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动荡的春秋时期,好,十二要书接上回漂浪!因为之前咱们聊到过啊,在这个周幽王的时候,烽火戏诸侯啊,结果最后招来了这个犬龙族啊,攻入王城,那么西周灭亡了,而 而这个周平王呢,被迫迁都落役,那于是东周开始了,而东周呢,又被咱们划分为春秋和战国两个时期啊,这个春秋呢,就是从这个周平王东迁落役开始,一直要到这个三家分镜中指 中间。这个时间啊,大体上是从公元前的七百七十年,一直到公元前的四百七十六年。哎,是因为当时鲁国的史书啊,据说是由孔子修订,那么修订之后啊,取名春秋,哎,那就借有鲁国的这本史书的名字,哎,就只带了这一时期啊,叫做春秋时期。 当然大家注意到了,前面咱们冠以一个动荡二字,大家能感受的到啊,这个时期怎么样,全力在发生着不停的更迭啊, 那为什么权力会更低啊?很显然,跟周平王东迁之后,哎,周王是势力衰微有关系啊,在这之前,应该说天子居中央,那么对整个国内的各大诸侯还是能够形成一个制衡的。哎,可是天子势力一衰落,这各大诸侯国怎么样?哎,都打起了自己的小算盘。 当然在这个过程当中,我们知道就涌现出来了所谓的哎,春秋五霸,哎,如果按照史记所列的话呢,哎,应该是齐桓公孙, 宋相公、晋文公、楚庄王以及秦木公。当然这里边咱们教材当中没有这个宋相公啊,是因为存在一定的这个史学的争议哈,就认为他,哎不能完全算作一个霸主 啊,当然这个不重要啊,关键是大家借助这五霸哈,了解一下当时春秋各大诸侯国的一个简单的国情。


齐桓晋文之事,齐宣王问孟子说,齐桓公、晋文公称霸的事, 可以讲给我听听吗?孟子回答说,在孔子的弟子中,没有讲述有关齐桓公晋文公的事情的人,因此后世没有流传。我没有听说过这事,如果王如果定要我说,那便来讲讲用道德的力量来统一天下的王道吧。齐宣王说, 德行。怎么样才可以称王呢?孟子说,是人民安定才能称王,没有人可以抵御他。齐宣王说,像我这样的人,能够保全百姓吗?孟子说,可以。 齐宣王说,从哪里知道我可以呢?孟子说,我从胡河那听说您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过,您看见这个人 问道,牛千到哪里去?那人回答说,准备用他的血来涂在钟上行祭。您说,放了他, 我不忍看到他那恐惧战栗的样子,只要没有罪过,却走向死地。那人问道,那么既然这样, 需要废弃祭钟的仪式吗?你说怎么可以废除呢?用羊来换他吧,不知道有没有这件事。齐宣王说,有这事。孟子说, 这样的心就足以称王于天下了,百姓都认为大王吝啬,但是诚然,我知道您是出于于心不忍的缘故。齐宣王说,是的,的 确有这样对我误解的百姓,齐国虽然土地狭小,我怎么至于吝啬一头牛,就是因为不忍看他那恐惧战力的样子,就这样没有罪过,却要走向死亡的地方,因此用羊去换他。孟子说, 您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪,以小的动物换下大的动物,他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜他没有罪过,却要走向死亡的地方,那么牛和羊又有什么区别呢?齐宣王笑着说,这究竟是一种什么想法呢?我也说不清楚。 我的确不是因为吝啬钱财,才以羊换掉牛的。这么看来,老百姓说我吝啬是理所应当的了。孟子说,没有关系, 这是体现了仁爱之道。原因在于您看到了牛,而被看到羊。有道德的人,对于飞禽走兽,看见他活着,便不忍心看他死,听到他哀鸣的声音,便不忍心吃他的肉。因此,君子不接近厨房。齐宣王高兴了, 说诗经说,别人有什么心思,我能揣测到,说的就是先生您这样的人啊。我这样做了,回头再去想他, 却想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心和王道人正合拍的原因是什么呢?孟子说, 假如有人报告大王说,我的力气足以举起三千斤,却不能够举起一根羽毛。我的眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢,却看不到整车的柴草。那么,大王您相信吗?齐宣王说,不相信。孟子说, 如今您的恩德足以推及禽兽,而老百姓却得不到您的功德,却是为什么呢?这样看来, 举不起一根羽毛,是不用力气的缘故。看不见整车的柴草,是不用木力的缘故。老百姓没有被爱护,是不肯不施恩德的缘故。所以, 大王您不能以王道统一天下,是不肯干,而不是不能干。齐宣王说,不肯干与不能干,在表现上怎样区别?孟子说, 用胳膊斜着泰山去跳过渤海,告诉别人说,我做不到,这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼, 告诉别人说我做不到,这是不肯做,而不是不能做。大王,所以不能统一天下,不属于用胳膊斜泰山去跳过渤海这一类的事。大王不能统一天下,属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。 尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人,爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做,要统一天下,如同在手掌上转动东西那么容易了。诗经说, 做国君的,给自己的妻子做好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国,说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以, 推广恩德足以安抚四海百姓。不推广恩德,连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。 如今,您的恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称 才能知道轻重,用尺量才能知道长短。任何事物都是如此,人心更是这样。 大王您请思量一下吧。还是说,大王您发动战争,始像是冒生命的危险与各诸侯国结怨,这样心里才痛快吗?启宣王说,不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。孟子说, 您最想要的东西是什么?我可以听听吗?齐宣王只是笑,却不说话。孟子说,是因为肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?还是因为美女不够看呢? 美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够用呢?这些您的大臣们都能充分地提供给大王,难道大王真是为了这些吗?齐宣王说,不是,我不是为了这些。孟子说,那么 大王所最想得到的东西便可知道了,是想开拓疆土,使秦国、楚国来朝见,统治整个中原地区,安抚四方的少数民族。但是,以这样的做法去谋求这样的理想,就像爬到树上却要抓鱼一样。齐宣王说, 真的像你说的这么严重吗?孟子说,恐怕比这还严重,爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么厚获。假使用这样的做法去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干, 结果必然有灾祸。齐宣王说,这是什么道理?可以让我听听吗?孟子说,如果邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢? 齐宣王说,楚国会胜。孟子说,那么小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为 敌。天下的土地纵横各一千多里的国家有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份,以一份力量去降伏八份。这与邹国和楚国打仗有什么不同呢? 为什么不回到根本上来呢?如果您现在发布政令,施行人政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要把货物存放在大王的集市上。旅行的人都想在大王的道路上出入 各国,那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉,如果像这样,谁还能抵挡您呢?齐宣王说,我糊涂,不能懂得这个道理。希望先生您帮助我实现我的愿望,明确地指教我, 我虽然不聪慧,请让我试一试。孟子说,没有长久可以维持生活的产业,而常有善心,只有有志之士才能做到。至于老百姓,没有固定的产业, 一儿就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,就会不服从约束,犯上作乱,没有不做的了。等到他们犯了罪,随后用刑法去处罚他们。这样做是陷害人民, 哪有人爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以,英明的君主规定,老百姓的产业一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女, 年成好时能丰衣足食,年成不好也不至于饿死,这样之后督促他们做好事,所以老百姓跟随国军走就容易了。如今规定人民的产业,上不能赡养父母, 下不能养活妻子儿女。好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死,这样 只把自己从死亡中救出来恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想,实情人正, 为什么不回到根本上来呢?给每家五亩地的住宅种上桑树,那么五十岁的人就可以穿上私织的衣服了。鸡、小猪、狗、大猪,这些家畜 不要失去喂养繁殖的世界,七十岁的人就可以有肉吃了。一百亩的田地,不要因劳逸耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了。重视学校的教育,反复地用孝顺父母、 尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的事情。

子曰,晋文公居而不正,齐桓公正而不局。孔子说晋文公诡诈而不正义,齐桓公正义而不诡诈。 齐桓公和晋文公都是春秋时代的霸主,实在齐桓公的功业不如晋文公成功长久。 但孔子对这两人的评价显然是齐桓高于晋文局的,意思是诡辩不正。晋文王善于权辩,却不能守正不正派。齐桓公坚持原则,比较正派, 却在权益应变方面不够灵活。中华文化主张执经行权,也就是取经达权, 其还能守经而不知行权。晋文善行权,却不能守经。两人和周文王比起来差一大截。 有经无权,表示有原则,却不能随机应变,很难长久维持。齐桓公一死就产生内乱,易传而衰,不能持久。 有权无经,常常假仁假义,巧施权谋。晋文公传的比较长久,孔子却严正的指出他的缺失,传的长久又有什么用呢? 一个人的功业固然重要,而这个人内心得志,尤为后人所重视。孔子重视得业,甚于功业。


萧山恨晋秦争霸与晋文公的死后布局,从而即位后,晋秦关系迎来新的篇章。即位当年,周氏爆发王子代之乱,周襄王被宅人驱逐其地带,被拥立为王。 次年,湘王向晋、秦告急求救,这无疑是两国发展霸业的绝佳契机。两国军应允出兵,从秦谋公将兵住进文宫不难看出,晋国是此次战事的主角。 尽管靖国历经内乱,但根基未损,国力远在秦国之上,只要有贤明君主治理,实力便不可小觑。最终,靖国在秦国的协助下诛杀王子,带平定王室之乱,成功完成尊王工业。 公元前六三二年,城濮之战爆发,其还宫死后,晋储成为天下公认的两大强国。晋国欲南下,楚国想北上,两国争霸之战在所难免。 虫儿曾流亡十九年,辗转敌国、魏国、其国等多个国家,期间受尽屈辱,唯独储城王对他礼遇有加。储城王曾问虫儿若回国即位,将如何报答 崇尔避重就轻,最终在储城王的再三追问下,承诺若日后战场相见,愿退避三舍九十里。 这份回答尽显崇尔的非凡气度,即便前途系于储城王一念之间,他仍以禁军自居,不肯轻易出卖禁国利益。 后来,晋处在曹位之地会战,晋文公果然兑现承诺,率军后退九十里。楚军统帅子玉气焰嚣张,率军突进,落入晋、宋、齐、秦四国联军的陷阱,最终在城府大败。 此役定定了晋文公的霸主地位,晋国成为天下第一强国。公元前六三零年,秦谋公协助晋文公围攻郑国。 崇尔刘王经过郑国时,曾遭郑文公无礼对待,而郑文公后来又加入楚国阵营对抗晋国。 晋文公打败楚国后,决意联合秦国一同清算旧账。面对晋秦两大强国的包围,郑国危在旦夕。代父逐之武临危受命,单独面见秦谋公,他一针见血地指出, 王政后晋余秦未有利,晋之强秦之忧也。他进一步分析,政国离秦国遥远,即便灭亡,也轮不到秦国掌 控,最终只会归晋国所有。而晋国的强盛只会给秦国带来威胁。此外,晋国贪欲无厌,向东征服政国后必然会向西扩张,届时秦国将面临被掠夺的风险。 秦谋公深知其中利害,当即撤兵,晋国见状也随之退兵。竹之舞退秦师的故事流传千古。公元前六二八年,晋文公逝世,享年七十一岁。 晋文公在位期间,秦国对晋国一直言听计从。如今晋文公离世,秦国的态度开始发生转变。 此时,有人向秦国出卖郑国,声称自己掌管郑国城门,可协助秦国偷袭。对一心想要东晋中原的秦谋公而言, 这无疑是天赐良机。他随即询问简叔和百里熙的意见,二人极力劝阻,认为千里偷袭风险极大, 不仅运输补给困难,还可能走漏消息。但秦谋公心意已决,坚持出兵认命百里西之子孟明氏、简叔之子西启树及白以炳为主帅。 出兵当日,百里西和简叔前往远征,军前痛哭。秦谋公大怒,二人以年老孔男与儿子相见为由辩解, 私下里,他们却告诫儿子,秦军必败于萧山险要之地。公元前六二七年春,秦军东征,途经晋国周都北门,十位遵守外交礼仪, 遭到周王孙满斥责,称秦师无礼,不拜何代?当秦军行至华帝时,遇上了前往周地卖牛的郑国商人,嫌高 嫌高,见状不妙,急中生智,冒充正国使者,献上十二头牛靠牢秦军,谎称正国已做好防御准备。秦军三位主帅见状,认为偷袭计划已然暴露,遂放弃攻打正国, 转而灭掉华国,以此作为出征的战果。然而,华国是晋国的势力范围,且当时晋文公尚未下葬, 近相公得知秦军趁丧旗破华,怒不可恶,穿着黑色丧服出兵,在萧山险要之地设伏,大败秦军。秦军全军覆没,三位主帅被俘。这场惨败并非意外,百里熙和简叔早已遇见,近 秦两国互为心腹之患。晋文公生前便谋划着削弱秦国,他深知秦谋功绩于中原,以政国为诱饵,趁自己去世,秦国放松戒备之际,引诱秦军远征。 晋国则以逸待劳,借秦军丧旗无礼出征之名社扶,一举歼灭秦军主力,彻底打击秦国元气。 秦谋公的失败,源于他被东晋中原的贪念冲昏头脑,不听忠言,最终落入晋文公设下的陷阱。这场战争堪称晋文公以自身之死布下的惊天阴谋,秦谋公和秦军将士最终败在了一个亡灵手中。 而政国虽多次凭借外交手段和机制化解危机,但因内政军事不休,最终在战国初年被韩国所灭,印证了虚内务而事外好终究难以长久的道理。

在春秋后期,吴国特别强大,占领了江苏、安徽、江西等很大的区域, 作为春秋五霸,应该是名副其实的。吴国当时以苏州、无锡为大本营,后来向西攻击楚国,发生了著名的白举之战,攻破楚国影都差一点就把楚国给灭了。 但是后来和驴的儿子扶钗继位后,就发生了吴越争霸的故事,越王勾践卧薪尝胆,最后灭了吴国。我们今天来看看当年扶钗的梦想。 福钗当时不满足于打败越王勾践,还想去伐北方的齐国,所以就在扬州修建寒沟,先是攻破陈国,就是今天的河南淮阳, 后来攻破鲁国,就是今天的山东曲阜,最后在山东艾岭,就是今天的莱芜东北。打败欺君,就在福才在北方节节胜利的时候,越王勾践把吴国大本营给灭了。 福钗向勾践求情,看在当年我放你一马的份上,能不能放我一条生路,结果勾践不同意,福钗只得自杀。这本透过地图看历史,把历史事件结合地缘来讲,很不错。

春秋战国春秋时期,前七七零到前四七六,周平王东迁后,周天子势力大衰,仅薄有一小块土地,无力控制诸侯,大国开始争霸。齐桓公任用管仲,改革发展经济,整顿军队, 提出尊王攘仪,帮助燕国为国,抵御外族,多次会盟诸侯,成为春秋第一位霸主。此后,晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公相忌称霸,史称春秋五霸。 这一时期,战争以争霸为主,讲究礼仪规则,不以灭国为唯一目的。战国时期,前四七五到前二二一, 公元前四零三年,晋国被韩、赵、魏三家大富瓜分,周天子被迫承认,史称三家分晋。 齐国国君被田氏取代,史称田氏代齐。这两件事标志战国时代开始,天下形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七强国,并称战国七雄。 公元前三五六年,秦孝公任用商鞅变法,废井田,开阡陌,奖励耕种,建立限制,严行禁法,秦国迅速成为最富强国家。 公元前二六零年,秦赵在成平决战,赵国主帅赵括纸上谈兵,赵军大败,四十万祥族被坑杀,东方六国从此无力抗秦。

已为你生成文档!春秋时期是中国历史上东周的前半段,因鲁国边年史春秋而薄命。 这一时期始于周平王东迁洛邑王室衰微,周天子失去天下共主的权威,礼乐征伐自诸侯出,中国历史进入诸侯争霸的动荡阶段, 政治上分崩至逐步瓦解,大国为争夺霸权展开长期战争。先后出现齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王何吕、越王勾践等春秋五霸。各国通过改革内政、发展军事,提升实力, 如管仲辅佐齐桓公、尊王攘仪成为首位霸主。经济上,铁器与牛耕开始推广,井田制逐渐瓦解,丝田增多,封建生产关系萌芽,手工业和商业也获得发展,城市兴起。 文化上,这是思想空前活跃的时代,孔子、老子等思想家涌现,打破贵族对文化的垄断,为百家争鸣砥定基础, 成为中国思想文化的重要源头。春秋时期的改革与纷争,也为战国时期的兼并与统一埋下伏笔。