东林寺里西廊下是什么意思

汉中离说，你别郁闷了，你睡一觉吧，梦里啥都有。结果一觉醒来，发现锅里煮的黄粱米饭还没煮熟，这就是民间常说的黄粱一梦。大家好，我是水哥，我现在站的这个地方是西安长乐坊， 眼前呢是电动车和行人，在我身后呢，就是道观的正门。我每次路过这里啊，我都觉得挺有意思。外面是闹市，里边非常的清静，那么咱们进到里边逛逛，门票不贵，就三块。 跟我走，八仙宫这个地方呀，在老一辈西安人的嘴里，经常聊起一件事，跟慈禧太后有关。我也是听一些老住户讲的，说是一九零零年那会， 北京城不太平，慈禧一路往西走，最后到了西安。当时啊，他就住在这个道观里边，那时候这个地方还不叫宫，叫八仙二，据说接待他的道长非常走心，把吃住安排的明明白白。 有个细节啊，在很多讲述里边都被提到过。慈禧在后院散步的时候，看见一丛绿颜色的牡丹，绿牡丹比较少见，他看了很久，还让人拿笔来画了一幅。 后来慈禧在离开西安之前，在这里提了字，也留了银子。因为这个缘故，八仙二改名叫了八仙宫，一直叫到了现在。当然，这些都是听来的故事， 真真假假咱们不去考证，但每一次走进来，想一想一百多年前，这里住过一位晚清的重要人物，还是觉得挺有画面感的。再往前倒一千年，到唐朝的时候，这片地方据说也非常热闹。当时这里啊属于长乐坊，坊间有酒肆，就是现在的球馆 门前的那一块长安九寺的石牌，就是提醒人们那段历史，关于这个石牌，流传着一个非常有意思的故事。据说有个叫吕岩的书生，也就是后来民间说的吕洞宾 来到这喝酒，他当时啊，考了几次功名都没考上，心情非常郁闷。喝着喝着，遇到了一位道士，叫汉中离，两个人聊了一会，汉中离说，你别郁闷了，你睡一觉吧，梦里啥都有。吕东斌就枕着汉中离给他的枕头，很快也就睡着了。 在梦里啊，梦见他考上了功名，当了官，娶了老婆，生了孩子，风风光光过了几十年，结果一觉醒来，发现锅里煮的黄粱米饭还没煮熟，这就是民间常说的黄粱一梦，是不是梦里啥都有，哈哈， 李东斌就是从那一刻顿悟了人生几十年，追求的功名利禄其实也就不过一顿饭的功夫。后来他跟着汉中李走了，成了八仙之一。 当然，刚才我说的是一个神话，传说他并不是正史。不过每次我们走到这，到了我身后的发现店第一次来的很多朋友啊，可能会愣一下。在店里边，两边站的分别是铁拐李和吕洞宾，大家都非常熟，但是中间这位不怎么认识， 那么中间这位是谁呢？他的名字叫东华帝君，我也是问了道观里的人才知道，在道教的说法里，他地位非常之高，相当于众仙之师。所以啊，虽然民间最熟的是八仙，但是在我们后面这把店里边，中间的这把交易必须是他来做， 这是不是非常有意思啊？那么来都来了，顺便看看自己认识的几位，从唐朝的九四，再到晚清的行宫，再到今天西安人烧香祈福的地方。花仙宫，这一千多年来装下了很多的故事， 有人说这是求签灵，也有人说进来坐坐就挺舒服。我每次路过这里啊，也就是随便来走走， 看看这里的树，听听这里的风，就是图个闹市中的清静。那么你是为什么来这儿呢？评论区咱们聊聊吧，我是水哥，下个地方咱们再见。

过堂，也就是佛门中的吃饭，是中国汉传佛教丛林中特有的一致。 佛教传到中国后，由于社会生活条件和民族文化背景的不同，印度佛教流行的起石制度在中国佛教界未能通行。 南北朝以后，随着寺院经济的发展，僧人们不再以起石来维持生活。 唐代以后提倡一日不做一日不食，要求寺院僧众参加生产劳动，所以大多数僧众则变成一日三餐。但是在早餐与午餐举行一定的仪式，即过堂。 过堂也是一门功课。佛门规定，学到者吃饭时要做五种观想， 一是思念食物来之不易。二是思念自己德行有无亏缺。三是防止产生贪食美味的念头。四是对饭食只作为疗饥的药。五是为修道业而受此食。 东林寺的斋堂是对居士及信众开放的。过堂是一个绝对安静的用食过程，整个过程要行堂三次，也就是送三次饭菜。第一次行堂不够吃时，可以在后续行堂时添加 过堂要求禁语，也就是不能讲话，所需饭菜及多少都要使用特定的手势表达。大家来到这里就可以体会一下丛林生活，感受一下寺庙里是如何吃住行的。 第一遍行堂时，只要用斋人员不拒绝，行堂人员就会把每种食物都在碗里装上一点。 一、过堂时，端身正坐，脊背挺直，不要趴在桌上，不得嚼食作声，双脚不要交叉或翘起。 二、如果用斋人员不想要某种食物，或者觉得碗里的饭菜已足够，可以将右手竖起，掌心向外， 或用右手在碗上方做一个遮挡的动作，以示不需要。 三、开始用斋时，先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己， 然后安详地拿起筷子，左手将饭碗平端在胸前。 端饭碗时，拇指扣在碗口，其余四指平托碗底，形如龙，开口丛林称之为龙含珠。 他即表示进餐时，碗要端在手里，也就是用碗来凑嘴，而不是低头用头凑桌子上的碗，又预示着众生皆有宝珠一般的佛性。 四、右手持筷子，夹起食物送入口中，动作要安详而寂静，丛林称之为凤点头。 所谓凤点头，就是指的拿筷子的那只手。手拿筷子的姿势有点像凤眼， 而长长的筷子很像凤嘴。之所以强调凤字，是凸显动作的优雅从容。 第二遍，行堂时，五、用斋人员如果需要添加食物，就把碗轻放到桌子边缘，注意不要超过桌子边缘外，以免行堂人员碰倒。 可用筷子在碗里比划一下，表示需要添加多少音量授食，吃多少添加多少，不得浪费食物。 六、对于某种食物，想添加多一些，竖起大拇指，表示多量。对于某种食物，只想要一点点，可用右手拇指和小指比一下，表示少量。 七、对于稀饭和其他食物，需要比较稠的，就用筷子在碗里做一个竖叉的动作。需要比较稀的，就用筷子或手指在碗上面平滑一下。 三遍型糖之后，循开水。 八、荡洗干净碗里剩余的食物，一并喝下，不浪费每一粒粮食。 九、吃完饭之后，轻轻将碗叠起，整齐放在桌子外沿。将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上，与桌沿垂直。 当大家识避，大家齐诵结斋记，然后念佛出斋堂， 属于汉传佛教丛林特有规制的过堂，应当算是中华民族勤俭节约的优秀传统之一。吃一顿饭，要把它与佛法有异于 五官若明，千金易化，三心未了，滴水难消，常存惭愧心，莫失正念。 思量食物的来之不易，与众生的苦痛艰辛产生感恩心、慈悲心、出离心和菩提心。