应县木塔幼儿园中班怎么画

房檐上难道要把瓦一片片画出来吗？当然不用，直接画，类似蚯蚓爬的线条概括过来，支撑起房檐的木头叫船，木是一条一条的，我们只要往上面写等号就可以了。 很多朋友都觉得斗拱复杂，比较难画，实际上只要掌握写凹字的画法，就能轻松完成。一个拐两个拐，只要注意整体呈现倒三角， 不断的填充凹字，斗拱就画不错了。在这再画一个斗拱，看一个拐，两个拐，一个凹，两个凹呈现倒三角形状，再加点暗部，整个斗拱就画好了。

我们进入到了印羡木塔的一层啊，来，各位，首先来看到的是左右两边的壁画啊，我们可以看到色色非常的美， 大部分呢是以红绿为主，但是呢主要是以青色为主的啊，然后呢，我们看一下线条极其的流畅，那么随之呢，我们可以再往前走，看到一些天王像，那么左右两边呢是天王， 天王的上面呢是两位非常熟悉的人物啊，假设和阿难啊，这也是很难得的当年保存下的辽金时期的壁画了。好，我们正面来看一下大佛的塑像啊， 我们整个来看，其实很多朋友，如果您走的地方比较多的话，您是能感觉到我们整个印象木塔里面的辽代塑像其实是非常具有唐风的， 我们常说一句话呀，叫做聊城唐志啊，聊城唐志第一个原因呢是两个时代距离非常的近啊，唐朝是公元的九零七年灭亡的，而辽大契丹族当年建立大契丹国呢，是公元的九百零七年建立的，甚至他们几乎是无缝衔接的。 同时呢，辽特别信奉佛教的同时，也特别追崇唐代的中原文化，所以呢，他从各个方面 一直是向着唐代时期去学习的，包括经济，包括政治，包括文化，甚至包括审美，都是向着唐代时期去学习的，所以自然而然他们做的塑像也会向着唐代时期的审美去靠近。 那么二一个呢，就是当年呢，辽占领这片土地的叫做幽云十六州，在这片土地上呢，其实保留着非常多唐之前的工人和匠人， 所以呢，在辽在继任这片土地之后，将当地的工人和匠人呢继续去使用，而他们的这个手法和做法仍然保留了唐代当年的风格，所以今天我们能看到这尊大佛真是堂风满满， 我们能看到他的面庞非常的圆润饱满，同时呢还不乏一些辽代的特征，请大家仔细看啊，我们大佛左右两边是有两个巨大的耳洞的，那么在辽当年呢，是属于是契丹民族的，而契丹民族呢， 以男子打耳洞，留耳垂这样的方式为美，所以呢，有巨大的耳洞，巨大的耳环，证明呢，这个是草原民族的一种风格。同时呢，大家如果看到仔细的话，你会发现他嘴角有绿色的胡须 啊，包括下巴上也有啊，非常清楚和明显的绿色的胡须。那么我们在平常汉传佛教中，或者是在中原地区所看到的寺庙中， 佛祖几乎是很难见到有这样胡须的，那么这也是延续了契丹民族草原民族对男子的审美的一种认识，他们认为啊，男子以续须为美，所以呢，给佛祖保留下来，他们心中最美的样子就是把胡须躲留存 佛祖铂金以下三道也是非常明显的。那各位朋友，你其实能看到佛的胸膛上有两个洞啊，这两个洞呢是后期补过的，原因是在特殊时期啊，进行过破坏，然后从我们的佛祖的身中其实是有庄藏的， 而我们在一层的装藏当中呢，出了非常多的佛经，那么佛经呢，在当年呢，有一些被损坏，当然大部分的仍然被保留了下来。今天呢，我们在博物馆里面是可以看到这些佛经的， 那么同时呢，我们可以看到佛祖头顶呢是蓝色的罗发和罗记，这个颜色啊， 包括他身上袈裟的这样的颜色，很明显的是在明清时期呢被重新绘制过啊，因为我们可以看到出现的很多的龙纹啊，以及大红大绿的颜色，这明显的就是明清时期所绘制的。那好，我们现在往进走一下， 那左右两边呢，大家可以看到呢是这个腰带的壁画，当然后期被修复过和补过啊， 使得可能辽代本身的风格和韵味呢少了一些，但是我们仔细看是从底子上是能明显感觉出来，这就是当年的辽代的底子。而左右两边的各三尊佛与中间的释迦摩尼佛共同组成了我们的过去七佛啊这样的一个题材。

百分之九十九的人，没见过用刻刀复活云冈大佛的样子。这尊佛复刻的是云冈第二石窟的露天大佛，他站了一千五百年， 见证过北魏的风沙，也见过今天的我们。旁边这座是英羡木塔，中国最高的木构建筑，没有一颗钉子，却在风雨里站了近千年。 一佛一塔，就是半步山西的文明史。你最想把哪座山西古迹刻进自己的生活里？评论区告诉我，下一个就刻它！

开心黄千飞。