粉丝199获赞437

各位朋友大家好,今天我们继续精讲道德经第十五章。上一章老子讲清了道的本质,这一章他把镜头对准了人,真正领悟天道的人到底长什么样? 更重要的是,他抛出了一个振聋发聩的预警,社会越文明,技术越创新,人类的幸福感可能反而越低。带着这个疑问,我们进入正文。 原文说,古之善为士者,微妙玄通。身不可时,夫为不可时,故强为之荣。 这里的善为士者就是悟道者,他们境界太高,常人难懂。老子慈悲勉强为我们描给了他们的七种状态, 第一,欲溪若东,涉川向冬天采冰过河,每一步都如履薄冰,小心翼翼。第二,游溪若畏泯零,时刻保持敬畏警觉,绝不狂妄张扬。 第三,眼惜其弱客,待人庄重恭敬,像做客一样守礼克制。这让我想到论语里孔子入太庙美事问的故事,别人笑话他,可这正是老子所说的境界。 真正的智者,不是无所不知的傲慢,而是对世界永远保持敬畏。 第四,换西,其弱势,像冰雪消融一样通达,行不通就及时调整,绝不固执。第五,蹲西,其弱,普像块未经雕琢的木头,敦厚朴实,不耍小聪明。 第六,旷兮其弱骨,心胸像山谷一样宽广,能容人容世。第七,浑兮其弱浊,这是最高境界。像黄河水包容泥沙,不标榜清高, 常人眼里容不下沙子,悟道者却能包容浑浊,这才是大格局。 描绘完这七种样子,老子发出灵魂拷问,孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生? 谁能在浑浊中静心自守?谁能在安稳中不生妄念?可惜大多数人做不到,我们非要争个黑白分明,稍一安稳,贪嗔痴念就又冒了出来。所以老子给出了本章核心, 饱此道者不欲盈,夫为不盈,故能必而心诚。真正守道的人,绝不追求盈满和极致。 正因为不求完美,所以能接纳不足,不盲目改造创新。这句话正是老子对人类文明的深刻反思。老子生活在春秋时期,中原已进入农业文明, 而周边还有很多小国寡民的部落。他敏睿的发现,文明的进步可能是幸福的灾难。那些部落人穿兽皮吃简食,看似落后,却活得简单快乐。而进入农业文明后,人类的焦虑成倍增加, 不下雨盼雨,下雨怕涝,粮食有了剩余,阶级统治和争斗也随之而来。人类为什么要不断推进文明? 根本原因就是不能忍受不完美,总想追求盈满,嫌打猎辛苦就驯化谷物,嫌不够富足就不断扩张。结果是文明在进步,幸福在倒退。当然,我们不可能回到原始社会, 老子真正想教我们的是,在文明洪流里独善其身。在这个人人追求更快、更多、 更满的时代,我们很容易被焦虑和攀比裹挟。老子提醒我们,不必事事追求极致,允许生活有瑕疵,允许世界有浑浊。守住内心的简单与安宁,不被欲望牵着走,这就是心灵的自由。 道德经第十五章告诉我们,真正的幸福,不在向外的安心与知足。 希望今天的讲解能让你在忙碌中多一份清醒。觉得有启发的朋友记得点赞关注我们,下一章继续探寻老子的智慧!

算卦到底科学不科学?你说它不科学吧,那很多人都相信这个东西,都去求神问卦,把大师奉若神明,你说它科学吧,又没有科学道理来验证它科学, 所以说到底科学不科学呢?我可以准确的告诉大家,算卦这个东西就是玄学,不科学,不靠谱。 我可以肯定这么说,为什么这么说?因为咱们老祖先有一个规矩,算卦在古代叫占卜啊,占卜 老祖先要规矩。三不不就有三种情况下,不去算卦,叫不去占卜。第一个不成不补,第二个不移不补,第三个不异不补。 我们先说不疑吧,就是不疑惑的情况下不补。就这个情况,这个事情我一拿定主意要怎么去做了,就不用去占卜了吧。但是这个事情我现在拿不定主意,要不要去做,我有疑问,我有疑惑是不是?那这个时候可以去占卜一下, 可以去占卜一下,叫不移不补,没有疑问的情况下不要去占卜。第二个,不移不补。你占卜的事情一定是正能量的事,义的事,义,正义的义, 你不要去占卜。今天晚上偷别人家东西能不能成是不是?你不要占卜那些不义不义之事,一定要占卜正义的事情,正当的事情。 第三个,不成不补。诚实、诚恳、真诚,就是你态度要端正,你对这事态度要端正,你再去占卜。态度不端正,不要去占卜。 大家发现没有?不疑不补,不亦不补,不成不补。但是没有说不信不补。有没有发现 就是你不相信这东西都不要去占卜,没有说老祖先没有说,只说了不疑不补,不亦不补,不成不补。那说明占卜的东西科学不科学不科学,所以靠谱不靠谱不靠谱。他只能说 减轻一下你的焦虑,安抚一下你的情绪,或者说仅供参考而已。仅供参考而已。因为这种阴阳五行的这种理论,它含着朴素的辩论思维,它和现在的科学有种某种 微妙的联系,联系并不多。所以说还是那句话,他只是减少您的焦虑,安抚一下您的情绪,仅供参考而已,千万不要当真呐。大家什么不同意见,我们可以评论区聊一聊。

道德经说,天地之间,岂有沽月乎?虚而不屈,动而欲出。多言述穷,不如手中。 意思就是天地之间不像是一个大蜂箱吗?虽然空虚,却不会穷尽。越是抽动,风量越大,多严害慎,不如手中。 天地是一个大风箱,人体是一个小风箱,风箱的作用在于使炉火更旺。生命的奥秘在于一个虚空, 当我们一手天地或身体里的虚空时,宇宙的营养能量会源源不断的来到我们身上,因为虚空是连接宇宙整体的, 虚怀若谷的品格会使生命更富有,更有生命力。 手中就是不偏不倚,手中是为了防止躁动或多言,因为躁动则灭, 多言则穷。天地未尽,少说多做,以人未尽,时时检查自己的不足的人,才是手中才能获得大自然的大成功。


道德经跨越千年,第十五章的智慧依然鲜活。它启示我们,真正的强大是手镯归真,真正的智慧是虚怀若谷。真正的成长是不欲赢的持续精进, 以谨慎之心处事,以包容之心待人,以静定之心修身,便能在浮躁的世俗里寻得内心的清明与永续的成长。第一,真正的高手看不透。 老子开篇就说,古之善为事者,微妙玄通深不可识。古代那些真正得到的人,境界微妙,玄通深到你根本没办法一眼看透 这里。老子说的不是复杂,也不是故作神秘,而是他们的深超出了普通人的感知范围。 第二,得道之人七种样子,得到的人到底长什么样?第一种,欲溪若东涉川, 小心谨慎,像冬天踩着冰过河。老子说的若东涉川,不是让你变得胆小怕事,而是让你对这个世界始终保持一份敬畏之心。 当你觉得自己什么都懂,没什么好怕的时候,你离翻车往往已经不远了。 第二种,有息若未,四邻警觉戒备,就好像周围四面八方都有人看着自己一样。这个比喻乍一看有点神经质, 但老子的意思不是让你整天疑神疑鬼,而是保持一种对周围环境的高度觉察。 第三种,颜惜其弱客,端庄恭敬,就像一个初来乍到的客人。老子说,真正有道的人活在这个世界上也像客。这句话我理解了很久,才慢慢懂得了一点。 我们大多数人的痛苦,其实都藏在一个主人公里,觉得世界应该配合我,别人应该理解我,事情应该按我想的来。孩子应该听话,伴侣应该体贴, 客户应该买单,平台应该给流量。只要有一件事不如意,委屈就来了,愤怒就来了。那种我到底做错了什么的受伤感也跟着来了。 因为我们潜意识里默认,这一切本来就该属于我。第四种,换喜若冰之将是 前三个比喻。老子讲了,谨慎、警觉、庄重。老子这是在说,真正得到的人,不是死板的、僵硬的、固执的。他们像春天的冰一样,能够融化自己,能够流动,能够变化。 第五种,蹲息其弱。普普这个字老子前面讲过很多次, 他只像一种未经雕琢的本真的状态。你会发现,那些内在的、真正稳的人,常常都不复杂,不玩虚的,不顾弄玄虚,也不需要靠一堆包装来证明自己很高级。 反而那些内里空的人,更喜欢往自己身上堆东西,堆身份,堆术语,堆人设,堆标签,堆。我懂很多的感觉, 好像只要堆的够多,别人就看不见里面是空的,可真正有东西的人,通常会越来越朴。 第六种,旷兮其若谷,空旷开阔,像山谷一样。还记得第六章的谷神不死吗?老子又一次用到了谷这个比喻。山谷是空的,所以能容纳溪流回声万物, 得到的人心里也是空的。所以他们有空间去接纳不同的观点,容纳别人的不完美,承载新的可能。 第七种,浑其其若浊,像浑浊的水一样,看起来不那么清澈。这个比喻是七个里面最反直觉的, 谁愿意被说成浑浊?我们都想做那杯清澈透明的水,干净纯粹,一眼见底。可老子说,得到的人看起来是浑浊的,为什么?因为他把自己混在了人群中, 他不标榜自己的清高,不炫耀自己的通透,不站在高处俯视众生,他就混在普通人中间,和大家一起吃饭、睡觉过日子。 你看不出他有什么特别,可正是这种浑浊,让他真正理解这个世界,理解人间的苦与乐。那些越是标榜看透了一切的人,往往是最没看透的。 讲完七个比喻,老子抛出了这一章最打动我的两句话,孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。谁能让浑浊的水慢慢静下来,变得清澈? 谁能让沉寂的状态慢慢动起来,重新焕发生机?关键词是那个徐字,慢慢的,不是猛的一下清澈,不是突然爆发出生机,是慢慢的,一点一点的在时间里等出来的。 不赢,才能常新。最后一句,老子做了一个总结,饱此道者不欲赢,夫唯不赢,故能必。而心诚守住这个道的人,从不让自己满。正因为不满,所以能不断更新,不断成长。 还记得第九章的折耳,濡之不如其已吗?老子反复在说同一件事,别把自己填满。 一个觉得自己什么都懂了的人,就不会再去学习。一个觉得自己已经很厉害了的人,就不会再去进步。一个觉得自己看透了一切的人,就不会再对世界保持好奇。 满了就停了,不满才有空间让新的东西进来。这也是为什么那些真正得到的人,看起来总是笨笨的,他们永远觉得自己不够好,永远觉得还有东西要学,永远保持着一种我不知道的谦卑。 也正是因为这样,他反而能不断更新,不断生长。 第十五章老子真正想告诉我们的,也许是一个真正走在道里的人,他活着是什么样子的?不是那种光芒万丈,令人仰望的样子, 是冬天过河时的小心翼翼,是随时感知四面的那份清醒,是做客人时的那份收敛,是冰雪融化时的那份柔软,是一块原木的那份朴实, 是山谷的那份空旷,是敢于浑浊,不急着清澈。这些特质拼在一起,像极了我们身边某一类人。你知道他们很厉害,却说不清他们哪里厉害。你和他们在一起,不会觉得压迫, 反而会觉得安静,觉得自己也可以不那么用力。这也许才是一个人修到深处最真实的样子。不像高手,但就是高手。

嗯,不晓得你们看没看到那个广告,有个没面子的商家发了个视频录三大些面子,逗那种弄红布搁起了,旁边站一男一女的人,牙吱嘎啪啪的呢,上了就把那红布一扯,一头石化,一头低, 一口价三箱七十二。嗯,问到你们了,跟你们第一反应是什么?着斗不斗三鲜只有七十二块钱啊,你先不要激动哦。嗯,把他那视频截图放拿来给你们看看,看见七十二后头那小字了,你们就下去去吗? 三爷,七十二包,你当什么肉的啊?有那些个怂样啊,你就不能好好做个生意吗?玩这些套路琢磨的呢?什么叫一口价? 山烟七十二包,你搞仙子讨价还价的啊?你说山烟七十五包中不中?仙子说不行不行,装多了会吐。你说那一口价山烟七十二包?仙子说,哎呦喂, 你真能装,那行呢,都这么个碗里头子哦,最反感的就是你们这帮二八鬼,装神弄鬼, 把个人当傻子的赏样。你就想问下子,你是不是不玩套路啊,就不会做生意哦?啊,就在你准备录视频之前,又刷到他们了, 家里纸都没用完,你咋又买?我也不想买呀,清风新品冲销量,妈呀,才二十来块钱,你不晓得说什么了,以前做生意 活是解牛,存心为本,现在这帮胎子哦,活的都比哪个套路更深,还不黑漆漆哦,这是病,要治。