幸福論valkyriemv

接下来揭露一个残酷的现实，你有没有发现，现在百分之八十的年轻人早上匆忙起床，奔赴工作岗位，开启一天忙碌的工作。下班后拖着疲惫的身躯回到家中，简单洗漱后看会手机便倒在床上进入梦乡。日复一日，年复一年，过着上班、下班、睡觉这种单调且重复的生活，这些人其实是不断在消耗自己的人生。 这些年轻人虽然拿着还算不错的工资，在旁人眼中，他们拥有令人羡慕的稳定工作。亲戚朋友聚会时，总有人投来羡慕的目光，夸赞他们有一份安稳的工作，不用为生计奔波。然而，只有他们自己清楚，在这看似风光的稳定背后，内心是多么的迷茫和不快乐。 其实在他们的内心深处，有着对生活不一样的渴望。他们渴望背上背包，踏上未知的旅程，去看看外面的世界，感受不同地方的风土人情，让自己的心灵得到一次洗礼。 他们想要利用业余时间学习新的技能，无论是一门新的语言，一种乐器，还是一项新的运动，以此来充实自己，让自己不断成长。他们还憧憬着换一份充满活力的工作，在新的领域中展现自己的才华，实现自己的价值。可是，每当他们把这些想法告诉父母时，得到的往往是父母苦口婆心的劝阻， 父母总是语重心长的说，安稳过日子就好，别折腾了。在父母那代人的观念里，稳定就是最大的幸福。一份稳定的工作意味着生活有了保障，不用经历生活的风风雨雨。 他们的稳定幸福论就像一颗种子，在年轻人的潜意识里生根发芽，让年轻人觉得追求自己热爱的事情就是不安分，折腾就是不务正业。然而父母却没有意识到，时代已经发生了巨大的变化。现在的年轻人不再满足于一成不变的生活，他们需要新鲜感来刺激自己的感官，让生活变得丰富多彩。 他们需要成长感来证明自己的价值，让自己在不断进步中感受到幸福。而那种一成不变的稳定就像一潭死水，看似平静，实则让年轻人逐渐失去了对生活的热情， 变成了活着但不生活的傀儡。这种固化思维就像一个无形的枷锁，束缚着年轻人的手脚，让他们不敢轻易迈出那勇敢的一步。但其实人生只有一次，不应该被这种固化思维所定义，年轻人应该鼓起勇气，试着勇敢的迈出第一步，去尝试自己一直想做的事情。 要坚定的告诉父母，幸福不是稳定，是做自己喜欢的事，只有这样，才能真正的拥抱属于自己的精彩人生。

人的这种快乐分成好多个层次，首先是感官的快乐，你让他说，大多数人都倾向于追求感官的快乐，他们视享乐为幸福，而像是那些活着的仅仅是为了满足欲望的畜生 雅利斯、多德这些人，他享受过生活中的各种，又对他来说，感官享乐根本就不是问题啊。为什么叫不是问题？因为他们生活太优越了， 无论是比拉格拉斯还是柏拉图还是雅典斯多的，他们都没把肉体生命生理的需要当成什么严重的事情。 那觉得就跟我们呼吸空气一样，你仅仅满足于我，天天都在呼吸空气，他有更高的追求，所以他的这个用词就不妥当。 大多数人都倾向于追求感官快乐，这就像跟一个畜生一样。但是我们很多人光是为了活着都不容易，我们已经活着，已经消耗了我们所有的力量，对很多人来说， 那这是这个社会的耻辱，活着就已经耗尽了全部的力量，不应该的。有足够的财富让大家保障基本生存完了，自由的去 培育更高层次的生命的感受。好。他认为第二个环节，荣誉有成就，有更高尚的目标，但荣誉取决于他人的评价，而幸福应当是内在的。比如他讲的是这种政治生活已经保障了基本的物质生存完了以后，这个社会的荣誉是他人的尊重， 更高尚的目标。而他认为这东西也依赖别人，也谈不上那最高的幸福。他说存在于私变的生活中，沉思的生活中，因为这最神圣最接近神的生活，那是完全拔离开生理的东西，完全拔离开社会层面的东西， 完了，说进入到那种纯粹的、自我自足的这种自在的这么一个状态，那充满创造性的思变的这种生活。他说最接近神的生活，人的快乐是很多层次的，他认为最高的层次是跟神相似的， 在自己神性基础上的生活。所以什么是幸福？我在群里面问过大家要不找朋友有很好的回答。如果定义一下亚里士多所说的幸福，基于鲁斯的英文翻译成诺斯，基于诺斯的充满创造力的、 沉思的如神一样的生命的存在，就是基于神圣理性的。或者我们今天简化一点，基于你自身中神性的、充满创造力的、 沉思的如神一样的生命的存在。这就是雅利斯多德的的逻辑学。我们过去没受过这个训练，那可能西方人他在二十岁以前他受过这个训练了，那他知道生命的基础要利于神圣理性去思考和创造，创造性的思考中获得生命最高的快乐。 所以才出现了这么多发明家，出现了这么多伟大的科学家，他们都是基于沉思，深度的、理性的洞察，然后带来了极高的创造，这是幸福，这种幸福离我们为什么远？就在群里面说的这些都是大人物的，这些都是改变历史的大人物。那你为什么你有这种思考？ 是因为我们所处的文化环境让你这么想问题，让你没办法去理解这种机遇，怒死的、充满创造力的、沉思的，像神一样的生命的存在。你没有这样的生活训练，没有这样的精神训练， 所以你一看到以后，你觉得太遥远了，转过来，这是我们教育的悲哀，那可能你换一个世界觉得很正常啊，可不就是这样吗？生命就应该这么安排吗？你，你每周去礼拜，他不就是告诉你要活出神的样子吗？你看他就在训练你，训练你， 让你在自己身上的神性历基于你的神性去受。所以为什么有时候我说感觉就是蹉跎岁月，所谓蹉跎岁月，我们五六十岁前，五十来岁前，我们根本就不知道生命有这些层面，是我们应该去努力的，我们就没有这么像这个思想者一样的这么去想问题。 我们的生命一直被封闭，一个罪行的东西，拖着我的生命不让他仰望天空，不让他基于人自身的神性去思考，因为这个神性是自由的，是创造的。后来西方这些四象变化，为什么说？比如我第一次看马斯洛的心理学，我就想到雅利斯多德， 他不就是雅利斯多德的戏化享乐里面分成很多，就是他的这个生理的满足啊，安全的满足啊， 归属感的满足啊。然后呢，自我尊重就进入荣耀了，还有认知的需求，就进入开始沉思的思考了，然后自我实现，那就种子的潜力也实现到最终沉思，那就像神一样 进入到最高的。这个草原其实无非是亚历斯多德思想的通俗化，所以亚历斯多德这些轴心期思想家，包括我们在我们中国，那就是诸子百家，以后没什么思想家， 只不过是运用家把他们的核心东西。然后呢，按现代的语言进行一个新的论述。