动画呀啥的古诗陋室铭

陋室铭，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳，无案读之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有陋室铭是唐代诗人刘禹锡所 说，山不在高，只要有仙人居住就会出名。水不在于深，只要有蛟龙气流住，就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德，使他方明远洋。 苔藓爬上台阶，染出一片碧绿，草色映入竹帘，映得漫无青色。这里谈笑的都是博学多识之人，来往的没有不学无术之徒， 平时可以弹奏清雅的古琴，阅读尼金书写的佛经，没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有 闻赌公物劳累身心，似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀杨紫云的草屋。孔子说，这有什么简陋呢？ 全篇通过具体描写陋室恬静雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。 文章运用了对比、白描、隐喻、用点等手法，而且押韵 韵律感极强。读来金石质地，有自然流畅，一曲既中由余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流 合污，洁身自好，不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲暗的情操，流露出作者安贫乐道的演绎情趣。 小朋友们，我们再来读一遍吧！山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案读 竹之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有？

挑战把课文做成短剧。今天挑战漏世名刘禹锡在永贞革新失败后被贬往河州。抵达河州后，由于河州之县的刁难官差，引刘禹锡致诚交，将一间简陋茅屋只给他作为居所。面对这局促的居所， 他写下了这篇陋室铭，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无百丁子厚兄。此屋虽简，却清静。是啊，远离尘嚣，正合我意。可以调素琴， 阅金经，无丝竹之乱耳，无暗读之劳行。 南阳诸葛庐，西蜀紫云亭。孔子云，何陋之有？

初中语文看完这么多集，孩子轻松一百分。自古以来，清傲放达之人不少见，但敢于将自己和仙龙相提并论，并且直言自己品德新乡的人却真是少之又少。 威武德心，看我品德高尚，刘禹锡如此自恋，甚至不怕得罪人，终极目的竟是留铭文颂扬一居陋室。这陋室是何模样？我们不妨先去寻访。 史料记载，永贞革新之后，刘禹锡被贬安徽和州，住所简陋。溧阳点录中有关于此住所的记载。陋室在州治内，唐和州自始，刘禹锡建有铭文柳公权书碑。 民间传说，当时和州之县乃度贤济才的小人，见刘禹锡落魄，落井下石，则临江的三室小屋让其居住熟料。刘禹锡见江景色壮阔，信手写就一联，面对大江，观白帆，身在和州思政，便贴于门上。 河州之县见之，命刘禹锡挪去另一处屋子，且将面积减半。世人见心所。杨柳依依，风清水秀。玄奘又做了一帘杨柳，青青江水平，人在溧阳，心在京。 河州知县一看，再一次下令将士免去城中肆意间仅能容下一床一桌一凳的破旧小屋，让其居住。短短半年被折腾三次，孤傲的刘禹锡如梗在喉，一气呵成写下小文，并找人刻碑，立于门口。 溧阳点麓和传说中都提及的碑上小文，就是今天我们要学习的陋室铭。中国名胜词典对此文也有记载，足见历代对此文的真爱。 先来看下题目，陋室是简陋的屋子之意，铭元是古代时人们刻在器物上用来警戒自己或者陈述功德的文字，后成一文体， 一般文字精炼，体制短小，最短者不足识字。例如商朝的开国君主成汤刻在早饭上的箴言，苟日新，又日新，日日新。而陋室铭足有八十一个字，已算是名中的长者。 仕途受阻的刘禹锡想通过这八十一字表达些什么，我们往下细看，山不在高，有仙则名则灵。斯是陋室威武德馨， 名出名有名灵，灵验斯这为止，这离止德行美好。 山不一定要高，有仙人居住就有名。水不一定要深，有龙居住就显得灵验。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好，就不感到简陋了。 文章开篇四句简洁有力，山可以不再高低，水可以不再深浅，只要有了仙龙，就可以出名。那么陋室因为有道德品质高尚的人存在，当然也能芬芳腐朽。 刘禹锡以此类比到自己的住所上来，引出屋子的简陋与否，主要得看居住在屋子里的主人的品德好坏。的主旨，为后面歌颂陋室起到了一种铺垫的作用。这是文章的第一层。接着作者转入对陋室的直接描写， 苔痕上接绿，草色入林青。形容词的始动用法是什么？什么变青？ 苔痕长到街上，使台阶都变绿了，草色映入竹帘，使室内染上了青色。 这句话就是刘禹锡对这件陋室硬件条件的描写。上下两个小句对照工整，以此相互衔接，意蕴互为融合。 上和入两次化静为动，赋予了苔痕与草色生命活力。绿和青则勾勒出陋室清幽的主色调。这间常人比奇的简陋小屋，在刘禹锡笔下却被描绘成一份未被尘世惊扰的静雅。 这两句表现了陋室的环境之清幽宁静，然而光有外在环境还无法说明陋室不漏。下节课我们继续看看刘禹锡如何表现陋室不漏威武德馨。

陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。南阳诸葛庐，西蜀子原亭。孔子原何陋之有？

如果你从历史的长河俯瞰，贞元到长庆年间的盛唐已经渐渐引入烟尘，大唐的贬官路上总是走着一些孤独的人。 公元八百二十四年，河州的小丽故意把那个叫刘禹锡的诗人塞进了一间推开窗只能看见江水的宅屋，没有锦衣玉食，没有珠门高楼， 此时的他已经五十岁了。二十年的扁折路磨去了他的青丝，却没能磨掉他的棱角。 在这一间甚至遮不住江风的草屋里，他坐了下来。你看那苔藓悄悄爬上了石阶，在晨曦里绿得发亮，那草色穿过竹帘，映红了他的眼毛。 这时候，他不在乎那间屋子有多破，他在乎的是谁会扣响这扇柴门往来席间的没有徘徊风声的洪炉， 他调弄着古琴，琴声穿透了潮湿的空气，也穿透了权贵的冷眼。那一刻，所谓的漏， 不过是外人眼里的贫瘠。在他心里，这方寸之地便是灵山。他说，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 他说，南阳诸葛庐，西蜀紫云庭。你看他把自己和圣贤放在了一起，这哪里是自嘲，这是这世间最狂傲也最清醒的告白。 已两百年过去了，那间小屋早已烟消云散，但这八十一个字却成了后世文人头顶的明灯。今天让我们走进这间陋室，去听听那个灵魂在寂寞中发出的回响。 无奈刘禹锡因参与革新被贬和州，只限刁难，最后住处仅容一床一桌一椅，愤怒之下写下陋室铭刻碑门前，以表心志。