粉丝95获赞224

接下来揭露一个残酷的现实,你有没有发现,现在百分之八十的年轻人早上匆忙起床,奔赴工作岗位,开启一天忙碌的工作。下班后拖着疲惫的身躯回到家中,简单洗漱后看会手机便倒在床上进入梦乡。日复一日,年复一年,过着上班、下班、睡觉这种单调且重复的生活,这些人其实是不断在消耗自己的人生。 这些年轻人虽然拿着还算不错的工资,在旁人眼中,他们拥有令人羡慕的稳定工作。亲戚朋友聚会时,总有人投来羡慕的目光,夸赞他们有一份安稳的工作,不用为生计奔波。然而,只有他们自己清楚,在这看似风光的稳定背后,内心是多么的迷茫和不快乐。 其实在他们的内心深处,有着对生活不一样的渴望。他们渴望背上背包,踏上未知的旅程,去看看外面的世界,感受不同地方的风土人情,让自己的心灵得到一次洗礼。 他们想要利用业余时间学习新的技能,无论是一门新的语言,一种乐器,还是一项新的运动,以此来充实自己,让自己不断成长。他们还憧憬着换一份充满活力的工作,在新的领域中展现自己的才华,实现自己的价值。可是,每当他们把这些想法告诉父母时,得到的往往是父母苦口婆心的劝阻, 父母总是语重心长的说,安稳过日子就好,别折腾了。在父母那代人的观念里,稳定就是最大的幸福。一份稳定的工作意味着生活有了保障,不用经历生活的风风雨雨。 他们的稳定幸福论就像一颗种子,在年轻人的潜意识里生根发芽,让年轻人觉得追求自己热爱的事情就是不安分,折腾就是不务正业。然而父母却没有意识到,时代已经发生了巨大的变化。现在的年轻人不再满足于一成不变的生活,他们需要新鲜感来刺激自己的感官,让生活变得丰富多彩。 他们需要成长感来证明自己的价值,让自己在不断进步中感受到幸福。而那种一成不变的稳定就像一潭死水,看似平静,实则让年轻人逐渐失去了对生活的热情, 变成了活着但不生活的傀儡。这种固化思维就像一个无形的枷锁,束缚着年轻人的手脚,让他们不敢轻易迈出那勇敢的一步。但其实人生只有一次,不应该被这种固化思维所定义,年轻人应该鼓起勇气,试着勇敢的迈出第一步,去尝试自己一直想做的事情。 要坚定的告诉父母,幸福不是稳定,是做自己喜欢的事,只有这样,才能真正的拥抱属于自己的精彩人生。

人的这种快乐分成好多个层次,首先是感官的快乐,你让他说,大多数人都倾向于追求感官的快乐,他们视享乐为幸福,而像是那些活着的仅仅是为了满足欲望的畜生 雅利斯、多德这些人,他享受过生活中的各种,又对他来说,感官享乐根本就不是问题啊。为什么叫不是问题?因为他们生活太优越了, 无论是比拉格拉斯还是柏拉图还是雅典斯多的,他们都没把肉体生命生理的需要当成什么严重的事情。 那觉得就跟我们呼吸空气一样,你仅仅满足于我,天天都在呼吸空气,他有更高的追求,所以他的这个用词就不妥当。 大多数人都倾向于追求感官快乐,这就像跟一个畜生一样。但是我们很多人光是为了活着都不容易,我们已经活着,已经消耗了我们所有的力量,对很多人来说, 那这是这个社会的耻辱,活着就已经耗尽了全部的力量,不应该的。有足够的财富让大家保障基本生存完了,自由的去 培育更高层次的生命的感受。好。他认为第二个环节,荣誉有成就,有更高尚的目标,但荣誉取决于他人的评价,而幸福应当是内在的。比如他讲的是这种政治生活已经保障了基本的物质生存完了以后,这个社会的荣誉是他人的尊重, 更高尚的目标。而他认为这东西也依赖别人,也谈不上那最高的幸福。他说存在于私变的生活中,沉思的生活中,因为这最神圣最接近神的生活,那是完全拔离开生理的东西,完全拔离开社会层面的东西, 完了,说进入到那种纯粹的、自我自足的这种自在的这么一个状态,那充满创造性的思变的这种生活。他说最接近神的生活,人的快乐是很多层次的,他认为最高的层次是跟神相似的, 在自己神性基础上的生活。所以什么是幸福?我在群里面问过大家要不找朋友有很好的回答。如果定义一下亚里士多所说的幸福,基于鲁斯的英文翻译成诺斯,基于诺斯的充满创造力的、 沉思的如神一样的生命的存在,就是基于神圣理性的。或者我们今天简化一点,基于你自身中神性的、充满创造力的、 沉思的如神一样的生命的存在。这就是雅利斯多德的的逻辑学。我们过去没受过这个训练,那可能西方人他在二十岁以前他受过这个训练了,那他知道生命的基础要利于神圣理性去思考和创造,创造性的思考中获得生命最高的快乐。 所以才出现了这么多发明家,出现了这么多伟大的科学家,他们都是基于沉思,深度的、理性的洞察,然后带来了极高的创造,这是幸福,这种幸福离我们为什么远?就在群里面说的这些都是大人物的,这些都是改变历史的大人物。那你为什么你有这种思考? 是因为我们所处的文化环境让你这么想问题,让你没办法去理解这种机遇,怒死的、充满创造力的、沉思的,像神一样的生命的存在。你没有这样的生活训练,没有这样的精神训练, 所以你一看到以后,你觉得太遥远了,转过来,这是我们教育的悲哀,那可能你换一个世界觉得很正常啊,可不就是这样吗?生命就应该这么安排吗?你,你每周去礼拜,他不就是告诉你要活出神的样子吗?你看他就在训练你,训练你, 让你在自己身上的神性历基于你的神性去受。所以为什么有时候我说感觉就是蹉跎岁月,所谓蹉跎岁月,我们五六十岁前,五十来岁前,我们根本就不知道生命有这些层面,是我们应该去努力的,我们就没有这么像这个思想者一样的这么去想问题。 我们的生命一直被封闭,一个罪行的东西,拖着我的生命不让他仰望天空,不让他基于人自身的神性去思考,因为这个神性是自由的,是创造的。后来西方这些四象变化,为什么说?比如我第一次看马斯洛的心理学,我就想到雅利斯多德, 他不就是雅利斯多德的戏化享乐里面分成很多,就是他的这个生理的满足啊,安全的满足啊, 归属感的满足啊。然后呢,自我尊重就进入荣耀了,还有认知的需求,就进入开始沉思的思考了,然后自我实现,那就种子的潜力也实现到最终沉思,那就像神一样 进入到最高的。这个草原其实无非是亚历斯多德思想的通俗化,所以亚历斯多德这些轴心期思想家,包括我们在我们中国,那就是诸子百家,以后没什么思想家, 只不过是运用家把他们的核心东西。然后呢,按现代的语言进行一个新的论述。