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门口 这首歌呢,唱出了走西口的悲凉跟无奈。走西口呢,是中国历史上一次大规模的人口大迁移, 也就是为了生存去外面逃荒啊,谋生。他的时间是在清朝的中期到民国的中期,跨度有几百年,地点跟人物呢,我们看图, 这片区域呢是内蒙古,这两个呢是山西跟陕西, 走西口呢,就是山西跟陕西越过长城去内蒙古, 山西的口呢,在这里就是长城的一个关口,这个叫沙湖口。这口的名称哈,还是有点经历的,我们说一下哈,这口呢,在明朝之前,他是叫参河口, 到了明朝了哈,然后明朝为了抵御蒙古族的等于南侵替,他们要经常从这个呃昌河口呢去抵御蒙古族,他们就管这个口改名了,叫 改名了杀胡口,胡呢就是指胡人,之前古代时候对那个游牧民族哈称为胡人就带有点贬义的意思啊,然后到了清朝,清朝一统中原之后啊,他就改为了, 为什么改为杀虎口呢?因为他们本身是从游牧民族过来的。第一点,第二点呢,他们那个等于说为了缓和跟边界的关系哈,所以改为了杀虎口。 然后呢,陕西了哈,陕西的关口在这里,他是叫神木口,从陕西神木口然后进入呢,就到了内蒙古的鄂尔多斯,然后从那沙湖口呢就到了呼和浩特, 他们为什么要迁移呢?哈,因为等于说当时在你说陕西山西啊,这里还是人多地少,包括很多自然灾害,他们是无法生存的,他们只能去到外面去求生, 其他地方呢,没有什么好去的,同样的差不多他们只能北上去蒙古。蒙古呢,因为地广人稀,他们去这里好耕种啊,放牧啊。呃,更容易生存。当时哈据统计去这里的人数有 五百多万人,据说现在内蒙古的汉人哈,他们的祖上很多都是来源于山西跟陕西的。


保德人走西口啊,他通常都去了哪里呢啊?那么我们今天来说一说啊,当年咱们的祖辈走西口,到底他去了哪里?保德人走西口呢,路线最固定,最集中 不是走远路沙湖口,而是就近的渡黄河,从保德的渡口上传,一河之隔就到了山西的复古,然后进古城口,再到今天的鄂尔多斯,穿过沙漠,然后直奔包头。到了包头,就算到了中 转站,再往四处奔火路。咱们保德人主要呢去了以下几个地方。第一站呢,就是鄂尔多斯,整个尔齐达拉特旗离的是最近的,他们先落脚,先揽工,打短工,足底重, 然后这是走西口的第一块跳板,很多保德人先在这里扎脚,在慢慢的向北挪。第二站呢,就到了包头,这里保德人最多, 这是最保德人最多最集中的地方啊,当年这个包头城里啊,做小买卖的,种地的,扛活的, 一开口都有很多人说的是保德话。第三站呢,就是在后套平原,也就是今天的巴颜闹尔 五原,临河,还有黄金后期,这里黄河水浇地,被口外人称为是塞上粮仓, 所以在这里开荒,种地,修渠,有很多宝德的家庭在这里啊落下了根。第四站呢,就是在这个吐沫特一带,呼和浩特,土左旗,土右旗,还有固阳,还有乌拉特前中后旗,种地放牧,做手艺, 哪里有饭吃,哪里就有咱们宝德人啊,更远一点,还有就是跟着商路啊,走到了乌海,宁夏,甚至少数人走到了恰克图俄罗斯, 但那都是极少数的商人,咱们普通老百姓的大多都停留在了内蒙古的中西部,所以你看啊,保德人走西口不是乱走,他是一条生存路线。保德复古鄂尔多斯厚套包头吐沫特,一条扁担, 两捆铺盖,一口糠炒面,一步一步走出了口外,都是为了生存啊!今天在内蒙古,你随便一问,很多人家的根其实就在咱们保德,这就是咱们保德人的走西口,走的是路,拼的是命,扎下的是根,留下的是魂。

走西口的山西人不仅要面对地理上的关口,还要面对一座座心理上的关口。这是一张山西人走西口的大致路线图, 从山西中部和北部出发,一条向西经沙湖口出关进入蒙古草原,一条向东过大通经张家口出关进入蒙古。 无论走哪条路,首先都要穿过横亘在那里的长城设置的一系列关口。 既然是长城上的关口,最初的作用是作为军事要塞,地理位置自然十分显耀。 雁门关位于平均海拔一千五百米的太行山脉之中,他之所以得名,据说是因为这里位置太高,官城建好之后,空中飞的大雁也只能从城门洞中穿过去。 一两百年前,走西口的山西人沿着崎岖的山路翻过这些一眼望不到头的大山, 为了能在春天到达草原,他们又往往必须选择在熟酒寒天就开始这种漫长的跋涉。 在这种条件下,山西人不但走了过去,而且是一代又一代的这样走过。 故官是山西东北部的一座门户,通过故官官城的路由厚重的青石铺成, 由于往来人员车马,川流不息,年长日久,甚至在这些青石上压出了几寸深的车辙印。 如果说这些只是地理上的关口的话,那么翻过这里走西口的山西人还要面对一座座心理上的关口。 出雁门关往北不到一百公里,有个村子叫齐道地, 在村子边有两条大路,一条通往沙湖口,一条通往张家口。虽然两条路都能到达蒙古草原, 但漫漫长路到底该往哪走呢?