都不干。 然后我也我也做了一个类比啊，我想了一下，比方说我们在工作当中，有时候，哎，我一看别人做的很好，或者是别人的谈吐啊，各方面都表现很好，然后我自己就做不好。 那为什么呢？我想可能是我不善于跟别人交流，我没有这方面的天赋，哎，同样这也是一个 借口，就是我们需要一个借口。就是，哎，我没有这天赋，所以我也没办法了，但是如果我们不用这个借口呢？我会不选择这个借口， 哎，我就直面的去面对这个困难，或者面对这个问题，那我就我现在交流不行，那我去每天去练习啊，或者是看一些书籍啊，怎么去跟别人去沟通，怎么去表达，这样经过不断的练习，可以去跟别人去沟通，怎么去表达，这样经过不断的我们跟为人处事啊，也会越来越好， 这样的话我们的生活质量各方面他都会越来越好，所以我慢慢呢，我也是认同。嗯，安德勒心理学， 他安德勒心理学其实又叫做积极心理学，他是鼓励我们去改变，去选择一些美好的事情，而不是去为我们现在一些不好的事情去找一些借口。

我发现一个很奇怪的现象，咱们这代人，一遇到不幸福的事，就爱拿原生家庭当挡箭牌。可心理学大师阿德勒却冷冰冰的泼了一盆冷水。真正起决定作用的不是过去，而是你怎样去运用过去。 细想一下，很多人翻来覆去念叨童年的伤痛，真的是为了治愈自己。说白了，不过是拿它做借口，给当下的止步不前找个冠冕堂皇的理由罢了。 在被讨厌的勇气里，有句特别扎心的话，你现在过得不幸，其实是你自己主动选择了不幸。 这话乍一听好像是在责怪咱们，但实际上，它撕开了一层残酷的真相。既然这是一种选择，那也就意味着咱们的人生远没有定性，一切都还有改变的可能。 别再被过去束缚，赶紧行动起来，去改写属于自己的人生。

重掌人生被讨厌的勇气被讨厌的勇气以对话题形式将阿德勒个体心理学化为穿透心灵迷雾的利剑， 其颠覆性在于彻底否定心理创伤。过去不决定未来， 我们是为当下的目的主动选择了某种情绪与行为。所谓不幸，往往是我们为回避改变而精心编织的借口。一切烦恼皆源于人际关系， 解药则在于课题分离，清晰界定谁的课题及行为的后果由谁承担， 便不再妄图控制他人，也不被他人的期待所绑架。真正的自由是拥有被讨厌的勇气，敢于私下讨好他人的面具，直面真实自我。 这并非孤傲，而是以自我接纳为基石，在平等的横向关系中，通过对他者的贡献感，构建不可动摇的内在价值与共同体感觉。