易云是复姓吗

夫乃文恒王春怀姐人事关袍孙正家族，刘唐一诺，掌上明珠，端木祥，横许昌，宁静郭宝美家，魏家，魏妮甜温盐城王子成家。。 真的就是没那负心的命，却得了那负心的病啊。。而且你看看都叫些啥，以前叫子涵啥的还好一点，现在真的是梦到啥想到啥说到啥。。 就这你还不如用那些起名字的小程序给自己起个名字，最起码起的名字每一个字都有典故吧？？这样还能让我掐点饭。。 我都不敢想这些老师念名字的时候是有多绝望。。你就说那个王淳槐，景槐景我还能理解，，毕竟出处是来自。 字于楚辞里边呢，形容品德高尚，富有才华。。但是你那个中间啊，加个纯字啊。，我真不知道加他的意思是什么，，难道是想说他品格高尚的很纯？？ 如果是这样的话，你还不如直接叫王怀瑾，加个纯字，寓意直接被拉低，只能说也是个神人。。

今天讲一个关于傅姓的小故事，不知道你们觉得傅姓高级不高级，但明朝的老朱显然不这么认为。洪武元年二月，刚刚登上皇位才三十八天的老朱就下旨要根革胡俗，复中国之旧，下令胡服胡羽。胡姓一切禁止， 初衷是好的，可惜执行起来却是给很多已经传承上千年的汉姓带来了灭顶之灾。什么是胡姓？字多就是胡姓。很多汉家姓氏只因是复姓，就也通通被打成了胡姓，被强制整改了。 长孙、公孙、重孙这些姓氏通通改姓孙公羊、公臣改姓司徒，司空改姓司 司马这个姓氏倒是网开一面，允许司马光的后人这一支继续使用，其余姓司马的都要改姓司或者马。明末史学家固沿武在日之禄中感慨， 弑足之文莫甚于此。生活在明代中后期的文人王世贞就注意到，复姓置我朝则亦少矣。 他在魑山堂别迹里还特别转悠明镜生奇信一条，记录下二十多个还在使用的复信。 复信经过明初的胡俗改革运动之后，就变成了奇信。王世珍记录下的复信里依然有长孙、司徒、公野这类姓氏。不知道是当年有落网之鱼，还是有些刁民看风头过了，就又改了回去。 现在有些人觉得复姓有高级感，大概是出于物以稀为贵的心理吧。古人大概不会这么认为，起码明初人士肯定不会。

为什么中国有那么多的复姓啊？而且这些复姓听起来都好高端啊。好多姓氏都是源自于官名、 祖先的封印、称号、居住地。很多复姓是源自于少数民族、部族的名字汉化而来。比如说上官、潭台、凉丘，都是源自于封地。 住在城东面的人叫东郭，住在西城门的叫西门，这是跟居住地有关系。像司马、司空、司徒、太史都是源自古代的官名。我们提起诸葛这个姓氏的时候，都会觉得特别厉害，特别聪明。 诸葛这个姓氏的来源有四种说法，我们只说最主流的主流说法，说诸葛这个姓氏是源自于葛姓。 琅琊朱县就是现在山东省的诸城市。葛氏一族有一只搬迁到了阳都，阳都是现在的沂南地区， 到了当地之后，发现当地有一个大户姓葛，为了作以区分，所以这一只叫诸葛，因为他们是从朱县搬来的葛姓，后来诸葛就成了一个姓氏。南北朝时期，北方的湖人入侵中原，北方大部分地区被先辈族控制。 先辈王末互拔特别喜欢汉人的一种帽子，叫不摇冠，在先辈语中，不摇的发音跟慕容相似。后来先辈族逐渐的被汉化，后来末互拔的子孙干脆就以慕容为姓。咱们看天龙八部里那个慕容父，他就是先辈人的后裔。 像慕容拓跋长孙、羽文御赐这样的姓氏是源自于先辈族。蛮延是女真族的姓氏。独孤这个姓氏最开始是僭奴，后来这一直依附于先辈族。杨坚统一天下之后，尽灭胡蜀，但是一些汉化的先辈族的贵族 仍然活跃在历史的舞台上，这就是为什么我们看隋唐时期，复姓的人逐渐变少了呢？ 因为一些小的姓氏没能延续下来，还有一些大的氏族遭遇了一些波折，比如说长孙无忌，他的家族因为谋反案的牵连遭到了灭族，人口锐减，所以长孙这个姓氏变成了很稀少的姓氏。 很多复姓为了融入汉人的文化圈，主动把复姓改成了单姓，比如说忽延氏改成了延。到了明朝初期， 朱元璋觉得复姓大多是胡人的姓氏，因为之前他推翻了元朝，他对胡人的姓氏特别的敏感，朱元璋就下令这些复姓通通给我改成单姓，所以好多复姓逐渐的淡出了历史的舞台。明清时期，白话本的小说开始流行， 小说的作者喜欢给人物加一个复姓，这样就显得很特别。比如说西门吹雪、独孤求败，慕容复给我改成刘吹雪、 王富李求败，那就显得像路人甲一样，就没有什么特别。父姓正是因为稀少，所以显得很特别。 最近几年出现了新型的父姓，就是把爸爸的姓氏和妈妈的姓氏加到一起，组成新的父姓。比如爸爸姓牛，妈妈姓马，组成父姓牛马这个姓氏一听就很热爱工作哦。

为什么正月初一是新年的开始？是谁定下的这个规矩？两千多年前，一个四川人用毕生的仰望，为整个民族确定了这个日子，他叫洛夏红。今天，当我们欢度春节时， 很少有人知道这个节日能落在正月初一，全拜他所赐。公元前一零四年腊月，长安城笼罩在节日前夕的忙碌中。汉武帝刘彻站在未央宫的台阶上，望着天空。 他刚刚做了一件大事，发布了一部新历法，并当即把这一年改元为太初元年。这部历法叫太初历。 而制定这部历法的核心人物，是一个来自四川阆中的民间天文学家。复姓落下单名一个红字落下红生活的年代。历法已经混乱到影响国家运转。汉朝建立后，一直沿用秦代的专须律，一百多年下来，误差大到什么程度？ 本该是朔日初一的日子，月亮却圆的像十五。本该是望日十五的晚上，月亮却躲在云后不见踪影。历法对不上天象，老百姓种地不知道该哪天播种，国家祭祀不知道哪天行礼，连皇帝的权威都受到质疑。汉武帝决定改历， 他下召征聘天下懂天文历法的能人，一时间，二十多套改立方案从全国各地送到长安，最终渗出的是洛夏红和他的团队。 为什么是他的方案渗出？因为汉武帝不信口说无凭。他搞了一场为期三年的实测竞赛， 朝廷组织人员同时教诲洛夏鸿的历法和古代流传的六种旧例，结果只有洛夏鸿的推算与天象完全吻合。太初历被正式颁行，沿用近两百年。 后世历法大多在其基础上改进发展，诺夏鸿在这部历法里做了三件影响至今的事。第一件，他确定了以孟春正月为岁首。在秦朝，新年是从农历十月开始的，夏朝以一月为岁首，商朝以十一月， 秦朝以十月，简直乱成一锅粥。诺夏鸿把一年的起点定在春季第一个月的第一天，把迎接新年和 迎接春天第一次统一起来，从此中国人过年就是迎春，迎春就是过年。两千年后的今天，我们仍然遵循这个安排。 第二件，他把二十四节气完整的编入历法。二十四节气是古代农业生产的指南针，但在落夏红之前，他和历法是两张皮。他把节气与月份对应起来，还发明了一套精妙的质论规则， 凡是没有中气的月份就定为闰月。这套规则让农历既能跟上月亮的圆缺，又能跟上太阳的运行，至今仍在指导着中国人的农耕和生活。 第三件，他改进了魂天仪，提出魂天说。他制造的天文观测仪器比西方早近两千年，用赤道坐标测量天体。他用这台仪器测量的二十八宿数据被天文学家使用了八百多年， 直到唐代才被重新较真。他提出的浑天说，认为天像鸡蛋壳包裹着蛋黄一样的地， 彻底否定了当时流行的天圆地方说。后来的张恒就是在诺夏鸿的基础上，把混天说发扬光大的。在数学上，他发明了通歧律算法，用辗转相除法求渐进分数。这套算法比印度数学家早了六百年， 比意大利数学家早了一千六百年。他用这套算法推算出的五大行星汇合周期 误差最小的是水星，只有四十三分钟。两千年前，没有计算机，没有精密仪器，全靠肉眼观测和算筹推算，这个精度简直是奇迹。 派出厉班行后，汉武帝欣赏他的才华，想留他在身边当侍中，相当于皇帝的顾问。洛夏鸿拒绝了他，辞官回到四川阆中，隐居于洛亭，继续关心。他留下的著作不多，正史里只有寥寥几笔， 但他定下的正月初一，两千年后的中国人还在用。二零零四年，中国科学院、国家天文台将一颗国际永久编号为幺六七五七的小行星命名为落下红星。英国科技史学家李约瑟在中国科学技术史中 称他是世界天文领域灿烂的星座。在诺夏红的家乡四川郎中，每到春节，街头会出现一个身着红色吉庆古装，手持法杖，面容慈祥的白发白须老人，给孩子们发红包，恭贺新年快乐。 当地人叫他春节老人。这个形象就是两千年前那位慈官归乡、仰望星空的天文学家。