今天瑞平弟子之相从行到拉,第一个子路直接给他拉完了,他是一点不思考,张嘴就来说啥三年就把一个内忧外患的国家治理的井井有条,人人遵纪守法,你这么牛逼,咋不直接去辅佐周天子啊? 治国还是得讲理,说话这么猖狂我看也就晓得了。第二位然有他志向就合理多了,目标也挺谦虚的,拿个小郭来说事, 而且对于礼乐这一块也不自以为是,说小郭得等君子来,挺有儒家风范的,美中不足的就是对自己能力还是有点太自信了。六七十五六十里的小郭,那不也是治国吗?这一波直接给到人上人。 第三位,恭喜华,这哥们不光谦虚,还好学,很有儒家那味,明明能力很强,却一直说自己不够,像朝见天子诸侯会盟这种大事,他就说自己只愿意做一个小象,这一份劲能有几个人能做到啊? 要我说连赤都只能做一个小象,那谁还能做大象啊?这波就给到,哼!和顶级之间 最后一位增西吭爆了,真的是吭爆了。他说的虽然不是治国的方略,但是把老百姓的心里的诉求给说出来了,还假谦虚说跟他们不一样,就凭这一点 就可以给他吭。至于在沂水洗澡,在武夷台吹风,那更是锦上添花,给他吭应该没毛病。
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我是孔子啊,作为一名老资历,今天我就来瑞评一下我弟子们的志向。第一个,子路直接给我拉完了。子路啥啥都好,就是缺了个小脑。牛皮吹的是挺响亮啊,还一千辆马车,三年把一个内忧外患的国家治理的井井有条,遵纪守法, 你这么牛逼,你咋不直接辅佐周天子呢?这么猖狂,说了多少遍了,治国得用礼,拉完了啊。第二位,然有 燃友比子路好多了啊,低调,志向也合理,而且对于李越,他没有自以为是啊,是比较有儒家的风范的,但是美中不足的是对于自己的能力还是太过自信了。 那难道六七十五六十里的小国说的就不是治国了吗?你不要看不起人家小,现在大环境多差呀,你不干有的是人干,哎,这边给到人上人吧。第三位,恭喜华。 恭喜华确实不错啊,讲究场面的一把好手,社交这块还是可以的,但是吧,不敢独挡一面,只敢给人家打下手,胆子太小了,到时候我带着弟子去揍人去宣传思想的时候,你能派上用场吗?你给个 npc 吧。最后一位,曾希 这小子是真会享受啊,人家想的是在水里洗澡,在台上吹风,但是吧, 他是真正做到了从群众中来,到群众中去的。虽然曾希他说的不是治国的方略,但却把人民的诉求说了出来啊,特别是前面还有个子路,跟他这么一对比,直接冲破了。

如果让孔子从吭到拉锐平自己的弟子,他会怎么样?锐平,我们先说说子路啊,孔子认为子路的志向真是拉的有些冒劲了,张口便说三年能治好内忧外患的国家,让百姓遵纪守法。 治国之道在于礼智于德化,哪能如此急于求成,言辞张扬。 论语言曰,中有言,克己复礼为人。你这般行事啊,少了谦逊恭谨,那么纵使有才干,也难成大事。所以啊,孔子认为子路他还需再一次打磨。那么再看看,然有, 那我孔子认为然有他的志向啊,就稳妥多了,属于什么呀?人上人的水准,不贪大图权,只愿致力五六十里,六七十里的小国,还坦言礼乐之事,须待君子相助,那他的这份谦卑,正是如家所唱的 那论语,学而中说,节用而爱人,使民以食啊。那么孔子认为呀,这个然有,他深知国家治理需要循序渐进,那么虽对自身能力略有高估,但是这份务实之心,孔子认为还是值得 肯定的,是吧?好,接着呢,是龚熙华。那孔子认为龚熙华他这个谦逊好学的劲啊,是属于夯于鼎基之间, 明明通晓礼仪,却直言非曰能之,愿学焉,只愿在诸候朝会,宗庙祭祀时,做个小象。 哎,这个论语为正云,知之为知之,不知为不知,是智也。你不逞能,重学习,那么这份心性啊,就远超常人,是吧? 那么依孔子看来,他的这份品德,哎,这份才德,那么就是,何止做个小象啊,那是未来。可惜,最后呢,孔子要评一评增西了。孔子认为增西的志向怎么样啊,要给到憨爆了, 哎,别人都说治国理政,但是这个增西却说,莫春者,春服既成。官者五六人,童子六七人,欲呼宜蜂呼舞于永而归。那么在论语啊,仙境当中就记载这样的场景, 你看似是不谈治国,实际上呢,道出了人正的一个终极境界是什么? 百姓安居乐业,怡然自得,这才是孔子心中最理想的天下呀。哎,那这份通透于格局是远超众人的,所以孔子要给他夯到爆。哎,这样的一个评价, 那么孔子的弟子们或务实,或谦逊,或者是高远,那么孔子认为只有气和礼和仁,方能行稳致远。哎,你们觉得孔子的评价有道理吗?

今天孔老夫也是连上网了,打算给大家带来一期,从憨到了瑞平,弟子志向敌畏此路, 这家伙依旧说话不过脑哈,我还没问呢,他就搁这哒哒哒,张嘴就是没三年就要让大国人民有勇有理给我听笑了,自信是好事,但是过于自信就有点招笑了。综上来说,可以给到一个 npc 子路下去,再沉淀沉淀吧。第二位,然有说话是比子路收敛点了, 但是大哥你确定方圆六七十算小国吗?还是对自己治国能力很自信的哈,多学子路衬托吧你。综合来讲,给到一个人上人。第三位,公西华, 我这学生话又少又老实,他去干都才叫小象的话,宗庙祭祀的事情,那我也不知道谁能做大象了, 嘴巴又甜又谦虚啊,可以给到一个顶级。最后一位,曾熙聊天的时候一直在给我们弹琴古瑟做 bgm, 也是很有礼貌了,结果张嘴就是春天,穿好衣服,带着几个成年人和几个小正派出去 洗澡吹风跳舞,爽哉爽哉。这个蹭点真是老吃家,知我者点也是直接给到一个憨爆了。

ok 啊,大家好,我是孔子,今天来从夯到拉瑞平一下我的这些弟子,那么首先第一位子路,这家伙就跟那点着的二踢脚似的,脾气冲的快,心里存不住事, 问啥立马答啥,让他去守城没问题,就是老急着先跑,得让人在后面拽着点他,不然容易撞墙。排名给到人上人下一个曾熙,这小子就是那会享受的老神仙, 不爱搞那些权术套路,就爱吹个风弹个琴,追求阳春白雪的快乐,这种境界我心里其实特向往, 直接给到,哼。第四个然有是个过日子的好手,搞经济管民生,像算盘算的特精,让他搞建设准没错,就是胆子小的像刚下蛋的母鸡, 不敢去闯那未知的心怒,综合排名给到顶级吧。最后一个恭喜华那小子,讲究场面的一把好手,穿的衣冠楚楚,搞外交办理事滴血不漏,但也就那样了,格局不大,更是和给人当下手,不太敢独当一面,直接拉完了。

ok 呀兄弟们,时代变了,我老孔子也是连上网了,今天带来的是一期从夯到拉瑞平弟子志向。第一位,子路,这家伙依旧说话不过脑哈,我还没问呢,他就搁这哒哒哒, 张嘴就是没三年就要让大国人民有勇有礼给我听笑了都。自信是好事,但是过于自信就有点招笑了。综上来说,可以给到一个 n p c 子路下去再沉淀沉淀吧。第二位,然友说话是比子路收敛点了,但是大哥你确定方圆六七十算小国吗?还是对自己治国能力很自信的哈,多谢子路衬托吧,你。综合来讲,给到一个人上人。 第三位,龚熙华,我这学生话又少又老实,宗庙祭祀的事情他去干都才叫小象的话,那我也不知道谁能做大象了。嘴巴又甜又谦虚啊,可以给到一个顶级。 最后一位,曾熙聊天的时候一直在给我们弹琴古瑟做 bgm, 也是很有礼貌了,结果张嘴就是春天,穿好衣服带着几个成年人和几个小正太出去洗澡吹风跳舞,爽哉爽哉。这个存点真是老吃家知我者点也,也是直接给到一个,憨爆了好吧。

孔子瑞平弟子志向从憨到拉,首先是子路夫子审之,不难看出孔子对于子路率尔而对的态度以及不谦让的观念有不满,这一笑里有对他过于自负不谦虚的委婉批评。宗尚给到拉完了。而对于然有何恭熙华,孔子没有直接评价他俩。为求则非帮也与,为去则非,帮也与。 可以看出孔子对爱者是认可的,但是能做出这种回答的也很多。给到 n p c。 曾希和其他人不一样,无与点也。意思是孔子赞同曾希的想法。他描写了一幅在暮春时节和朋友们去沂水洗澡吹风,然后唱着歌回家的悠闲画面,体现出孔子内心对这种形式自然生活状态的向往。给道号。

我为什么要被孔子的恋情记录?这回真是震撼,首发了才发现论语其实是早期直播切片,从标题开始翻译成现代语,子路曾熙然有翁新华视作其实是孔子瑞平弟子志向从拉到哼, 开头孔子说因为我年纪比你们大一点,你们不要因为我年长就不敢说话了,结果真到人家子路说了又变成夫子婶子,翻译过来就是笑一下算了。 还有那个曾熙也是精的要死,别人在回答孔子的问题,他在那弹琴,孔子被吵的啥也没听清一道他答题也不弹琴了,站起来就来了句我和他们不一样。然后分享自己和几个小正太泡澡唱歌的事,孔子等 放学后还要拉着老师去接同学。而且子路在论语中显得莽撞,也有一部分原因是因为去世的早,弟子收的相对较少,没有弟子在论语中帮他修饰言行,笑着的大牙一下就收了回来,以后还是别让我背了,感觉在侵犯人家隐私。

提起孔子,你或许会想起三人行必有我师的谦和,或是己所不欲勿施于人的温润。可这位被尊为万世师表的圣人, 一生从未高居庙堂,反而像个执着的文化行者,带着弟子周游列国十四年,在颠沛中宣讲人于礼。晚年归乡,整理诗书春秋,用笔墨将思想酿成穿越千年的甘泉。 他没见过宏伟的宫殿,却用仁、义、礼、智、信为中华文明搭起了精神的骨架。告诉我们,真正能塑造灵魂的,从不是强权与财富,是能扎根人心的思想,是能温暖世道的善意。他的执着,是在乱世里播撒人的种子。春秋末年,礼崩乐坏, 诸侯忙着争霸,百姓在战火中流离。五十五岁的孔子看着科政猛于虎的惨状,带着子路、严徽等弟子踏上征途,想把为政以德的理想讲给各国君主听, 可一路的遭遇比经济更扎人,在哐的被误认为仇人,困了五天,差点饿死在陈蔡之间,断了粮草。弟子们饿的站不稳,他却还在弹琴讲学。有人嘲笑他累累若丧家之犬,他听了反而笑道,然灾然灾。是啊,可就算像丧家犬,也要把人字的种子撒向大地。 这种知其不可、为而为之的韧,太像现在那些为理想死磕的人。有人为了传承非遗走遍深山,有人为了科普真理熬白了头。他们都懂,越是乱世或困境,越要守住心里的光。他的智慧,是把大道理藏进生活的烟火里。孔子从不说会色的空话,讲人就说孝 悌,兄弟就是人的起点。讲理就说不学理无以立,待人接物有礼貌,才能在社会上站稳脚跟。 弟子问他什么是智慧,他说,误名之意,敬鬼神而远之,把精力放在造福百姓上,就是最大的智慧。弟子问怎么处事,他说,君子和而不同,能与他人和谐相处,却不盲目附和,才是真通透。 这些话不像高高在上的教条,更像邻家老者的叮嘱。比如他见弟子载雨,白天睡觉就骂朽木不可雕,也不是苛责,是恨铁不成钢的疼惜。见颜回一单是一瓢饮,仍乐在其中就赞贤哉回,也 是对安平乐道的真心欣赏。这种从生活里来到生活里去的智慧,比任何理论都有生命力。就像他教弟子种菜,驾车弹琴,告诉他们学问不在书本里,在待人接物的分寸里,在面对困境的心态里。 他的温柔,是用包容托起每一个平凡的灵魂。孔子的弟子里,有富二代子贡,也有穷小子严回,有勇猛的子路,也有内向的然友。 他从不用一套标准要求所有人,对子路说三思而后行,怕他鲁莽。对然友说文思行之,鼓励他勇敢,连给弟子们讲课都允许各言其志。 曾习说想欲呼以风呼舞,于永而归,他竟当场赞叹,无语点也。这种因材施教的温柔,藏着对人的尊重。 不是所有人都要成为栋梁,做一朵在春风里歌唱的花也很好。现在总有人焦虑孩子不如别人。可孔子早就证明,教育不是把人削成同一个模样,是把每颗种子找到适合自己的土壤。你是松柏就长成参天,是兰草就散发芬芳,各有各的价值。 他的遗产,是让中华文明有了温暖的底色。孔子去世后,弟子们把他的言行编成论语,这本着做像一条河,流淌在每个中国人的血脉里。 我们说有朋自远方来,不亦乐乎,是他教的待客之道。我们说过,则务淡改,是他教的自省智慧。我们讲究尊老爱幼,源头就在他的孝悌思想里。哪怕过了两千多年,当我们说做人要讲良心,做事要讲道理, 其实都在进行他的人与理。这种融入骨血的影响,比任何纪念碑都长久。他没留下金银财宝,却给了中华民族一套如何好好做人,如何好好相处的密码,让我们在漫长岁月里,始终知道该往哪里走。 如今,站在屈父孔庙前,看香火缭绕中后人的祭拜会发现,孔子从未离开他。在父母对孩子的叮嘱里,在朋友间的互相体谅里,在陌生人递来的一把伞,一句谢谢里, 他告诉我们,塑造灵魂从不是惊天动地的大事,是把善藏进日常,把礼融进言行,让每个平凡人都能成为文明的守护者、传承者。喜欢请加关注,让我们一起探索有趣的历史文化。

不是现在才发现孔子还是个瑞平家来的,以前语文课本上的子路,珍惜燃油,恭喜华施作用,现在角度来看,不就是山东老教师与男学生的聊天记录吗?简称孔子。从夯到了瑞平,弟子们的志向先是让大家不要因为孔子是年长的人就不敢说话,让大家畅所欲言,如果大家遇到有懂他们的人会怎么做?子路说,如果让我这里一个中等祝贺国, 三年后必定让这个国家变富强。孔子微微一笑,有点猖狂,直接拉完了。接着男友说,如果有一个六七十里或者五六十里的地方,我去置顶,三年后百姓们可以富足起来,但是你越叫唤这些还是要君子来才行。我不太行,孔子啥意思啊?六七十里的小国就不是国家了吗?给他人上人吧。恭喜华则说, 自己可能能力不够,但是愿意在这方面学习,做个小司仪。孔子有才能又谦卑,就是不太自信啊,顶级吧。而这个珍惜啊,最精了。别的在说的时候,他在旁边弹琴是不干扰孔子的听力。轮到他最后一个说,被孔子夸了之后,还要等别个走了,和孔子七夕下同学,乖的闺蜜啊,我们以后的聊天记录不会百年之后别人也要背诵了。

从夯到拉,瑞平弟子志向,作为一名老资历,今天来瑞平一下,弟子们的志向第一位,子路直接给到拉,完了思考都不思考,直接张口就来,三年把一个内忧外患的国家治理的井井有条,遵纪守法,你这么牛逼,你咋不直接辅助周天子呢? 治国得用理,说话还这么猖狂,要我说笑笑得了。第二位,然有然有志向合理多了,目标很谦卑的拿了小国说是,而且对于李月没有自以为是,建议小国去等待君子,很有儒家的风范,美中不足的是对于自己的能力还是太过自信,但是难道六七十 五六十里的小国说的就不是治国了吗?这边给到人上人。第三位,恭喜华,恭喜华不仅谦卑,而且好学,有儒家风范,分明能力很强,却能 言自己能力不够,像朝见天子诸侯一类的事,只愿意做个小象,这份精神有几个人能做到呢?要我说,连赤都只能做小象,谁能做大象呢?给到羌与顶级之间最后一位,增西 康爆了。虽然曾熙说的不是治国的方略,却把人民的诉求说了出来,还自作谦虚的说跟他们不一样,凭这点就可以给道行,至于在沂水洗澡,在五鱼台吹风,更是锦上添花,给道行应该没什么意义。

百分之九十九的人都不知道孔子的志向。孔子志向一共是十二个字,老者安之,朋友信之,少者怀之,让老年人都得到安养,朋友都互相信赖, 让年少的人都得到照顾。我们说一个社会的文明程度呢?关怀弱势群体成正比, 足以见了我们孔子的人文思想之高度啊,两千五百年前已经达到了那样一个水平啊。孔子特别希望他的弟子们要励志,因为人只有励志了,以后把有限的时间和精力呢聚焦在一个点上, 比较容易取得成绩。所以他说,三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。一个军队的统帅可以被截走,但是老百姓脑袋里面打定的主意,谁也拿不走,所谓的好钢要用在刀刃上。
