诗篇44篇7一9节经文怎样解释

如果一生壮志难酬，你会怎么办？李白的选择是喝，但狂吟高歌的背后真的只是潇洒吗？今天 带你读懂将进酒里的千年诗仙，这篇古诗也是高考热考的诗篇。酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分消成剑气，袖口一吐，便是 半个盛唐。这说的就是李白。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。黄河自天际奔涌而下，一路向东，汇入东海，再也不会回头， 就像一去不返的光阴。所以，喝吧喝吧，再不畅饮就来不及了。你们就说服不服，谁劝酒能劝的这么 理所当然？李白五岁诵诗书，十岁越经典，连杜甫都是他的小迷弟， 一生诗作近千篇，被称为诗仙。但你知道吗？他最大的梦想根本不是写诗，而是治国平天下。他想成为宰相，施展抱负。 然而商谷的出身在唐代是硬伤，连科举入场券都拿不到，后来 好不容易被推举入京，却成了陪皇帝御乐的御用文人，理想彻底破灭。仅仅一年余，他黯然离开， 唐玄宗倒也给他个体面，叫赐金还善。有了盘缠，这位哲闲人就继续他的漫游写诗与畅饮。 他不仅爱喝，更会劝，藏进酒里，便是千古第一劝酒歌。同学们，这篇题目中中高考的常客，读懂他，你还怕默写赏 析九分吗？君不见高堂明镜悲，白发朝如青丝。傍晚竟已是白发如雪。 人生何其短暂，所以人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。喝吧，此时不喝便待何时。三杯酒下肚，气氛到位了， 李白开始狂了，天生我材必有用，千金散尽还复来。可是同学们，此时的他，科举无路，暴富成空，此今已过十载， 钱财早已散尽，自己也是年过半百之人，前途渺茫，他凭什么还能如此自信？ 至今他是李白，烹羊宰牛，切为乐会须一饮三百杯，盛宴别停，不醉不归。 陈夫子，丹丘生，将进酒杯莫停。酒杯都举起来，节奏不能断。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。他甚至 傲娇的说，古往今来，那些不喝酒的圣贤都默默无闻，想青石留名，那就给我一醉方休。 真的是这样吗？当然不是，这不过是他用极致的潇洒来掩饰壮志未酬与苦涩。 喝到最后，五花忙，千金裘，胡二强徒换美酒。什么名贵东西都拿出去，换酒只为一件大事，余儿共消万骨愁。 所以，家长们，我们的愁又产自哪里呢？是不是我们的孩子，我们想让孩子学习好 费劲苦心。如果你的孩子也经常在诗词中丢分，也搞不懂哪些诗词是考试常考的点。可以看看老师的课程，李白的这种奔放肆意。

今天我们来重读小时候语文课本里最苍凉的十篇古文。那些年你背的滚瓜烂熟的段落，原来早已写尽了你我半生的遗憾。 前三篇戳破了年少的梦，中间四篇湿润了中年的眼，而这最后三篇，是所有中国是成年人最深的软肋。我相信每一个在深夜里崩溃过的成年人，都无法笑着读完。 第一篇，卖炭翁可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒。小时候死活不懂，明明穿的少怕冷，为什么还盼着天气更冷呢？ 直到大雪天，你开着满街奔跑的外卖员，看着为了全勤奖发着高烧摇起地铁的自己，你才懂了这种用命换钱的逻辑。如果不冷，碳就卖不出去，全家就得挨饿。 原来成年人的世界里，比身体上的苦，更可怕的是口袋里的空。 第二篇商仲永小时候读商仲永，我们带着优越感在笑我们笑方仲永的父亲短视，笑仲永不努力。 可当你大学毕业投了几十份简历却石沉大海。当你工作了十年，看着比你年轻的人成了你的上司，而你还在基础岗位上如履薄冰，你照镜子时才猛然感到一阵寒意，原来我们都是方仲。 那种泯然众人已的无力感，不是因为你变笨了，而是你终于承认接受自己的平凡是成年人最残忍的一门必修课。第三篇琵琶行 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。小时候觉得这是文人的无病呻吟，直到那次裁员名单里有了你，直到你在深夜的网约车上和陌生人的司机聊天聊房贷，两人同时红了眼眶，你才懂了白居易的眼泪。 我们哭的不是琵琶女，而是那个曾经身穿红袍，意气风发，如今却不得不向生活低头的自己。原来这世上最心酸的安慰，不是你要加油，而是那一刻的我也一样。 第四篇愁奴儿少年不识愁滋味，爱上层楼爱上层楼，为赋新词强说愁。小时候读这首词，觉得古人真矫情，没有愁还硬边出来点愁写和文呢。 那时候的我们受了一点委屈，恨不得让全世界都知道，而今实尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却到天凉好个秋。 直到现在，你背着房贷，扛着 kpi， 经历了背叛和离别，尝尽了生活的苦。当朋友问你最近好吗？你话到嘴边想诉苦，却又咽了回去。最后这淡淡的说，没事，天气不错， 你终于懂了心气急。原来真正的成熟不是变得圆滑，而是学会了把崩溃调成静音。因为你知道，这世上没有感同身受，只有冷暖自知。第五篇陈设世家 小时候被苟富贵无相忘，觉得热血沸腾，长大后翻开史书你才知道，后来陈设称王了，当初找他的穷哥们被他杀了。 原来所有的苟富贵无相忘，最后都会变成苟富贵却相忘。 你打开通讯录，看的那些曾经睡在上铺，如今却连点赞都觉得尴尬的老同学，你才明白，人和人的关系是需要势均力敌的。当阶层拉开差距，当初的誓言就变成了笑话， 我们终于还是弄丢了彼此。第六篇景色小时候觉得李商隐老爱让人泪，显得云里雾里。 直到有一天，你翻看十年前的朋友圈，或者是某个深夜，突然梦到了一个很久没见的人，醒来后枕头湿了一片， 你才终于读懂了那句杀伤力最大的结语，此情可待成追忆，只是当时已惘然。原来很多感情不是断在争吵里，而是断在我们的不懂珍惜里。 当你终于学会了如何去爱，那个当初教会你爱的人，早已消失在人海。 第七篇荆轲刺秦王风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返小时候觉得荆轲是武侠小说里的英雄，长大后你才看懂，那是一种明知前方是万丈深渊，却依然纵身一跃的悲壮。 荆轲不知道秦王难杀吗？不知道这一去就是死吗？他知道，但他还是去了。 就像现在的你，明知前路艰难，但为了身后的家，你每天早上醒来，还是义无反顾的冲进了人海。我们都是过河的竹子，没有退路，只能向前。第八篇天尽杀秋死 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。孤道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 小时候读这首曲，只觉得画面很美，枯藤老树，小桥流水，水墨画呀。 站到后，当你结束了一整天的忙碌，站在异乡的街头，看着夕阳一点点落下，你才突然懂了那个断肠人的心情。他写的不是穷困潦倒，而是归属感的缺失。 这时候的你，或许衣食无忧，或许事业小成，但看着万家灯火亮起，却没有一盏为你而留燕来。所谓的天涯，不是地理上的距离，而是心理上的距离。 我们拼命逃离故乡，去寻找诗和远方，最后才发现，最想回去的却是那个再也回不去的老家。第九篇陈情表小时候老师说这是千古第一笑文， 我们被乌鸟私情怨起，中央只觉得文字晦涩。长大后，当你看着父母日渐佝偻的背影，你才会被这篇奏表哭的撕心裂肺。 李密为了照顾九十六岁的祖母，敢于拒绝皇帝的高官厚禄，臣无祖母，无臣，无以忠于年。 没有奶奶，就没有我李密的今天。没有我，奶奶就没法走完这最后几年。这哪里是给皇帝的奏章，这分明是相依为命的血泪书！他戳中了成年人最软的软肋， 我们拼命往前跑，以为成功是给父母最好的报答，却忘了他们最想要的，即使是我们的陪伴。尽孝是不能等的，不要等到风霜之悲降临，才明白怨气中央是多么的奢侈。第十篇，出师表 小时候背这篇课文简直是噩梦，只觉得诸葛亮太唠叨。长大后，当你一个人扛着整个部门的指标，当你一个人撑起一家老小的生计，你再读那句受任于百军之际，奉命于危难之间， 眼泪刷一下就绝地了。先帝走了，五虎上将也没了，烂摊子扔给了他，大家都劝他算了吧，偏安逸于不好吗？但他不， 他在出征前咕咚下写下了那句震烁古今的鞠躬尽瘁，死而后已。 此刻的他，早已不是当年那个意气风发的卧龙，而是一个被责任压弯腰的老人。这哪里是揍仗，这分明是一个理想主义者在面对注定失败的命运时写下的绝笔信。 那种诺大一个蜀汉竟无一人可分担的顶级孤独，像极了此刻咬牙硬撑的你。知其不可而为之，是成年人最深沉的浪漫，也是最彻骨的悲凉。 那么，这十篇古文，哪一篇是你心底最不敢触碰的痛呢？今天我们来重读。

亲爱的朋友们，大家新年好！传承国学智慧，走向世界，走入历史。 hello， i'm jack， i'm nine years old！ 接下来，我要和我妈共读道德经第四十四篇。 斩断红尘泪，依然赏佳音。其上不矫，其下不媚，靡不可名。 富贵于无物，是谓无状之状。无物之象，是谓呼谎。明知不见其首，谁知不见其后。 执子之道，以育今之用。能知古史，是谓道迹。 道的存在，不仅没有崇敬，而且你作为一，而且作为一个变幻无穷的魔法师，他还有许许多多个性十足的特点呢。下面我们来认识一下他的 特点吧。首先，即使他处于最高至上的境界，也不能增加他的明亮皎洁，即使他在最低贱卑下的地方，也不能使他变得更愚昧。 这就是老子说的棋上不搅，棋下不寐，他是最不容易改变的那个。这一点就像一些组织上的顽固分子一样，不管你把它放在哪里，它都是它， 你都很难改变它。其次，虽然它绵绵不觉，纷繁复杂，变来变去，总显得没完没了， 没有穷尽，但最终他还是会归于寂灭，走向无的。不过，这个无还是会发生出更多的妙诱来。这就是冥冥不可明，富贵于无物。 如果你们要问这个魔法师到底长什么样，还真不好说。为什么呢？因为他无状 之无状之状，万物之象。就是说它有着没有形状的形状，也即使有任何外向，它的存在只是一种说不清道不明， 似有似无的状态。这里的恍惚特指一种不太清晰的状态， 是有形象又没有形象。最后，赢之不见其手， 谁知不见其后，你连忙迎接它，却看不到它的头在哪里。你想跟随它，但又看不到它的尾巴。我常说一句，一根筷子的测试， 一根筷子探测不了大海的深度。倒也是这样。有句话说，神龙见首不见尾，这是孔子对老子思想的评价。相传孔子拜见老子回来 后整整三天没有说话，学生们想不明白就去问老师。 孔子说，老子的思想像神龙一样，腾云驾雾，遨游于他太虚之境，无影无形，飘忽不定。我实在是探测不到他的底细啊， 这说明老子的思想境界太高了，连孔子都琢磨不透。那么我们学习道德经是为了什么呢？就是把握住这从古至今都存在的道， 通过道来认识存在着的万事万物。我们常说，学习经典，就是要学习以治用 经是治用，古未经用，如果不用的话，学习是没有意义的。所以我们要以古代人的经验为鉴证我们自己的衣观。 这是今天的分享，斩断红尘泪，依然赏佳音，感谢大家的聆听！

二零二六中考作文备考，我们首先要考虑思辩型，把思辩放在放在第一位，不管是成长类的，真情类的都要加上思辩，不管哪类都要加上思辩。那么这个思辩呢，它难就难在利益一定要有价值，利益要有价值。我们来看一下， 比如说上海的很多地方啊，就刚刚考过的各地中考，呃，这个备考题当中啊，备考备考题当中四遍，比如说也曾无用，参差也是一种美，是偶然也是必然，不完美的价值等等。 北京的是终点，也是起点，赢与赢，根深叶茂，还有江苏南通的奔跑不止为终点啊，选择与沉淀 等等。强调这个过程的还有天津的手与破，长与短，短与长。呃，这个思变，变与不变，清淡与绚烂，还有好多题，各地的好多题啊，都是思变的方向。那么我们， 呃，在利益上要体现出价值，都有什么价值呢？比如说逆境的价值，不完美的价值，多样化有差异的价值，无用之势的价值，无用成长里的那些无用之功，过程的价值， 积累沉淀的价值，平凡日常的价值，自我心态的价值，认知升级的价值， 就是认知的升级，主动选择的价值。还有什么自我定义啊啊，反对单一的标准，倡导多多源的包容啊，反对功利短视，重视过程与沉淀，还有那反对向外的追逐啊， 呃，主打向内的修行，向内的生长啊，这是我们利益的方向。这些呢，大家一定要多注意，在利益上一定要多注意。

家中有长辈去世，我们是女眷，作为表情也很伤心，从小看着一起长大的我们，都在伤心的轰轰轰轰哭。突然来了一位长期生活在农村的表妹，她一下子跑过来，就趴在棺材下面 开始唱，哈哈哈，我，二大爷，二大爷，你咋走的这么早，哎，年轻轻的，哎， 我们本来很悲伤，他这么一唱，我们就笑了，心想，同样作为八零后，你怎么可以这么优秀呢？你怎么可以唱的这么好听呢？我们唱不出来呀， 出殡的时候，我们走的好好的，我们眼泪含的好好的。这位表妹，哗，冲上去，趴在棺材上面又开始唱。 唱了一段路，男性朋友看不下去了，他说，啊，差不多得了啊，唱了这么久了，你吊着棺材，人家抬棺材的也挺辛苦的。他说，在农村，老人去世， 要有女儿扶您，没有女儿就要有侄女，我作为老人的侄女，我回来扶您，怎么啦？ 男性朋友就笑了，他说，你又不悲伤，你又没眼泪。然后他指着我们一群，你看人家那个才叫做伤心，好几天眼睛一直都是红的，你要搞这些形式化干什么？ 这是一个小小的插曲，生活当中一个小小的插曲，但是我们回到论语当中来，灵泛问礼之本子曰，礼与其奢也。念简，三与其易也念妻。 林范跟孔子生活在鲁国，所以他们是可以打照面的。林范问孔子，他说，父子呀，你看他们这些礼仪，那么多繁文武节折腾来折腾去，那这个礼的意义在哪里了呢？ 这些礼仪发明出来是干什么的呢？孔子一听说大灾，问，呐，林范啊，你问的真好啊， 这是问到我心里了呀，你语气这么奢华，这些礼仪语气这么奢华，为了一个祭祀或者为了一件什么事情准备好几天的物品，这个物品还要用那么精致的器皿陈列，然后还要 一套流程下来，从早到晚，天没亮到天黑了才完成。这么折腾还不如朴素一点。 需要这么折腾吗？三，你办三事，与其把这个流程做的这么熟练，这有机会那有机会，一点点插词就说对后人不好等等， 你还不如打心底里对这位死者有哀戚之情呐。

亲爱的朋友们，大家新年好！传承国学智慧，走向世界，走入历史。 hello， i'm magick i'm nine years old！ 接下来，我要和我妈共读道德经第四十三篇， 超脱、分凡、混匀为一。此三者不可治其节，故混而为一。前面已经讲了，以稀为这三者的就是分凡想象背后那部分， 虽然他们自己没有刻意隐藏自己，但我们却看不见、听不到、摸不着。为什么呢？因为他们无色、无声、无形，而且我们无法去 进一步追究他们。不过，尽管我们看不见、听不到、摸不着，也觉得他们好像各部腔 干，但他们其实是混匀为一的。为什么这么说呢？因为他们都是不能一探究竟的，就像道一样。 问你们一个问题，你们小时候与妈妈分开过吗？那你们有没有过这样的经历？当你们正在想妈妈的时候， 突然间妈妈打电话过来了，于是人们说，母子连心。那么连心的背后有什么呢？是什么导致母子连心呢？ 科学家认为，人的思维波是可以传输的，比如这几年科学家提出的量子纠缠， 大概含义是即使相距遥远，一颗粒子的行为也会影响到另一颗粒子的状态。母子连心就是这种无形的思维坡在起作用。 所以你们要知道，科学研究的领域没有囚禁，这与道的存在没有囚禁是一样的。 这是今天的分享超脱纷繁混元唯一，感谢大家的聆听！

大家好，今天继续分享佛教文化故事。佛门故事大全一经红道篇四十四至四十五故事。四十四故事为与宋朝的明教大师契松法师经过庐山远宫影堂时，猎取了六件事，为大师题 词纪念，说明大师的伟大。陆修靖为易教学者而诵过虎溪不以人而气言也。大师与之交往，概简小节而取其达也。 一陶渊明单免于失酒，三拔驮高僧以险背并乃众有时而焦急险也。而惠远大师言且赞誉， 四谢灵韵以杂而不取，后果死于飞行，此时其气而甚，其中也概有大劫也。五还玄镇危而抗对不屈。六循循预判而止守求救，盖自信也。大凡古今人情，莫不为危而避疫，党事而忍孤 自视而非人，好名而媚，实事行而未累。熟有道尊一代为贤者，师肯以片言。而从其人乎四十五故事到天竺学法的法显法师。法显法师家人为他算命，若不出家，小命难保。 平阳人从小多病，所以三岁时就送他去出了家，双亲一听，恐他真的天王显是自小在寺庙中长大，他十多岁的时候，有一次和同学们下田收割稻谷，忽然来了些饥饿平民前来抢夺他们的稻谷，同学们都惊恐的逃回寺庙，唯有法显站着不走， 并且对抢稻谷的机民们说，你们要谷子，可随意取去。不过我要告诉你们，你们现在所遭受的激贫，是因为往事不曾不失，现在再来抢人家的稻谷，恐怕你们来世更加贫苦。说罢就回去了。 机民们闻听法险的话，也不抢夺了，权势增重数百人莫不为之叹服，小小年纪的法险竟有如此的胆量和口气，个个放下稻谷而去。故事暂分享到此， 祝福祖国繁荣昌盛，国泰民安，风调雨顺，五谷丰收，生活愉快，身心安康，平安喜乐！感恩遇见，谢谢菩萨们的关注支持，感恩有你真好！

朋友们好，今天我们讨论道德经第三十八章的记忆方法。这个三十八章是道德经这个德经部分四十四篇的首篇。咱们先来看看原文。 上德不得，是以有德下德不失德，是以无德上德，无为而无以为下，得为之而有以为 上。人为之而无以为善亦为之而有以为善。礼为之而莫之，应攘必而仍之。 故失道而后得，失德而后人，失人而后易，失义而后礼，拂离者，中性之薄而乱之手。 前世哲道之华，是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实不居其滑，骨气必取此 啊，为了记忆的啊，减少别扭，我们还是先进行编码。那个三十八章在本书的第七十六页。 三八啊，三八妇女节嘛，哎，他的图片是为啊，这个啊，女性那么七六，可以啊，七牛啊，谐音， 这样咱们就有了一幅图片啊，一位这个很有德行的这个女性啊，骑着一头牛啊，这幅图片，哎，这咱们就可以联想到老子他写下道德经之后啊，骑着青牛出韩国关啊，莫知其中啊，哎，这么一个联想， 哎，这个内容我们可以分啊，三幅图画来进行联想记忆啊，因为第一幅图他是讲这个德， 德呀，德，他这个两个这个层次啊，两种层次的境界啊，哎，咱们再分左右两边来进行记忆。左边叫上德，不得是有德啊，上德之人，他这个他有德行，他不去啊，去炫耀自己德行，反而他有德， 那么下德，他这个啊，怕生怕失去了德啊，他去作为，反而他这个无德是无德。那左边叫 上得无为而无以为啊，上得他顺自然呐，他这个啊，无心作为啊，那么下得呢？他这个啊，去作为啊，他这个所有刻意作为，他现在内心带着一种刻意啊，所以叫啊，下得为之而有以为， 哎，然后上人啊，左边上人啊，为之而无以为，就是上人之人呢，他有所作为，但他是无心的作为啊，这也是老子还比较肯定的。那么上意之人，他有所作为啊，他是有以为啊，他带着刻意啊， 哎。最后归结的叫什么叫哎，叫礼了啊，上礼为之而莫之，应啊，让彼而仍之 啊，这个啊，就是这个上礼之人呢，他制定了礼法啊，但是呢，人们不愿意回应啊，他就啊，伸出胳膊强迫人们去回应啊，哎，这就有点像按着牛头喝水啊，这个意思， 哎，这就两个橙子就出来。这是一幅图啊，那么第二幅图呢，叫做什么？就是道啊，就是迷失了道之后得 啊，仁义礼，他的这种递减，他的功能递减的这么一幅图啊，他说，故知道而后得，失德而后仁， 失人而后义，失义而后礼，哎，这是一幅图啊，递减啊，夫礼者，忠信之，薄而乱之手啊。到了礼啊，哎呀，礼这个东西啊，他就是忠信，都非常衰薄了，所以说他是啊，乱祸乱之手啊，这是老子的观点啊， 哎。然后这是一幅图，第三幅图呢，叫什么？叫智者的选择啊，咱们也分左右啊，左为这个啊华，右为实啊，左为这个薄 啊，右为厚啊，咱们这个进行在这个反映这个大丈夫的选择，是吧，哎，所以说叫什么呢？叫这个，哎，前世者，道之华是一大丈夫，哎，出其厚啊，不拘其薄 啊，出其实，不居其华，勿取彼取此。这三幅图，就把内容这样可以新鲜化的进行记忆。哎，当然准确的解读以专家为准。好的，谢谢各位。

好，第十四篇。 好，我们今天介绍呢伪论。好，这伪论呢？这皇帝念经是第四十四篇。好，四十四篇。 介绍伪论之前呢，我先给各位一个观念，顾名思义，伪就是萎缩， 你眼睛看过去，这个人脚都萎缩掉了啊，那个人手臂肌肉萎缩掉了啊，就是尾啊，那这一篇呢，就是讨论尾从哪里来？那如何去治疗尾，那如何去做诊断判断啊？ 啊？我们跟这个前面我们讲咳论，讲专门讲咳嗽，一开始就开宗明义讲说 咳首先犯肺嘛，也就是说你这个人没有肺的话，根本就没有咳嗽，那咳嗽一直在里面咳，表面上都是肺，那 咳久了才会传到什么？干咳啊？传到脾咳，肾咳啊，好心咳，一路这样传，那腹传完了就再到胀传完了再去传腹啊，可是归根到底回头还是个肺 好。所以你如果说治病在初刚开始一开始有咳嗽，你一记下去，咳嗽好了就不会出来了嘛。哦，那伪正呢？它发病在热上面，通篇呢是一个热， 中医讲的阴阳表里，虚实寒热。这篇讨论的热讨论的很多啊，这边这个热也是很 很特殊的一种方法，那临床上我们在治伪证的时候，时间都会耗很多的时间，耗很多的时间，因为这个伪下去以后哈，我们要去把它补回来的时候，真的要一段时间才有办法好把它 恢复过来，不是不可治，可以治，但是比较就非常的好词了。好，那你如果了解伪证的成因，那你在我们所谓防伪度界并一开始的时候你就下手啊，也不会有伪证出现啊。所以这篇的重点在这里面。 好，一开始皇帝问齐伯啦，好，齐皇之术嘛，五脏会让人产生违正，为什么好？这个齐伯就回答了。 肺，首先讲肺，肺主身上的皮毛，心主血脉，肝主筋膜，对不对？好，为什么讲筋膜好？皮和毛要分开来， 我们前面读过，如果毛整个卷曲的这个是死掉了，那是气的末梢吗？好，气之于毛，血之于法。 好，那心主血，血跟脉统统属于心。你把它不能血脉啊，血跟脉都是属于心。因为中国以前的文言文文字吗？我们写以前写文言文也有道理，因为以前是刻在竹简上吗？ 那你写一本书，你就刻竹简，你刻刻看，你当然要简，越简单越好，对不对？不像现在打字很快，手写很快。哦，那你不能怪他已经用手刻吗？ 好，那肝主生的筋还有膜，看到没有？筋？好在前面就读过了。这个筋会阳陵，是不是？我们不知道为什么说筋会阳陵在脚宽那个膝盖这个地方对不对？为什么不会的别的地方？因为 筋会的阳，就是因为筋会阳陵所肝经的经去到这里，所以所有的阴症出现的时候，阴寒症的时候，在脚怎么冰冷怎么冰冷，一直到膝盖就停掉了，因为再来是筋在管了。 好，待会我们会会介绍。好，那，那精呢？因为因为肝脏有精，这个精出来生出来以后才宝造制造成一个心脏，最最最初婴儿在妈妈肚子里面的时候是水，又有真水，有水才才有那个好受，菌呢，才会附在水上面，才会开始生长， 前两个礼拜就长一块精，两个礼拜以后精开始跳，就是心脏好，所以肝水生木木在生活， 西方医学是看到啊，开始跳了，这有生命的，所以认为第一个内脏是心脏，中医不是，主要是第一个脏是水， 所以肾为先天之本啊，我们非常注重这个肾的水啊，就是这个原因。那这个全身的筋是生在肝脏上面， 肝脏产生心脏以后，那所有的我们身上，落到我们全身的关节都有关节旁边都有筋啊，所以说那，那在肌肉里面呢，你看肌肉，你如果切开来，里面有一片片片的白膜，对不对？那个白色的膜呢？也是就是筋之鱼啊，可以，那个就是膜，也是属于筋 啊。那脾脏呢？主身上的肌肉啊，鸡跟肉啊，这个不一样， 我们把鸡当成肥肉的话，肉就是瘦肉啊，那就是白肉，瘦肉都属于皮啊，一个白肉就是阳嘛，哈，瘦肉就是 阴。肾主身上的骨跟髓啊，骨头呢，是骨头，骨里面才有髓啊，所以我们是这个骨跟髓呢，统统是归之于肾。 好，由于身上五脏，对的，我们五脏就是皮毛好，肺和皮毛啊，心和血脉啊，肝和筋膜这些，所以说下面就开始介绍，因为他是先讲相关性的，这个时候就开始讲治病的原因了。好，所以因为肺主皮毛，当肺热夜交的时候，这皮毛虚弱。 肺里面常态，诸位要看的懂，黄帝内经呢，一定要知道什么叫做常态，就是何为正常人 在内经的观念里面，肺呢？法向天，像天幕一样哦，天幕一样把全身都罩盖住，所以皮毛，全身都有皮毛吗？你哪个地方没有皮毛啊？他从把整个罩盖盖起来，所以肺下放。法向天，那天上是不是很冷， 对不对？天上是不是很冷？好，那我们的人定人，这个是，这个是天，这个地球在中间，那这个地球在这个地方， 那地球里面是不是很热？是不是热的像火一样？这是心脏。所以说如果说我们把天比作天幕的时候，心脏在下面，心就是地球里面的热，这个是寒，跟热两个碰在一起，所以它产生一个正常的温度。 好，就好像我们开车子，如果你没有水箱，你车子会过热。好，那如果水箱太大或装太多水了，引擎太小，过冷它也不泡好，过热也不好，一定要适当的温度。常态冷气呢？都是。

相由心生，命由心造，听听古人的智慧。无事失措仓皇，光如闪电，有难依然不动，安若泰山。 一个人无事时也表现的惊慌失措。他的福禄像电光石火一样微薄短暂，一个人面对困难能够镇定自若。他的福禄像泰山一样稳固、厚重。 失措仓皇，指遇事不稳重，手忙脚乱。闪电的特征是短暂，泰山只待稳重长久。一个人的心态与举止往往决定了他的福禄与命运。 无事时便惊慌失措的人，内心浮躁，难以承受生活的波澜， 其福禄如同电光石火，转瞬即逝。而面对困难能够镇定自若的人，内心沉稳，能够从容应对挑战，其福禄则如泰山般稳固厚重。 东晋名臣谢安以其镇定自若、从容不迫的风范闻名于世，堪称乱世中的一代贤相。 肥水之战前夕，乾秦伏奸率百万大军南下，朝野上下人心震动，漆漆惶惶。 然而作为统帅的谢安却表现的异常沉稳，甚至在站前还与友人悠然对弈，谈笑自若。 他的从容稳定了军心，最终以少胜多，创造了肥水之战的奇迹。谢安的镇定不仅使他名垂青史，也为东晋开创了数十年的稳定局面。 谢安的福禄也如同泰山般厚重绵长，他成为谢氏一族的核心人物， 其族人谢玄、谢道运、谢灵运、谢挑、谢慧等也都名垂青史，谢氏一族可谓世代显赫。 谢安的故事也是泰山崩于前而色不变的完美权势，成为后人修身的典范。 全书持续更新，修心改相，福运自来。

于淼淼讲故事，点点吟诗， 泛笔百中意，泛其流， 与鳌与游。我心匪贱，不可以如 一有兄弟，不可以聚佛言往数， 逢彼之路，我心匪石不可转也。我心匪习， 不可卷也，危夷地地不可选也。 嗯，这首百周呢，在篇幅上是挺长的，点点的妈妈告诉我说，点点在吟诵这首诗的时候总是会出一点小错，他录了好几遍才录好这么长的诗篇，我们再来听点点吟诵一遍。 百州善比，百州亦善其流，耿耿不寐， 我心匪贱，不可以如， 亦有兄弟，不可以聚佛言往数，逢彼之路，我心匪石 不可转也。我心匪习不可卷也。危于地，地不可悬也。 大家感觉出来了吗？在这首诗里，主人公的情绪不太好呢。嗯，耿耿不昧，如有引诱，我心匪剑不可已如， 我心匪石不可转也。嗯，看来主人公的心里有气呢，好像在讲述自己心中不愉快的事情。 宝贝们，诗经要反复吟诵，反复的吟诵，大家就能够从那节奏和音韵当中体会出作者的情感， 或者说失踪人物的情感呢。宝贝们，我们的点点吟诗小栏目特别欢迎大家来跟我们一起吟诗，也许一开始你会觉得自己记不住，你会觉得自己吟诵的不好， 没关系，一点点来不断的练习，你会体会到这是一件愉快的事情。 于淼淼讲故事，点点吟诗，点点吟诗。

四十一、毕生保持求知欲，就一定能在自己的重大使命上成就一件事。四十二、如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的，直观能解决很多事，但不是一切。 四十三、宁要知道的少些，但要知道的好些，与其知道的不好，不如完全不知道。四十四、地不耕种，再肥沃也长不出果实。人不学习，再聪明也目不识丁。 四五、求知是一条只有起点而没有终点的路。四十六、求知是人类的本性，你挑选的这六则格言，层层递进的揭示了求知的本质、方法与意义。 我将为你逐一解读其哲理，并结合工作、生活给出应用建议，最后进行整合升华， 逐句解读与应用。四十一、毕生保持求知欲，就一定能在自己的重大使命上成就一件事。哲理强调持续学习与使命聚焦的结合， 求知欲是内在动力，而重大使命是方向，两者结合才能突破知识碎片化，实现深度成就应用。工作中，选定一个专业领域，持续追踪前沿动态，如程序员深耕 ai 架构， 十年后成为不可替代的专家。生活中，若使命是教育子女，就持续学习儿童心理学、沟通方法，将知识转化为教育智慧。 四十二、如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的，直观能解决很多事，但不是一切。哲理批判仅凭天赋或经验的局限。 系统知识体系化可验证的认知框架，能将天赋转化为稳定能力， 而直觉依赖个人经验，易受偏见影响。应用工作中，一个有销售天赋的人， 若学习消费者行为学、数据分析能更精准制定策略，而非仅靠感觉。生活中凭直觉投资可能偶尔获利，但系统学习经济学风险管理才能长期稳健增值。 四十三、您要知道的少些，但要知道的好些，与其知道的不好，不如完全不知道。哲理，反对肤浅的知识收集。屁， 倡导深度理解，优于广度堆砌，一知半解比无知更危险， 因其带来虚假自信。如达克效应。应用工作中，与其泛泛了解十个工具，不如精通一个核心工具，如设计师深入掌握设计工具 figma， 而非浅尝所有软件。 生活中对健康知识硬信权威医学研究，而非碎片化网红观点，避免误导性养生建议。四十四、地不耕种，再肥沃也长不出果实。人不学习，再聪明也目不识丁。 哲理类比强调实践与行动的必要天赋，肥沃土地需通过学习耕种激活，否则毫无价值。 此句呼应知行合一。应用工作中，高智商新人若不主动学习行业规则、实操技能，很快会被踏实学习者超越。 生活中，语言天赋者若不持续练习外语，无法真正掌握，聪明孩子若不读书，思维难以生化。四、 求知是一条只有起点而没有终点的路。哲理皆是知识的无限性与动态性。世界在变化，认知需不断更新，真正的求知者永葆谦卑， 如苏格拉底，我唯一知道的是我一无所知。应用工作中， 科技行业者需持续学习新框架、新趋势停滞意味着淘汰。生活中人际沟通、情绪管理等软技能也需随年龄、角色变化而持续精进。 四十六、求知是人类的本性哲理，从哲学高度肯定求知的根本性。亚里士多德在行儿上学开篇即言，人天生求求知，好奇心驱动文明进步。 学习是人的本质需求，应用工作中，利用人性中的求知欲，设计有趣挑战创新项目，激发团队自驱力。生活中 培养爱好，如园艺，历史不仅是消遣，更是满足本性、提升生命质量。 整合与总结求知的三重境界。这六则格言共同勾勒出求知的完整路径。动力层四十一四十六，以本性中的求知欲为火种，指向个人使命，让学习成为生命的内在需求。 方法层四十二四三四四，以系统知识为地图，以深度理解为准则，以实践耕种为途径，将天赋与热情转化为扎实成果。认知层四五， 以无限之路为心态，保持谦卑与开放，在变动世界中持续迭代自我给你的行动启示 聚焦异于深耕系统，在使命领域构建知识树，而非收集落叶，以慢为快。求真据浅用费曼学习法，尝试教授他人检验是否真懂。 每日耕种，终身前行，将学习化为日常习惯，如每日读专业文献三十分钟，每周复盘实践心得。求知不是积累信息的仓鼠， 而是用系统思维照亮使命，以持续行动开垦天赋，最终在无限旅程中成为人的本质的见证者与践行者。这些格言，穿越时空，依然是你我今日探索世界的可靠地图。