粉丝6265获赞9.2万


汉中离说,你别郁闷了,你睡一觉吧,梦里啥都有。结果一觉醒来,发现锅里煮的黄粱米饭还没煮熟,这就是民间常说的黄粱一梦。大家好,我是水哥,我现在站的这个地方是西安长乐坊, 眼前呢是电动车和行人,在我身后呢,就是道观的正门。我每次路过这里啊,我都觉得挺有意思。外面是闹市,里边非常的清静,那么咱们进到里边逛逛,门票不贵,就三块。 跟我走,八仙宫这个地方呀,在老一辈西安人的嘴里,经常聊起一件事,跟慈禧太后有关。我也是听一些老住户讲的,说是一九零零年那会, 北京城不太平,慈禧一路往西走,最后到了西安。当时啊,他就住在这个道观里边,那时候这个地方还不叫宫,叫八仙二,据说接待他的道长非常走心,把吃住安排的明明白白。 有个细节啊,在很多讲述里边都被提到过。慈禧在后院散步的时候,看见一丛绿颜色的牡丹,绿牡丹比较少见,他看了很久,还让人拿笔来画了一幅。 后来慈禧在离开西安之前,在这里提了字,也留了银子。因为这个缘故,八仙二改名叫了八仙宫,一直叫到了现在。当然,这些都是听来的故事, 真真假假咱们不去考证,但每一次走进来,想一想一百多年前,这里住过一位晚清的重要人物,还是觉得挺有画面感的。再往前倒一千年,到唐朝的时候,这片地方据说也非常热闹。当时这里啊属于长乐坊,坊间有酒肆,就是现在的球馆 门前的那一块长安九寺的石牌,就是提醒人们那段历史,关于这个石牌,流传着一个非常有意思的故事。据说有个叫吕岩的书生,也就是后来民间说的吕洞宾 来到这喝酒,他当时啊,考了几次功名都没考上,心情非常郁闷。喝着喝着,遇到了一位道士,叫汉中离,两个人聊了一会,汉中离说,你别郁闷了,你睡一觉吧,梦里啥都有。吕东斌就枕着汉中离给他的枕头,很快也就睡着了。 在梦里啊,梦见他考上了功名,当了官,娶了老婆,生了孩子,风风光光过了几十年,结果一觉醒来,发现锅里煮的黄粱米饭还没煮熟,这就是民间常说的黄粱一梦,是不是梦里啥都有,哈哈, 李东斌就是从那一刻顿悟了人生几十年,追求的功名利禄其实也就不过一顿饭的功夫。后来他跟着汉中李走了,成了八仙之一。 当然,刚才我说的是一个神话,传说他并不是正史。不过每次我们走到这,到了我身后的发现店第一次来的很多朋友啊,可能会愣一下。在店里边,两边站的分别是铁拐李和吕洞宾,大家都非常熟,但是中间这位不怎么认识, 那么中间这位是谁呢?他的名字叫东华帝君,我也是问了道观里的人才知道,在道教的说法里,他地位非常之高,相当于众仙之师。所以啊,虽然民间最熟的是八仙,但是在我们后面这把店里边,中间的这把交易必须是他来做, 这是不是非常有意思啊?那么来都来了,顺便看看自己认识的几位,从唐朝的九四,再到晚清的行宫,再到今天西安人烧香祈福的地方。花仙宫,这一千多年来装下了很多的故事, 有人说这是求签灵,也有人说进来坐坐就挺舒服。我每次路过这里啊,也就是随便来走走, 看看这里的树,听听这里的风,就是图个闹市中的清静。那么你是为什么来这儿呢?评论区咱们聊聊吧,我是水哥,下个地方咱们再见。

过堂,也就是佛门中的吃饭,是中国汉传佛教丛林中特有的一致。 佛教传到中国后,由于社会生活条件和民族文化背景的不同,印度佛教流行的起石制度在中国佛教界未能通行。 南北朝以后,随着寺院经济的发展,僧人们不再以起石来维持生活。 唐代以后提倡一日不做一日不食,要求寺院僧众参加生产劳动,所以大多数僧众则变成一日三餐。但是在早餐与午餐举行一定的仪式,即过堂。 过堂也是一门功课。佛门规定,学到者吃饭时要做五种观想, 一是思念食物来之不易。二是思念自己德行有无亏缺。三是防止产生贪食美味的念头。四是对饭食只作为疗饥的药。五是为修道业而受此食。 东林寺的斋堂是对居士及信众开放的。过堂是一个绝对安静的用食过程,整个过程要行堂三次,也就是送三次饭菜。第一次行堂不够吃时,可以在后续行堂时添加 过堂要求禁语,也就是不能讲话,所需饭菜及多少都要使用特定的手势表达。大家来到这里就可以体会一下丛林生活,感受一下寺庙里是如何吃住行的。 第一遍行堂时,只要用斋人员不拒绝,行堂人员就会把每种食物都在碗里装上一点。 一、过堂时,端身正坐,脊背挺直,不要趴在桌上,不得嚼食作声,双脚不要交叉或翘起。 二、如果用斋人员不想要某种食物,或者觉得碗里的饭菜已足够,可以将右手竖起,掌心向外, 或用右手在碗上方做一个遮挡的动作,以示不需要。 三、开始用斋时,先把筷子和装着饭菜的碗先后移近自己, 然后安详地拿起筷子,左手将饭碗平端在胸前。 端饭碗时,拇指扣在碗口,其余四指平托碗底,形如龙,开口丛林称之为龙含珠。 他即表示进餐时,碗要端在手里,也就是用碗来凑嘴,而不是低头用头凑桌子上的碗,又预示着众生皆有宝珠一般的佛性。 四、右手持筷子,夹起食物送入口中,动作要安详而寂静,丛林称之为凤点头。 所谓凤点头,就是指的拿筷子的那只手。手拿筷子的姿势有点像凤眼, 而长长的筷子很像凤嘴。之所以强调凤字,是凸显动作的优雅从容。 第二遍,行堂时,五、用斋人员如果需要添加食物,就把碗轻放到桌子边缘,注意不要超过桌子边缘外,以免行堂人员碰倒。 可用筷子在碗里比划一下,表示需要添加多少音量授食,吃多少添加多少,不得浪费食物。 六、对于某种食物,想添加多一些,竖起大拇指,表示多量。对于某种食物,只想要一点点,可用右手拇指和小指比一下,表示少量。 七、对于稀饭和其他食物,需要比较稠的,就用筷子在碗里做一个竖叉的动作。需要比较稀的,就用筷子或手指在碗上面平滑一下。 三遍型糖之后,循开水。 八、荡洗干净碗里剩余的食物,一并喝下,不浪费每一粒粮食。 九、吃完饭之后,轻轻将碗叠起,整齐放在桌子外沿。将筷子放在碗右侧距离约一寸的桌面上,与桌沿垂直。 当大家识避,大家齐诵结斋记,然后念佛出斋堂, 属于汉传佛教丛林特有规制的过堂,应当算是中华民族勤俭节约的优秀传统之一。吃一顿饭,要把它与佛法有异于 五官若明,千金易化,三心未了,滴水难消,常存惭愧心,莫失正念。 思量食物的来之不易,与众生的苦痛艰辛产生感恩心、慈悲心、出离心和菩提心。

