周易经典分享卡怎么做

今天呢，咱们来做一个开箱，我是刚刚拿到手哈，非常的非常的开心，这是我人生当中第一次我的创意和想法变成了一个实物和实体， 我已经迫不及待的送给了我的朋友们好多个哈，今天是送给大家这是一套阅历牌，然后看着美丽版有一个卡片，他的创意呢来自于我师傅韩博杰老师，他给我的任务说里头你就把十二个消息话给大家讲明白就行，这就是你的任务，我说好嘞，收到，我在做这个内容的过程当中，我一想，哎， 这个副挂月，什么太挂月，快挂月，这不都是月份吗？那不然咱做个阅历吧。完我跟我们同事的小伙伴，我们俩一拍即合， 这个供应商也很给力，把这个品质做的非常非常好，我现在手里拿到的就是大货，通行版的货，不存在说什么我的版本特制的，不会啊，这就是大家收到手就是这样的东西。首先一个小底座，我们公司的一个 logo， 然后呢，这里边就是十三张易经的 卡片，为什么十三张呢？因为周一是周二复时的，所以我们给大家画了两个一月份，二六年的一月份和二七年的一月份， 这是一些小心机，小心思，咱随便抽一张啊。我们先整体看一看这我这里边的设计的逻辑，咱就拿一月份开始农历的一月份，首先正面看，这样能清晰一点，这东西是一个透卡，就是你拿一束光照，这像小时候咱们看那个幻灯片一样， 你后边能硬到墙上，所以他是一个像投影一样的东西，正常看就是透的，这边就是挂像啊，这没什么可说的，地泽灵挂，然后这边呢瑞雪兆丰一个好的兆头， 然后在这块是我的老师亲笔写的，然后这里面的内容都放在里边，给大家一些祝福啊，包括一些指引都在这。然后这一面呢，大家看下边我做了一个小巧丝，这有不同的色带，一 二三四五六，正好六个颜色，然后如果你仔细看的话，中间这个是原色，那中间断开的就说明是阴有，哎，没断开就说明是阳有。所以你可以通过这个下边的 跃奋力能看出这一卦的卦象，他的符号是怎么写的，然后翻过来，这是每一卦的文字层面的一些解释，因为我觉得学周易，首先大家对古汉语的文字有一些敏感度，所以会在解释下这林林的这个偏旁部首这一块呢，这后边原来是陈繁体字，陈就是这 反过来的眼睛，我会把每一个字，每一卦的每一个字都介绍下面，这就是比较重点了，我们在每一个卡片下面配了五个成语，这个是我师傅韩鹏杰老师，他讲易经的一个特征和特点， 他是用成语带大家去入道，就是我们不用看什么算命这些东西，我们就用自己耳熟能详的成语来去走进易经的智慧，来去揭老祖宗给我们的一些遗产，你学就知道了，这玩意就不学不行，然后呢？这没完，如果你说这个月结束了，那我这个东西放在哪？ 我们给大家是这样设计的，就是他中间是可以折断和拆开的，还是刚才那张卡，对吧？ ok， 我 这边是这样，正常的是这样，那么这个月结束了，我就把它拆开，那这部分没什么用了，我就不要剩下这个呢，哎，留一个小 此处方小矩形，如果说这一年十二个月全全过完了，你可以弄十二张裱在一个相框里边，挂到家里边，非常非常的漂亮。然后日常生活当中呢，我这就是一个普通的办公桌，这是樊老师办公室哈，我们就把它哎单张的插在这，这就形成了一个月份牌，你看 侧面看有弧度的，背面看有警醒的。所以呢，无论是你这边放在这，每天去接受一下易经的指引，接受下今天异于干什么，不易干什么，是吧？另外反过来呢，这块 也没事，学点小知识，学点小文化。韩老师给这一套日历，他的定位就是这些东西是要镇宅纳福的，所以我们就印在了这个地方，叫镇宅纳吉。我觉得这样一个东西摆在桌子上，先不说别的，这个文化气息绝对是够用，而且 特别好接点老祖宗东西，比看那些花里胡哨的不是强多了。然后接下来我就每一个大致的介绍介绍啊，乾为天，这是我画的一个乾坤的乾，这就是一个男男性，显然是比较刚健的吧，这是男性哎，正常，你就是比如说到了这个月份了，插在这啊，这个月结束了换过来。 然后这块呢，就是天风构挂，如果你拿到手之后，你仔细看，我每一个图画的都是跟这个挂本身的含义一样的， 包括这个挂本身的男女属性，我都呈现在里边，我们易经里边讲的是哪一个挂的挂画少一些，哪一个性别就为主，比如说你这整个一窑里边烟窑比较少，那他就是女性为主。哎，所以你看一个女性，天下有风，风上有天，在一个天中飞翔的一个女性，我画的就是这样一个角色， 所以每一张卡的逻辑都是如此，我这里边有很多很多我喜欢的画，那这些画哪来的呢？我用 ai 画，我用我自己的创意和想法结合 ai 去完成， 所以他既是一个易经的周边，也是一个我本人的尝试，我觉得也是一种新的生产的创作的模式，也许在未来这个时代，我们很多想法真的马上就会变成像这样的现实。 蛮好啊，所以欢迎大家去选购选购是吧？支持支持，韩老师的首款周边。如果你真的是韩老师的粉丝，听过他的道德经，受益匪浅，我觉得易经一定不要错过，是吧？嗯，现在你就可以把易经真的 买回家，而且放在桌子上，放在书房里，谁过来不得看一眼，谁过来不得拿起来看一看？哎呦，老李，你这什么玩意？这能拿下来吗？哎，你拿下来，这你就得讲，这是卦象，这是图像，后边这是成语，这是文字。每个人都可以学点周易，因为这东西本来咱就应该会， 它刻在你血液里，你学就知道。那我也尽我所能，给大家最好的和最简单的方式，让各位快点回归我们传统文化的怀抱。易经元利牌，值得买一买。

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好，时间到了，今天接着给大家讲 六十四卦的第二十七卦，叫山雷一，一卦， 一卦的成语叫为水访贤，那就是文王。呃，去在为水河边啊，找到这个姜子牙， 这个，这个卦是谁用？当时就是 叫这个张塞处事细语，大家都听说过张塞吧，张塞处事细语啊，被俘虏两次，呃，拘禁长达十一年之久， 但是呢，不改其志，一直在努力奋斗， 为国家做贡献，建立了丝绸之路，找到了黄河的源头，结这最终的结盟，洗浴铸国。 传说八月的时候在天和，天和啊，遇到了织女 赠给她，呃，织织几，布织几时。 这就是说呀，不管啥事，为了只要是只想打，想做好，虽艰难，最终还是大有成功的。 这个卦的特性是啥？就是有欠缺考虑，鲁莽妄动之害，如是你怀有阴谋，与人互相猜疑或者争端， 这一种会更不利，就是说要守正道而善行，凡事切忌是任性，非为， 你如果任性飞舞注视都不会成功。大家记得点赞收藏，以免就是需要的时候找不到啊。 呃，你有需要可以看看，给你启示，一起一起发，大家点赞收藏啊，再见！

若你不后来。

今天分享的是周易说什么你就是吉人自有天相， 所以上说吉人自强之人，自天有之，极无不利。意思是说，只要你自己努力的，上天也会忽悠你，帮你。在将来的某一天，你遇到了困难， 会有一种无形的力量帮你度过难关，这股力量不是人，也不是钱，而是你从前的善行与善意。 很多人一生都想要得到老天的帮助，但其实重点是在自己，不在别人，你自己做一个好人，你自己做一个善人，那么自然会有天助。

好的，我们接下来进入我们的周易的最后一个部分，也就是周易的读法，经过前面视频的介绍，我相信大家大概对周易都已经有了一个初步的了解， 那么接下来我们来研究一下如何读懂周易，读周易呢？首先我们要获得一个卦，要想获得一个卦，最简单的方式呢就是直接翻开周易去看，我们也可以模拟算卦的这种方式可以准备有三个正反面的硬币，或者随便取两个三位数， 或者呢按照古老的四法，用五十根小木棍来玩拆分的游戏都可以，相关的操作的步骤和玩法我们这就不去详细的说了，大家可以网上查一下，都非常的简单。得到一个六画卦以后呢，我们首先要做的就是观卦象， 对着这个六卦卦的形状位置，打开你的脑洞去想象，去联想，在想象的过程当中，我们可以根据这卦象呢，在周易的 文本当中去查找相应的卦爻词，比如上面是坤卦，下面是艮卦，这个呢就是地山谦，中国人从古就讲谦虚的谦，什么是谦呢？就是地下有山，这就是谦卦。比如说我们得到的卦象是地下有水， 那么这个卦呢叫滴水笔，讲的是交朋友，搞外交这个场景。当我们了解到了卦象和卦名以后呢，就要进行六爻的一个结构分析，因为在一个卦象当中呢，六爻当中的两条爻，要么就是阴爻，要么就是阳爻， 当阳爻在阴爻的上面，这个关系呢叫做沉，一般是不错的。当阳爻在阴爻的下面， 这个呢叫做秤，一般就不太好，当然具体的情况还要到这个六卦卦当中去综合考虑，这个呢就是成成关系。上卦三爻和下卦的三爻是两两相对，比如出爻和四爻，这是相对的，二爻和五爻是相对的， 三爻和上爻是相对的。如果这个对应的是一阴一阳，代表能够相应与 可以互动。如果对应的这两条尧，同样是阳尧或者同样是阴尧，就代表是不能相应。所谓同性相斥，这种关系呢叫彼应关系。还有位中国的古人呢，上中 我们前面已经讲过了，地中有直决中中庸等等。周易呢，也包含着上中的五尧，分别是上卦和下卦的中尧位，一般都不错， 出窑和上窑，一个呢是刚来，一个是过头，相对来说都是比较辛苦或者孤独。六窑最下面的两条窑呢是地位，代表地是发展的初期， 折伏阶段。中间的三窑和四窑呢，是人为，所谓三多凶四多惧，代表心虚紧张，不停的努力。上面的两条窑呢是天位，五窑呢一般是权卦最好的位置， 比如乾卦的九五至尊。而上尧呢，一般是一个事情发展的一个终点或者末端，这呢就是所处的位置所呈现出来的特点。然后呢，就要详细的进入到周易的文本当中，从这一卦的卦名，卦辞、谣辞、 大象、断转小象等等，逐一的进行细致的解读，结合卦象当中的层层比应关系，还有位置的关系，这样我们就能够大致的对这一个卦有一个了解。 程来教授呢，在古代宗教与论语一书中说，周易是以数为基础的，这使得拜托鬼神观念而转向某种宇宙法则 转化成为可能，这虽然不见得是始作周易者的意愿，但确是人文化过程得以实现的一个内在的依据。周易的象数里的模式中，数是极其重要的一端， 启发着中国人的抽象思维的发展。无独有偶，在古希腊，毕达格拉斯学派的数本源是西方行而上学的重要的源头之一。 周易的三才天地人在六爻中，三爻和四爻分别代表人的位置，周易有上中的思想，那么在中间的位置出现了人，这不仅仅是比类，其实也代表了一种人本主义的萌芽。 在周易的断传中说，富其见天地之心乎，可见古人的认为呢，天地是有心的。礼记的引用篇中说，仁者，天地之心也。所以中国古人很早就认识到仁就是天地之心。北宋张载的横渠四句说， 为天地立心，为生灵立命，为往圣继绝学，为万世开太平。在中国的文化大传统当中，仁心与天心是同一颗心， 天人合一，是星的合一。古典哲学大家黑格尔他论正出来的绝对精神，最终也是通过人来代言的。古人的这种见识，这种气魄，这种精神的强度， 让现代的人看为观止，甚至是自愧不如。我们和古人面对着同样的卦象，玩味着同样的卦遥词，却很难有同样的这种冲色，天地之间的这种气度。读周易呢，了解上古人的思想，就像是在做一场思想上的 现象学意义上的还原，返回到人类思维的最初的状态，从而反观当下， 为我们当下的观念思考打开更多的视角，打开更多的可能性。周易呢，真的很好玩，这么大的一个模型，只用两个符号以及一定的规则的组合，就能够 含括宇宙的万物人情的试探。所以我们庆幸我们是中国人，到现在我们都还能够回到周易，来读懂周易，通过周易来接触和触摸这个世界。周易呢，虽然简易，但是八八六十四卦变化无穷， 每一个卦都是在整个系统的流动当中显示出来，并且随时能够向任何的方向去流转。周易呢，是声声之意，周易呢，是一阴一阳之为道。周易呢，包括着不变，也包括着变异， 就是这么一个精妙的宇宙大模型，向每个人敞开。所以呢，如果你感兴趣，也可以读一读周易，在读的过程当中发现另外一个有趣的自己。正如周易所讲，悲者字幕，不论身份地位， 苦也好，乐也罢，认真的面对迎面而来的一切可能性，打开自己，好好的经营自己，按照自己的内心完成自己，这应该就是一个人的意义所在吧。那么如果你在这个过程当中感到无助，打开一本经典， 也许你就为自己的内心点起了一盏灯。感谢大家，周易的内容就分享到此。

二十分钟细读一本书，今天分享散文家学者朱自清的经典长谈。你有没有这样的感觉，明明是中国人面对自己老祖宗留下来的经典古籍，却像在看天书。周易尚书、诗经春秋这些名字我们从小听到大，可真要翻开来读三行，就被劝退了。 其实不是我们笨，是从来没有人好好给我们当过一次向导。朱自清先生就是那个写背影荷塘月色的大散文家，同时也是清华大学的国学教授。他用一首最漂亮的白话文，把中国最重要的十三部经典，从说文解字到诗文源流，掰开了、 揉碎了，讲的明明白白。叶盛涛先生评价这本书，说，读它，就像预先看熟了地图，根底理治，虽然到的是个新地方，却能头头是道。他不厚，却能让我们在最短的时间里摸清中国文化的家底。 下面就让我们一起开始阅读经典长谈这本书第一部分，每一个汉字的背后，都站着几千年的光阴。朱自清开篇讲的不是那部经书，而是一本字书叫说文解字。这个安排极有深意，他说，要读懂经典，先得认字。 认字是一切学问的入门功夫，就像盖房子要先打地基，地基不牢，楼盖的再漂亮也是空的。 关于文字的起源，朱子清讲了一个惊心动魄的传说。相传皇帝的使官苍洁有四只眼睛，他看到地上的兽体鸟爪留下了痕迹，灵感涌上心头，就创造了文字。 文字一出，天地变色，天与宿鬼夜哭。天降下米粮，是怕人类有了文字变得太聪明，都去经商逐利，不肯种地。鬼在黑夜里嚎啕大哭，是怕人类用文字来制服他们。在古人的想象力，文字的力量大到能让天地鬼神都坐不住。 当然，朱子清紧接着就告诉我们，苍洁造字只是传说，文字不可能是一个人独创的，他是无数先民在漫长岁月里一点一点积累演变而来的。 从商代刻在龟甲牛骨上的补词，到周代住在青铜器上的经文，再到秦始皇统一天下后的小传，又到汉代化繁为简的立书，直到我们今天写的楷书，每一次演变的方向都是两个字， 简易。因为文字是拿来用的，好用才是硬道理。东汉有个叫许顺的人，花了大半倍的功夫写成一部说文解字，收了九千多个字，按偏旁归出五百四十个部首， 每个字都有书写。朱自清说，这部书是文字学的古典，也是一切古典的工具和门径。他还特别讲到了造字的六种条例，叫六书象形，照着事物的样子画出来，比如日月，只是用抽象符号，只是无形的关系，留在刀上加一点，就成了刃。 会议把两个字合在一起，表达新意思。指歌为舞，人言为信，行生最妙。一个偏旁表意，一个偏旁表音。比如江河水是行功，可是生行生字造起来最方便，所以我们的汉字里行生字最多。 我们每天写字、打字、发消息，指尖划过的每一个汉字都不是凭空冒出来的。他们穿越了几千年的风雨，从甲骨上走到竹简上，从竹简走到纸上，又从纸上走到了屏幕上。字还是那些字，只是换了模样， 文明的密码就这样一笔一划的刻解了我们的日常。第二部分，三千年前的歌谣，唱的全是我们今天的心事。 讲完文字，朱自清花了很大篇幅来讲诗经，他开篇一句话，就让人眼前一亮。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，人们高兴了，悲伤了，觉得日常文化不够劲，就唱起来。一唱三叹还不够，手也捂起来了，脚也倒起来了， 反正要将劲使到了家，碰到节日，大家聚在一起，你唱一首我合一首彼此竞赛。童谣在口耳之间流传，一个人起了头，许多人帮着修改润色，越传越精。朱自清演了一句话来形容一人的疾风， 多人的智慧。那时候没有录音笔，没有短视频，一首好歌谣能在民间活上几百年，全凭他打动了一代又一代人的心。 后来，各国的乐工把歌谣搜集起来，配上乐谱，就有了最早的诗。到了战国时代，贵族衰落，新乐代替古乐，乐谱失传了，但三百来篇歌词留了下来，就成了我们今天读到的诗经。诗经里唱的是什么呢？爱情的甜蜜与忐忑， 离家真人的无尽惆怅，丰收的欢喜，被不公的怨愤，关关雎鸠在河之洲，那是心里装的一个人，翻来覆去睡不着， 喜我亡矣。杨柳依依，那是回头望一眼故乡，眼眶就红了。这些情感穿越三千年，今天读来，依然让人心头一热。人心是不变的。快乐和悲伤的模样，古今并无不同。朱自清还讲了一件特别有意思的事，春秋时，各国使臣赴宴，要点诗给乐公唱， 就像天天讲歌点歌，只不过点的诗必须暗含脉交意味。比如正国的紫太书，点了一首本来写男女私情的，也有曼草取其中邂逅相遇是我咽息两句， 表达正国对客人的热烈欢迎。上下文不管了，全诗本意也不管了，只拉出这两句，说当他的诗。古人管这个叫断章取义，放到外交场合，简直是门高级艺术。好的诗从来都不是文人的专利， 他本来就是从普通人心底长出来的花。第三部分，圣贤不是神，是替我们先汤过河的人。读完诗歌的世界，朱自清带我们走进思想的天地。他讲四书，讲朱子百家，把中国思想的来龙去脉理得清清楚楚。 先说四书，大学、中庸、论语、孟子。这四本书是南宋朱熹的，设计，很精巧，他把四本书排成一道阶梯， 先读大学，知道做学问的次序，再读论语孟子在圣贤的言行中体会轻微之处，最后读中庸，领悟天然相通的心法。这个有浅如深的路线图，放到今天依然管用。朱自清写孔子和孟子的对比，特别传神。他说孔子的话温润，像一阵春风，你问他什么， 总是就着你的程度来答，从不居高临下。而孟子呢，慈风咄咄逼人，浑身透着英气，有龟角，辩论起来不把对手逼到哑口无言，绝不罢休。所以儒家称孟子为亚圣，赐予孔子一等。差的不是学问，是性情太过刚猛。 读到这里，圣贤忽然变得亲近了，他们也有脾气，也有锋芒。再看朱子百家，朱子兴用极简练的话点透了那个时代的底色。封建制度崩坏，贵族失势，平民抬头，社会大戏牌。 一批有知识的人失了业，流落民间，靠卖学问吃饭，渐渐形成了一个新阶级。教是孔子，是第一个开门授徒的大事，他把贵族垄断的学问交给了普通人。 朱自清说，却是学术民众化的开端。这六个字看似平淡，放在那个时代却是石破天惊的一笔。 之后百家争鸣，儒家守上层的旧传统，末家替下层百姓说话，道家压根反对一切制度，法家用户变格。朱自清还说了一句耐人寻味的话，中国后来的政治，大部分是受法家的学说支配的，轻描淡写，细品之下，分量极重。 我们今天读朱子百家，不必把谁的话当做金科玉律，他们的价值在于，在天崩地裂的时代，每个人都拼了命在想同一个问题，人到底应该怎么活？这个问题至今没有标准答案，但那份在混沌中拼命寻找光亮的勇气，值得我们敬重。 第四部分，他被命运撵进了泥里，却用一支笔站成了永恒。朱自清在书中用了很长篇赋讲史记和汉书。 他说说起中国的史书史迹。汉书真是无人不知，无人不晓。这两部书，一部是通史的开山，一部是断代史的典范，后世二十多部，正是全是沿着他们开出了路往前走的。 朱自清特别点出了两位作者的不同。班固写汉书，文采华丽，组织精密，像个兢兢业业的建筑师，一砖一瓦都安放了四平八稳。而司马迁写史善续世历，变而不八，志而不也， 文章自然委婉，意味深长。更难得的是，往往积食于情，低怀不尽悲愤的胸怀长不自觉地流落在字里行间。靠一支笔，让古人的面孔至今还活现在纸上。 朱自清演了一个奇妙的评价，但故事文善而诗祥，司马迁是文直而适合。一个用真功夫写历史，一个用真性情写历史，各有各的好，但最打动人们终究还是司马迁，因为他的文字背后，站着一段让人读了喘不上气的命运。 司马迁出身史官世家，父亲司马谈临终时拉着他的手，老泪纵横的说，我们祖上时代做史官，我最恢复了这个职务，却没能留下什么著作，你一定要替我完成心愿。朱自清写道， 司马迁听了父亲这番遗命，低头流泪答道，儿子虽然不孝，定当将你老人家所搜集的材料小心整理起来，不敢有所遗失。父亲死后第三年，他果然做了太史灵开始动笔，可命运给了他一场灭顶之灾。 将军李灵兵拜降敌，满朝落井下石，司马迁替他说了几句公道话，汉武帝一怒之下，将他吓御， 处以恭行。恭行在那个时代是最大的耻辱，污及先人见笑。亲友，一个被碾碎了尊严的人，在暗无天日的牢房里没有选择死去，而是咬着牙拿起了笔。他在给朋友的信里写下了揪天然之迹，通古今之变，成一家之言。这十五个字， 字字千钧。这是他一个人的誓言，也是此后无数中国读书人的座右铭。回头再看经典常态里讲到的那些人。许顺穷尽一生写一部此书，孔子周游列国之，其不可而为之。屈原流放江南，以此凝滞。 司马迁受辱，隐忍发愤著书。他们身处的时代不同，遭遇的困境各异，可骨子里燃着的是同一团火。正是这些人，一代接一代用生命把文明的心火传了下来。经典长谈写于一九三八年到一九四二年间，正是抗战最艰苦的年月。 朱自清随西南联大在昆明物质极其困难，却用最漂亮的白话文，把十三部经典讲的明明白白。 他告诉我们，经典不是摆在高处供人仰望的文物，而是流淌在我们骨学里的根脉。读懂他们，是为了知道自己从哪里来，而一个知道自己从哪里来的人，走到哪里都慌。爱读书的小伙伴，橱窗里可以看看。