国内为什么把新语教养称为吉中教

我们总是说啊，教育是有滞后性的，在你懵懵懂懂的时候呢，我们就给你灌输经典，这个时候你读不懂，但是呢，在多少多少年之后，你再看到这篇文章，可能呢，就会一下子击中你的心灵。所以我们今天就透过这两篇文言文 来讲一下他的教育意义。比如说这一篇咏雪，这个文章放在这里，就是要为这位传奇人物谢道炳民不平的。 我们看这里课前预习，他虽然说注意感受，他虽然说注意感受文中反映的古代儿童的聪慧机敏和良好的家庭教养，对吗？ 但是这是最表面的东西。咏雪最具有讽刺意味的地方就在于这句，急公大兄无义，女作将军，王宁之妻也。 谢道韵在这里没有他自己的名字，他是作为一个附属的身份存在的，即使这个王宁之作为丈夫比谢道韵逊色太多，也没有他自己的名字。 那我们先来讲一下这一位传奇才女谢道韵的故事，他是一个文武双全的人， 双文武双全的人，这位王宁去干了什么事情？ 蒙宁之在当时的叛军啊，就是叛乱的那个军队逼近的时候，他本来应该下令出兵的，但是他没有，他怎么做的呢？ 他把门关上，在那里祈求鬼神，然后呢，希望鬼神能够帮助他， 然后呢，就是因为他这样的做法，导致了子女被叛军杀掉了。习道明知道那个家人被害的消息，然后就穿上了那个甲胄，然后 开始练兵，带着家里面的那些仆人呐，女孩啊，还有自己的外孙呐，想要突围出去。他杀了十几个人之后，寡不敌众，然后眼见着那个外孙马上就要死了， 对那个叛军厉声喝道，誓在亡门何关？他祖御碧家猪乳仙杀无，就是说 这个事情是王家的事情，你对那个外孙呢？外孙不是王家的人吗？你为什么要杀他？你如果要杀他，你就先杀我， 然后叛军就手下留情，然后把那个谢道运和他外孙送回家了。我们看这个王宁志啊，实在算不上是一个负责的人，他对于国呢，也没有负上责任，对于家呢，也没负上责任， 但是在这里却着重提了他的名字，为的是什么呢？篇文章放在这里，就是让我们感受谢道运的才华的，那么我们作为一个正常的人，一定是会为谢道运民不平的，所以这篇文章的教育意义就在于这里。

第四十六天仁者在位而人人来，义者在朝而亦是至。这句话的意思是， 有人德的人在位执正，就会有人后之人追随而来。有道义的人在位执正，就会有忠义之事投奔而至。小惠者不可以遇，大，小便者不可以说重。这句话的意思是， 只有小聪明的人无法处理大事情，只擅长口舌之辩的人无法有效的说服大众。

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世说新语为南朝宋临川王刘义庆所编著。他在国学中占据着重要地位，是研究魏晋时期社会风貌、文化思想的珍贵资料。 皖宁华兴贡园中，除菜见地有片金，皖宁恢复于瓦石，不易 华新诸儿志趣之，又常同习读书有成宣免过门者，宁读如故，心肺输出。看宁歌习分作曰， 子非吾有也。这个故事体现了管宁不慕金钱，专注于学问的品质，也展现了他对朋友品德的高要求。 王融七岁，常与诸小儿游，看到边里树多子，折枝株儿竞走，取之为荣不动人，问之答曰，树在道边而多子，此必苦里取之信然。 此故事凸显了王蓉的聪慧机智，善于观察和推理。刘易庆通过这些故事，为我们勾勒出未尽时期名士们的形象，他们或洒脱不羁，或机智聪慧，或品德高尚。 是说心语不仅让我们了解历史，更能从中汲取为人处世的智慧。在当代生活中， 我们能学习古人的品德修养，培养自身的智慧和气质，以更从容的姿态面对生活中的种种挑战。

为什么好多人活得越来越没有个性，越来越不像自己，甚至连自己都不认识了？到底是一直没有活明白，还是因为活得太明白了而丢了自己？ 其实答案就藏在一千多年前东晋名士殷浩的一句话里。当年殷浩北伐失败，被罢官免职，一夜之间从风光无限的名士沦为天下人的笑谈。 而他的老对手还温，此时却手握重兵，权倾朝野，成了真正的胜利者。有一天还温，带着居高临下的优越感，当众问他， 卿何如我？你觉得你和我比谁更强？这个问题就是一个死局，你说比他强，人家说你都落魄了，你还嘴硬， 你说不如他，等于当众认输，自取其辱。所有人都在等着看他出丑，等着这位曾经的才子如何狼狈的收场。可殷浩只平静的看着对方，坦然说出了那句震古烁今的回答， 我与我周旋九宁，做我。我和自己相处了这么久，我宁愿只做我自己。这句话层次高的惊人，他有三层意思， 第一层是不比较，他根本就不入环湾的局。你的战场是权力、地位、输赢，而我的战场是内心的安宁、清醒与尊严。路不同，没有必要比，也不屑的比。 第二层是自我接纳。周旋酒这三个字，藏着无数个自我拉扯的日子。曾经的风光无限，活在鲜花和掌声里，可现在一朝跌落，被人嘲讽，被人看清。他也问过自己，我为什么会走到这一步，我真的就这么不堪吗？ 但是他最后想通了，人不是活在别人的评价里，更不是活在别人的比较当中。失败了没关系，落魄了没关系，被嘲笑也没关系，那是别人的事，但我不能和别人站在一起，审判自己，贬低自己，甚至放弃自己。 我可以看清自己所有的好与不好，然后全盘的接纳。第三层是坚定的选择，宁做我这三个字最有力量。不是我不能变成你，不是我达不到你的位置，而是我不想，不愿，不信，我主动选择忠于我自己。 据说人的眼睛本来有两种功能，一种往外看，看世界，看别人，看名利。一个往内看，看本心，看情绪，看真实的自己。可惜，大多数人一辈子只忙着往外看，忙着模仿别人，忙着迎合期待，忙着证明自己。 久而久之，像耐克的能力就慢慢的退化了，所以我们才需要周旋。酒在深夜里复盘，在崩溃后自愈，在迷茫时思考，一次次的问自己， 我真正想要什么？我讨厌什么？我适合什么？我又在害怕什么？就像给自己的灵魂做一次次的清理，一次次的手术，直到和那个不完美但却真实的自己握手言和。 所以，当你在被焦虑裹挟，当有些人在对你说，你看谁谁谁比你强，当你自己又开始自我怀疑，自我攻击的时候，请你记住殷浩的这句话，我与我周旋，宁做 我不和别人比高低，不和世界争输赢，只和自己好好相处，忠于本心，守住个性，才不负来人间一趟。

人们印象里的广东一直是远离战乱纷争的地方，真的如此吗？自清代开始，广东人经历了两次岭南史上最大的浩劫，第一次就是清初的千海令，经历了这一时期的曲达军，这样技术， 自有越冬以来，生灵之火莫残于此。满清朝廷完全没有意识到，这次侵害在每一个广东人心里种下了仇恨朝廷的种子，以至于日后大清帝国的负面，可能就是因为得罪了广东人。 那么千海陵远河而起呢？顺治十八年，蜻蜓为了切断郑成功在沿海反清势力的支援，下令东南六省沿界迁海。在广东的核心内容为上， 相传渝州寸板不得入海，除澳门和琼州之外，东至饶平，西至青州，沿海乡内五十列围结界内所有居民内迁， 三日不迁者就地处死。全境静海，寸繁不得家，而许多百姓在三日后还不知情，酒糟杀戮和仓促逃亡，房屋和船只被放火分手。 广东新语记载，粤东平海起名，多居水乡十里许，这有万家之村，千家之寨。这说明此时广东沿海已成为人口重心，而青海路是繁荣的，广东沿海在树之内变成了三千里的无人区， 这并未达到海防预期的效率，反而导致海盗差距。蜻蜓认为是迁海范围不够素质，于是在康熙二 令再次内侵，三十两次侵害涉及广东七府二十七州县，近百万人失去家园，流亡他乡。谁也不会想到，在日后这些签名死亡高达霸占。 今天的人们很难想象当时的签名有多凄惨。屈打君乐，正是飘零日久，扬声无尽，于是父子夫妻相弃痛哭，分邪斗诉，一儿 拜前。因有约，骑兵撞车去为兵，老弱者辗转勾赫，或合家印度，或进堂投河 有丝，是如蝼蚁，无安插之恩，亲戚视如泥沙，无周全之意。于是八军之名，死者又以数十万计。而这些，只是灾难的开始。

看看啊峰哥，欧洲之名者给早期的印第安人带来了灾难，但是如果没有欧洲给美洲大陆带去工业文明，印第安人可能还在玩部落冲突呢。所以你觉得还是好好活着的印第安人应该如何辨真的看待欧洲之名者呀？ 我觉得事情都过去了吧，现在也没有叫印第安人这种说法了。正确的政治正确叫法应该叫做 the first nation 啊。第一民族美利坚第一民族他实际上已经不叫印第安人了，而且他们现在也有一些优待政策，为了保护过去对这个印第安人的一些不公平待遇， 给他们自己的保留地。在保留地里，比方说你可以开赌场，而且你还可以开一些呃，工厂或者是一些公司，还可以不纳税，甚至说你纳税的话，你就是直接直接在你的保留区里自己交税， 所以说已经很优待了。我觉得就是应该向前看吧，因为历史上打打杀杀太多了，谁的这个民族他一直是一路干净的呢？没有一路干净的不可能活到今天。一路干净的民族那早就在历史的长河中消失了 啊，能在历史中能留存下来的民族，全都是双手沾满了外族或者本族人鲜血的。所以以前的事你往前看没有意义，就得往往前看，往后看没有意义了，对不对？我觉得印第安人也是如此， 我们最干净了。我们以前也有过一些不堪的历史啊，你说哪个王朝推翻了之后，那不都是以这个呃老百姓遭殃为那啥吗？对不对？你无论是这个呃宋朝是不是蒙古 金银把南宋打跑了啊？包括是你这个蒙古来了，是不是南下？包括你这个明朝去推翻蒙古的时候，那也是对不对？包括你这个清朝入关的时候也一样啊，都有战争，都有这些损损耗啊。说一直都有战争一直都有， 我就谈到清朝了，只谈到清朝，往后就不聊了，就聊到清朝就完事了。 你这个明朝，你这个清朝。是啊，但是我们有的时候就我都说了吗？我们有的时候喜欢把自己带入到受害者角色，就比方说我们谈到这个八国联军侵华的时候，那我们是谁？我们就是大清， 但是我们谈到这个吴三桂带领亲兵入关的时候，我们是谁呢？我们又是大明，那我们一会是大明，一会我们又是大秦了，反正我们就总谈自己是受害者，但是事实上我们也是加害，对不对？那我们可能，也可能说 是不是，我们也可能是，我都说了吗？我们肯定是战争获胜者的后代，获胜者大概率是加害者，是不是？那历史上你获胜者，你既然存活下来了，你肯定是胜利者呀？

退了这么多级，太平洋刷了这么多弹幕，我发现一个很有意思的现象，很多人说这门具门槛高，难啃，人物太多，记不住。 可你发现没有，那些真正追下来的人，都在查资料、翻史书，争论历史的细节，大家被逼着去了解了五代十国这一段几乎被遗忘的历史。 今天咱们就用这一集聊聊一个更大的问题，我们为什么需要这种难啃的历史证据呢？ 说实话，我说太平洋的评论区经常被感动到。有人问胡进司到底算忠诚还是奸臣？下面立马有人提出资治空鉴的原文， 有人问乾隆处纳土归宋是不是怂了？下面就马上有人分析五月国的军事经济账。 还有人直接开了个帖子，叫跟着太平洋读五代史，每天更新相关的知识点。你看，这不就是咱们想要的好剧的样子吗？ 它不是喂到你的嘴里边，让你不动脑子就能咽下去，它是塞给你一本厚书，说来你自己挖。 有人会说，我看个剧不就图个乐吗？你让我来学历史，累不累啊？这句话没错，娱乐当然重要， 但你想想，咱们现在刷短视频看爽剧，三分钟一个故事，十秒钟一个反转，爽是爽啊， 然后呢？然后就没有然后了。而太平洋这种剧，他不惯着你，人路多自己记，关系乱自己理， 看不懂自己去查。他把门槛抬高了，但也把收获的深度拉满了。 就像咱们之前分析的那些人物，逢到于大娘子、吴敬思前红处，每一个人物的背后都是一整套生存的哲学，都是一整个时代的切片。 这些东西，快餐具能给的了你吗？这十集坐下来，我有一个特别的感受， 历史剧最大的价值不是告诉你哪个皇帝干了什么事，而是让你看到人的复杂性。 你看防盗，有人说他是墙头草，可如果没有他这种人，乱世里边谁来维持行政系统？ 你再看吴敬斯，有人说他是汉奸，可他一辈子效忠前世，最后也并没有篡位。你看乾隆处，有人说他投降，可他用王位换来了百姓的太平。 哪有什么简单的好人和坏人，在那个乱世里，每个人都在自己的位置上做着自己认为对的事情。历史剧的意义就是让我们走出非黑即白的思维，去理解人性的轨迹。 最后想对追了这十集的小伙伴说几句心里话，我做这个系列，初心很简单，用技术思维拆解历史，用故事的眼光看待人性。 每次有人留言说，哈，原来历史还能这么看，我就觉得这事值啊！历史不是固执堆，而是咱们的素材库。你可以从冯道的身上学职场生存， 从前红处的身上学品牌经营，从于大娘子的身上学另类的权力。只要你愿意挖，历史里边什么都有， 而怎么挖，怎么把这些人物、事件关系理清楚呢？这就是我一直在做的，用 love studio 这样的工具，把混乱的历史变成清晰的系统。 当历史遇见了技术，那些尘封的故事就有了全新的打开方式。太平洋十集系列到这里就告一段落了，感谢每一位追下来的你，感谢每一次点赞、评论和转发。 我是云彬，一个喜欢给历史故事拆包袱的史说新语者，用技术解开故事的线索，咱们下一个系列不见不散。