适合齐桓公晋文公之事的表情包

动荡的春秋时期，好，十二要书接上回漂浪！因为之前咱们聊到过啊，在这个周幽王的时候，烽火戏诸侯啊，结果最后招来了这个犬龙族啊，攻入王城，那么西周灭亡了，而 而这个周平王呢，被迫迁都落役，那于是东周开始了，而东周呢，又被咱们划分为春秋和战国两个时期啊，这个春秋呢，就是从这个周平王东迁落役开始，一直要到这个三家分镜中指 中间。这个时间啊，大体上是从公元前的七百七十年，一直到公元前的四百七十六年。哎，是因为当时鲁国的史书啊，据说是由孔子修订，那么修订之后啊，取名春秋，哎，那就借有鲁国的这本史书的名字，哎，就只带了这一时期啊，叫做春秋时期。 当然大家注意到了，前面咱们冠以一个动荡二字，大家能感受的到啊，这个时期怎么样，全力在发生着不停的更迭啊， 那为什么权力会更低啊？很显然，跟周平王东迁之后，哎，周王是势力衰微有关系啊，在这之前，应该说天子居中央，那么对整个国内的各大诸侯还是能够形成一个制衡的。哎，可是天子势力一衰落，这各大诸侯国怎么样？哎，都打起了自己的小算盘。 当然在这个过程当中，我们知道就涌现出来了所谓的哎，春秋五霸，哎，如果按照史记所列的话呢，哎，应该是齐桓公孙， 宋相公、晋文公、楚庄王以及秦木公。当然这里边咱们教材当中没有这个宋相公啊，是因为存在一定的这个史学的争议哈，就认为他，哎不能完全算作一个霸主 啊，当然这个不重要啊，关键是大家借助这五霸哈，了解一下当时春秋各大诸侯国的一个简单的国情。

齐桓晋文之事，齐宣王问孟子说，齐桓公、晋文公称霸的事， 可以讲给我听听吗？孟子回答说，在孔子的弟子中，没有讲述有关齐桓公晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事，如果王如果定要我说，那便来讲讲用道德的力量来统一天下的王道吧。齐宣王说， 德行。怎么样才可以称王呢？孟子说，是人民安定才能称王，没有人可以抵御他。齐宣王说，像我这样的人，能够保全百姓吗？孟子说，可以。 齐宣王说，从哪里知道我可以呢？孟子说，我从胡河那听说您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过，您看见这个人 问道，牛千到哪里去？那人回答说，准备用他的血来涂在钟上行祭。您说，放了他， 我不忍看到他那恐惧战栗的样子，只要没有罪过，却走向死地。那人问道，那么既然这样， 需要废弃祭钟的仪式吗？你说怎么可以废除呢？用羊来换他吧，不知道有没有这件事。齐宣王说，有这事。孟子说， 这样的心就足以称王于天下了，百姓都认为大王吝啬，但是诚然，我知道您是出于于心不忍的缘故。齐宣王说，是的，的 确有这样对我误解的百姓，齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛，就是因为不忍看他那恐惧战力的样子，就这样没有罪过，却要走向死亡的地方，因此用羊去换他。孟子说， 您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪，以小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜他没有罪过，却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？齐宣王笑着说，这究竟是一种什么想法呢？我也说不清楚。 我的确不是因为吝啬钱财，才以羊换掉牛的。这么看来，老百姓说我吝啬是理所应当的了。孟子说，没有关系， 这是体现了仁爱之道。原因在于您看到了牛，而被看到羊。有道德的人，对于飞禽走兽，看见他活着，便不忍心看他死，听到他哀鸣的声音，便不忍心吃他的肉。因此，君子不接近厨房。齐宣王高兴了， 说诗经说，别人有什么心思，我能揣测到，说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想他， 却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心和王道人正合拍的原因是什么呢？孟子说， 假如有人报告大王说，我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛。我的眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。那么，大王您相信吗？齐宣王说，不相信。孟子说， 如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来， 举不起一根羽毛，是不用力气的缘故。看不见整车的柴草，是不用木力的缘故。老百姓没有被爱护，是不肯不施恩德的缘故。所以， 大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。齐宣王说，不肯干与不能干，在表现上怎样区别？孟子说， 用胳膊斜着泰山去跳过渤海，告诉别人说，我做不到，这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼， 告诉别人说我做不到，这是不肯做，而不是不能做。大王，所以不能统一天下，不属于用胳膊斜泰山去跳过渤海这一类的事。大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。 尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人，爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做，要统一天下，如同在手掌上转动东西那么容易了。诗经说， 做国君的，给自己的妻子做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国，说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以， 推广恩德足以安抚四海百姓。不推广恩德，连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。 如今，您的恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称 才能知道轻重，用尺量才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。 大王您请思量一下吧。还是说，大王您发动战争，始像是冒生命的危险与各诸侯国结怨，这样心里才痛快吗？启宣王说，不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。孟子说， 您最想要的东西是什么？我可以听听吗？齐宣王只是笑，却不说话。孟子说，是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？ 美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？这些您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？齐宣王说，不是，我不是为了这些。孟子说，那么 大王所最想得到的东西便可知道了，是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。但是，以这样的做法去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。齐宣王说， 真的像你说的这么严重吗？孟子说，恐怕比这还严重，爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么厚获。假使用这样的做法去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干， 结果必然有灾祸。齐宣王说，这是什么道理？可以让我听听吗？孟子说，如果邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？ 齐宣王说，楚国会胜。孟子说，那么小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为 敌。天下的土地纵横各一千多里的国家有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份，以一份力量去降伏八份。这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？ 为什么不回到根本上来呢？如果您现在发布政令，施行人政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要把货物存放在大王的集市上。旅行的人都想在大王的道路上出入 各国，那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉，如果像这样，谁还能抵挡您呢？齐宣王说，我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我实现我的愿望，明确地指教我， 我虽然不聪慧，请让我试一试。孟子说，没有长久可以维持生活的产业，而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业， 一儿就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，就会不服从约束，犯上作乱，没有不做的了。等到他们犯了罪，随后用刑法去处罚他们。这样做是陷害人民， 哪有人爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以，英明的君主规定，老百姓的产业一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女， 年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死，这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国军走就容易了。如今规定人民的产业，上不能赡养父母， 下不能养活妻子儿女。好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死，这样 只把自己从死亡中救出来恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想，实情人正， 为什么不回到根本上来呢？给每家五亩地的住宅种上桑树，那么五十岁的人就可以穿上私织的衣服了。鸡、小猪、狗、大猪，这些家畜 不要失去喂养繁殖的世界，七十岁的人就可以有肉吃了。一百亩的田地，不要因劳逸耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了。重视学校的教育，反复地用孝顺父母、 尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的事情。

子曰，晋文公居而不正，齐桓公正而不局。孔子说晋文公诡诈而不正义，齐桓公正义而不诡诈。 齐桓公和晋文公都是春秋时代的霸主，实在齐桓公的功业不如晋文公成功长久。 但孔子对这两人的评价显然是齐桓高于晋文局的，意思是诡辩不正。晋文王善于权辩，却不能守正不正派。齐桓公坚持原则，比较正派， 却在权益应变方面不够灵活。中华文化主张执经行权，也就是取经达权， 其还能守经而不知行权。晋文善行权，却不能守经。两人和周文王比起来差一大截。 有经无权，表示有原则，却不能随机应变，很难长久维持。齐桓公一死就产生内乱，易传而衰，不能持久。 有权无经，常常假仁假义，巧施权谋。晋文公传的比较长久，孔子却严正的指出他的缺失，传的长久又有什么用呢？ 一个人的功业固然重要，而这个人内心得志，尤为后人所重视。孔子重视得业，甚于功业。

萧山恨晋秦争霸与晋文公的死后布局，从而即位后，晋秦关系迎来新的篇章。即位当年，周氏爆发王子代之乱，周襄王被宅人驱逐其地带，被拥立为王。 次年，湘王向晋、秦告急求救，这无疑是两国发展霸业的绝佳契机。两国军应允出兵，从秦谋公将兵住进文宫不难看出，晋国是此次战事的主角。 尽管靖国历经内乱，但根基未损，国力远在秦国之上，只要有贤明君主治理，实力便不可小觑。最终，靖国在秦国的协助下诛杀王子，带平定王室之乱，成功完成尊王工业。 公元前六三二年，城濮之战爆发，其还宫死后，晋储成为天下公认的两大强国。晋国欲南下，楚国想北上，两国争霸之战在所难免。 虫儿曾流亡十九年，辗转敌国、魏国、其国等多个国家，期间受尽屈辱，唯独储城王对他礼遇有加。储城王曾问虫儿若回国即位，将如何报答 崇尔避重就轻，最终在储城王的再三追问下，承诺若日后战场相见，愿退避三舍九十里。 这份回答尽显崇尔的非凡气度，即便前途系于储城王一念之间，他仍以禁军自居，不肯轻易出卖禁国利益。 后来，晋处在曹位之地会战，晋文公果然兑现承诺，率军后退九十里。楚军统帅子玉气焰嚣张，率军突进，落入晋、宋、齐、秦四国联军的陷阱，最终在城府大败。 此役定定了晋文公的霸主地位，晋国成为天下第一强国。公元前六三零年，秦谋公协助晋文公围攻郑国。 崇尔刘王经过郑国时，曾遭郑文公无礼对待，而郑文公后来又加入楚国阵营对抗晋国。 晋文公打败楚国后，决意联合秦国一同清算旧账。面对晋秦两大强国的包围，郑国危在旦夕。代父逐之武临危受命，单独面见秦谋公，他一针见血地指出， 王政后晋余秦未有利，晋之强秦之忧也。他进一步分析，政国离秦国遥远，即便灭亡，也轮不到秦国掌 控，最终只会归晋国所有。而晋国的强盛只会给秦国带来威胁。此外，晋国贪欲无厌，向东征服政国后必然会向西扩张，届时秦国将面临被掠夺的风险。 秦谋公深知其中利害，当即撤兵，晋国见状也随之退兵。竹之舞退秦师的故事流传千古。公元前六二八年，晋文公逝世，享年七十一岁。 晋文公在位期间，秦国对晋国一直言听计从。如今晋文公离世，秦国的态度开始发生转变。 此时，有人向秦国出卖郑国，声称自己掌管郑国城门，可协助秦国偷袭。对一心想要东晋中原的秦谋公而言， 这无疑是天赐良机。他随即询问简叔和百里熙的意见，二人极力劝阻，认为千里偷袭风险极大， 不仅运输补给困难，还可能走漏消息。但秦谋公心意已决，坚持出兵认命百里西之子孟明氏、简叔之子西启树及白以炳为主帅。 出兵当日，百里西和简叔前往远征，军前痛哭。秦谋公大怒，二人以年老孔男与儿子相见为由辩解， 私下里，他们却告诫儿子，秦军必败于萧山险要之地。公元前六二七年春，秦军东征，途经晋国周都北门，十位遵守外交礼仪， 遭到周王孙满斥责，称秦师无礼，不拜何代？当秦军行至华帝时，遇上了前往周地卖牛的郑国商人，嫌高 嫌高，见状不妙，急中生智，冒充正国使者，献上十二头牛靠牢秦军，谎称正国已做好防御准备。秦军三位主帅见状，认为偷袭计划已然暴露，遂放弃攻打正国， 转而灭掉华国，以此作为出征的战果。然而，华国是晋国的势力范围，且当时晋文公尚未下葬， 近相公得知秦军趁丧旗破华，怒不可恶，穿着黑色丧服出兵，在萧山险要之地设伏，大败秦军。秦军全军覆没，三位主帅被俘。这场惨败并非意外，百里熙和简叔早已遇见，近 秦两国互为心腹之患。晋文公生前便谋划着削弱秦国，他深知秦谋功绩于中原，以政国为诱饵，趁自己去世，秦国放松戒备之际，引诱秦军远征。 晋国则以逸待劳，借秦军丧旗无礼出征之名社扶，一举歼灭秦军主力，彻底打击秦国元气。 秦谋公的失败，源于他被东晋中原的贪念冲昏头脑，不听忠言，最终落入晋文公设下的陷阱。这场战争堪称晋文公以自身之死布下的惊天阴谋，秦谋公和秦军将士最终败在了一个亡灵手中。 而政国虽多次凭借外交手段和机制化解危机，但因内政军事不休，最终在战国初年被韩国所灭，印证了虚内务而事外好终究难以长久的道理。

在春秋后期，吴国特别强大，占领了江苏、安徽、江西等很大的区域， 作为春秋五霸，应该是名副其实的。吴国当时以苏州、无锡为大本营，后来向西攻击楚国，发生了著名的白举之战，攻破楚国影都差一点就把楚国给灭了。 但是后来和驴的儿子扶钗继位后，就发生了吴越争霸的故事，越王勾践卧薪尝胆，最后灭了吴国。我们今天来看看当年扶钗的梦想。 福钗当时不满足于打败越王勾践，还想去伐北方的齐国，所以就在扬州修建寒沟，先是攻破陈国，就是今天的河南淮阳， 后来攻破鲁国，就是今天的山东曲阜，最后在山东艾岭，就是今天的莱芜东北。打败欺君，就在福才在北方节节胜利的时候，越王勾践把吴国大本营给灭了。 福钗向勾践求情，看在当年我放你一马的份上，能不能放我一条生路，结果勾践不同意，福钗只得自杀。这本透过地图看历史，把历史事件结合地缘来讲，很不错。

春秋战国春秋时期，前七七零到前四七六，周平王东迁后，周天子势力大衰，仅薄有一小块土地，无力控制诸侯，大国开始争霸。齐桓公任用管仲，改革发展经济，整顿军队， 提出尊王攘仪，帮助燕国为国，抵御外族，多次会盟诸侯，成为春秋第一位霸主。此后，晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公相忌称霸，史称春秋五霸。 这一时期，战争以争霸为主，讲究礼仪规则，不以灭国为唯一目的。战国时期，前四七五到前二二一， 公元前四零三年，晋国被韩、赵、魏三家大富瓜分，周天子被迫承认，史称三家分晋。 齐国国君被田氏取代，史称田氏代齐。这两件事标志战国时代开始，天下形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七强国，并称战国七雄。 公元前三五六年，秦孝公任用商鞅变法，废井田，开阡陌，奖励耕种，建立限制，严行禁法，秦国迅速成为最富强国家。 公元前二六零年，秦赵在成平决战，赵国主帅赵括纸上谈兵，赵军大败，四十万祥族被坑杀，东方六国从此无力抗秦。

已为你生成文档！春秋时期是中国历史上东周的前半段，因鲁国边年史春秋而薄命。 这一时期始于周平王东迁洛邑王室衰微，周天子失去天下共主的权威，礼乐征伐自诸侯出，中国历史进入诸侯争霸的动荡阶段， 政治上分崩至逐步瓦解，大国为争夺霸权展开长期战争。先后出现齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王何吕、越王勾践等春秋五霸。各国通过改革内政、发展军事，提升实力， 如管仲辅佐齐桓公、尊王攘仪成为首位霸主。经济上，铁器与牛耕开始推广，井田制逐渐瓦解，丝田增多，封建生产关系萌芽，手工业和商业也获得发展，城市兴起。 文化上，这是思想空前活跃的时代，孔子、老子等思想家涌现，打破贵族对文化的垄断，为百家争鸣砥定基础， 成为中国思想文化的重要源头。春秋时期的改革与纷争，也为战国时期的兼并与统一埋下伏笔。