逝者已逝生者当愤然而生的意思

睡前听完一本书，今天我们读第七天，你有没有在某个深夜刷到一条意外离世的新闻？愣神很久之后，突然想问， 如果明天自己就要离开这个世界，还有哪些没做完的事，哪些没说出口的话，哪些还没来得及好好告别的人？我们总习惯把死亡当成离自己很远的事，总觉得日子还长， 所有没兑现的承诺都可以等以后，可有些告别，从来不会等你做好准备。 有个作家写了这样一个故事，一个普通人死后的七天里，遇到了那些活着时没机会说出口的遗憾，还有另一个世界里 活着时求而不得的公平与温暖，说不定能帮你重新想清楚，活着到底要抓住什么。在正式聊这个故事之前，想先说说他的作者余华。很多人对于华的印象停留在活着里 那个失去了所有亲人，依然牵着老牛走在田埂上的福贵。大家说他是最会写中国人苦难的作家。写第七天的时候，余华已经六十三岁，见过了太多普通人的人生。 他说自己经常看新闻，看到那些在事故里突然离开的人，那些在底层挣扎了一辈子，连名字都没留下的人，总觉得应该给他们一个去处，一个不用再吃苦，不用再受委屈的地方。 所以他写了这本第七天，用一个死者的视角，把这些散落的普通人的故事串了起来。这本书的核心设定很简单，一个叫杨飞的普通中年男人，出门给养父扫墓时，遇到街边餐馆的煤气爆炸 意外离世。死后他没有墓地，因为生前攒了半辈子的钱，还不够买一块最小的公墓， 所以只能在殡仪馆外的世界飘着，用七天时间，走遍了那个被叫做死无葬身之地的地方。整本书讲的就是他这七天里遇到的人和事，藏着三个最戳人的生活真相。 第一个真相，我们活着时拼尽全力争抢的东西，其实半分都带不走。 杨飞刚到死无葬身之地的时候，遇到了之前常去的小餐馆的张刚。张刚活着的时候，因为房租突然翻倍 交不起，和房东争执被捅死，活着时跑了好多次，相关部门都没人给他主持公道。死了之后，他在死无葬身之地重开了餐馆，不用交房租，不用看谁的脸色。 来吃饭的人，不管之前是工地的工人，还是高校的教授，都笑呵呵坐一桌，吃饭不用付钱，遇到难处，大家互相帮忙。 还有那个二十出头的姑娘鼠妹，活着的时候和男朋友武超挤在几平米的地下室。武超攒了三个月工资，给他买了个 iphone， 结果是翻新的假货，他一赌气跳了楼。 死了之后，整个死无葬身之地的人都凑份子给他买了墓地，送他风风光光去了官方认定的安息之地。余华在书里写，死无葬身之地没有官员，也没有平民，没有穷人，也没有富人， 大家都光着身子来，什么都带不走。所以反而人人平等，不用再为了几两碎银折腰， 不用再为了升职加薪说违心的话，我们活着的时候，总在比谁的房子更大，谁的车子更贵，谁的孩子成绩更好。可真到要走的那天，这些东西半分都带不走， 反而是你活着时给过别人的半块面包，下雨天给人递过的一把伞，难过时陪朋友坐过的傍晚，这些看起来没用的小事，会被人记着，走到哪里，都有人愿意对你伸出手。 第二个真相，我们总以为还有很多以后可告别，经常是猝不及防的。杨飞死了之后，最想找的人是他的养父。他是养父二十多岁时在火车站座椅上捡来的弃婴。 养父为了养他，一辈子没结婚，每天起早贪黑开火车赚钱供他读书。好不容易他工作稳定下来，养父却查出了晚期癌症，怕拖累他， 偷偷留了张字条回了老家。等杨飞赶回老家的时候，养父已经说不出话。到最后，他都没来得及跟养父说一句， 爸，谢谢你养我长大，我真的很爱你。他还在死无葬身之地遇到了前妻李清。李清当年是单位里最亮眼的姑娘， 偏偏看上了老实本分的杨飞。嫁给他之后，过了几年安稳日子，又觉得杨飞太不求上进，想要更多的钱和更好的生活， 就跟他离了婚，嫁了个做生意的老板，后来被老板骗走所有身家，欠了一大笔债，跳海死了。两个人在另一个世界碰到，才把当年没说开的话都说透。 李青说，我后来见过那么多男人，只有你是真心对我好的。杨飞说，我那时候总怕留不住你，所以什么都不敢问， 什么都不敢说。余华在这里写，我在情感上的愚钝，就像是门窗紧闭的屋子，虽然爱情的脚步在屋前走过去又走过来，我也听到了， 可是我觉得那是路过的脚步，是走向别人的脚步，直到有一天，这个脚步停留在这里，然后门铃响了。我们总习惯把在意藏在心里，把说不出口的歉意和爱意都留给以后。 总觉得日子还长，总有机会说。可很多人一转身就是一辈子，那些没说出口的话，到最后都成了扎在心里的刺。活着的时候拔不掉，死了才能慢慢揉开。第三个真相，真正的安息， 从来和墓地的价格无关。书里有个很讽刺的设定，死了之后有墓地的人火化之后，可以去官方划定的安息之地。那里看起来绿树成荫， 每个人都有刻着名字的墓碑，是所有人活着时挤破头想要抢到的归宿。可杨飞见过几个去安息之地的人，活着的时候还是摆着官架子， 跟旁边的墓碑比，谁的造价更高，谁的位置更好，连说话都还是活着时那套打官腔的调子，坐在一起聊的还是生前的职位和权力。 反而在死无葬身之地的这些人，活着的时候都没什么钱，也没什么拿得出手的身份。但是大家过年的时候一起包饺子，元宵节一起挂灯笼， 谁想家了，就坐在一起聊自己生前的家人，热热闹闹的，比活着的时候过得还开心。雨花没有明说那种选择更好，只是写了两种不同的状态，你活着的时候被什么东西绑着， 死了也还是会被什么东西绑着。你活着的时候就不看重那些身外之物，死了自然就一身轻松。所以，真正的安息，从来不是买多贵的墓地，葬在多好的位置。 是你活着的时候没有那么多放不下的执念，没有那么多亏心的事。走的时候，坦坦荡荡，去哪里都自在。说到这里，不知道你会不会想起自己的生活。 我们是否也曾为了赶一个项目，连续一个月没跟家里人坐下来吃顿饭，总说等项目结束就带爸妈去旅游， 等真的闲下来的时候，爸妈的腿已经走不动原路了。我们是否也曾跟最好的朋友因为一点小事闹僵， 明明想主动联系却拉不下脸，总觉得反正关系好，他不会真的生气。结果几年过去，两个人的对话框停在当年，吵架的那一句再也没更新过。 我们是否也曾为了多赚点加班费，拼命熬夜把身体熬出毛病，躺在病床上的时候才发现，你攒的那些钱还不够付医疗费的零头。拼了命想要的晋升机会，转头就给了别人， 没有谁是不可替代的，除了在你的家人眼里，我们总在忙着追赶别人的脚步，忙着活成社会期待的样子，却忘了问自己，现在过的日子是不是自己真的想要的，现在陪在身边的人 是不是自己真的在乎的。余华写第七天，从来不是要跟我们讨论死亡， 是要我们借着死亡的镜子，看看自己活着的日子到底该怎么过。我们不用总想着要活成别人眼里的成功人士， 不用总跟别人比，房子多大，车子多贵，孩子成绩多好。你今天下班路上买了爸妈爱吃的水果，陪他们看了两集老电视剧，这一天就没有白过。 今天跟闹了别扭的朋友发了一句，最近还好吗？解开了攒了好几年的误会，这就是赚到了。你今天没有熬夜加班，早早躺到床上听了两首喜欢的歌，睡了个安稳觉，这就是对自己最好的交代。 我们总以为来日方长，其实人生就是减法，见一面少一面，过一天少一天。所以，别把想做的事都等以后，别把想说的话都藏在心里。你永远不知道， 哪一次见面就是最后一面，哪一次转身就是永别，也不用害怕遗憾，只要你活着的时候， 认认真真对待每一个出现在你生命里的人，踏踏实实过好每一个当下。就算真的到了要走的那天，你也能揣着满肚子的温暖，笑着跟这个世界告别。 如果你现在正纠结，要不要给冷战的爱人发消息，要不要给好久没联系的爸妈打个电话，要不要停下来歇一歇，不用再犹豫了，想做的事现在就去做，想爱的人现在就去见。毕竟，我们活着的每一天， 都是这辈子最年轻的一天，也是最值得珍惜的一天。至于到底要活成什么样子，从来没有标准答案，你自己觉得舒服就够了。

你说遇事不决，可问春风？春风不语，既随本心。我若本心坚定，怎会遇事不决？春风也有春风愁，不劳春风为我忧。 君子当坐如诗，立如棋，礼从仪，始从俗。夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同意，明是非也。 记住，君子不救，遇见不幸，事先有测野心，但君子并非愚昧，他可以救人，但绝对不会让自己身陷死地。 烈性随玄日，月地照四时。待月阴阳大化，风雨博失。万物各得其和以生，各得其阳以成。 若天道不公，我便走自己的道。哼，春风已至，不见尽春。哈哈哈哈。

你们有没有想过，什么样的人生结局才算善终呢？可能有的人会说，活到八九十岁，儿女都在身边，没受什么罪，安安静静的就走了。这个答案没错， 但我自己这些年琢磨下来呀，发现善终这两个字其实比我们想象的要丰富的多。善终呢，也可以称为三安。第一安，适者安享。就是走的时候身体不那么痛苦，心里也没有什么放不下的，安安静静的就离开了。 第二安，生者安宁。这一点特别重要。亲人走了，活着的人心里能不能过得去，有没有遗憾，能不能继续好好生活。 第三安，环境平安。这个环境包括家庭环境、社会环境，丧事办的顺不顺，家里人有没有因为这件事情闹矛盾，日子能不能继续过下去？ 这三安其实是一个整体，他不仅关心走了的人，还把逝者家人、家庭关系全都考虑进去了。但其实我琢磨这个，是因为我发现咱们中国人特别讲究善终，但平时特别忌讳聊这个话题。 你们有没有发现一个现象，家里面有老人的这种人家，平时谁都不敢提这个字，觉得特别不吉利。但是真当这个事情最后来了的时候，大家都蒙了，不知道应该怎么办，有什么流程，也不知道应该听谁的，最后手忙脚乱。 很多年之后，再想想这件事情，觉得还是挺遗憾的。其实我想了， 善终这件事情，我们是可以有准备的，有一句话叫什么？如果有准备，随时走，都是善终。 什么叫有准备？不仅仅是把钱准备好了，把遗嘱写好了，而是我认为我们应该在活着的时候好好爱过，好好告别过，这样亲人离开的时候，我们才能不遗憾，不慌张。

逝者安息，生者释怀。政策本应是桥陵而非红沟。新修定的殡葬管理条例即将落地，网络舆论场却炸开了锅。焦点并非火葬本身，而是那条刺眼的双标线， 汉族一刀切火葬，少数民族却可土葬。这看似是尊重习俗，实则是懒政。 我个人给出的建议是，大禹治水重在疏导，慎用防堵。与其用民族身份制造隔阂，不如用地理空间和国家战略来重新定义公平 一、争议的实指民族标签下的二等公民感。新规的第九条明确尊重少数民族丧葬习俗，这直接触动了广大汉族民众最敏感的神经， 凭什么我的祖先只能进火炉，他的祖先却能入土为安？这种基于血统的差异化，在筑牢中华民族共同体意识的今天显得格外扎眼。这不仅仅是情感的不公，更是逻辑漏洞、地域错位。 一个生活在上海繁华都市的少数民族，依然享有在寸土寸金的城市中占用土地土葬的特权，而一个生活在内蒙草原深处的汉族，却因民族身份被剥夺了深埋于草原的权力。 政策的初衷是节约耕地，但民族特权让这一目标在人口稠密的城市失效了， 反而在地广人心的边疆被过度执行。二、破局方案从看身份转向看土地。老祖宗的智慧告诉我们，治理要顺应天时、地利、人和。我建议彻底废除民族一刀切，建立人口密度加地理区位的双重标准。建议一， 按人口稠密区与非稠密区划分，稠密区包括城市平原产粮区，强制火葬加生态安葬，无论什么民族，一律平等保护十八亿亩耕地，红线是全国人民共同的责任，是维系命运共同体的硬道理。 在这里，没有民族可以例外，而非仇密区、山区、丘陵、草原、戈壁允许合归土葬，只要不占用基本农田，深埋不留坟头，汉族也应享有与少数民族同等的入土为安全力。 土地资源是客观的，不应被主观的民族政策扭曲。建议二，内地市者边疆安葬，启动爱国戍边墓的计划，与其让内地公墓价格炒到天价，不如由国家在新疆、西藏、内蒙古、黑龙江等边疆地区划出大片的国家公益戍边陵园。 这一石三鸟的妙处在于更高的维度。一是公平。内地所有民族一视同仁，均衡免费或低价安葬，彻底消除民族特权引发的社会矛盾。第二是经济， 不但建立了一个全新的一体物流服务产业链，而且每年清明祭祖，将形成庞大的边疆祭扫旅游流子孙后代千里奔赴，所有之前投资的高铁等基建都能得到充分利用， 同时直接带动边疆的住宿、交通、餐饮业，让冰冷的边境线因人间烟火而升温。戍边的根本在于驻民食边，而非依赖军队。第三，全民国防， 祖坟在，疆土在，一旦亲人安葬于边疆，便与国土建立的血肉联系。若有外敌忌讳，不用动员，每个家庭都是天然的戍边卫士，这比任何空中的口号都更具有凝聚力。 综上所述，让死亡回归土地而非标签。殡葬改革不应是行政命令的冰冷切割，而应是国家治理智慧的温情体现。取消民族特权，实行地域公平，推动边疆安葬，这不仅是给逝者的尊严，更是给生者的交代。 当我们不再区分谁的祖先更尊贵，而是共同守护脚下这片共同的土地时，公平才是最好的维稳。最后，作为中年人，说句掏心窝子的话，都市周边高价的墓地曾经让我很失望， 产生了死后海葬不要墓地的想法，不想给生活在大城市的后代增加任何负担。如果国家能实行树边葬，我愿意为后代去守边疆。好了，今天就聊到这， 我们猜第三个灯谜。今天的灯谜是家藏宝贝，是人才。如果您猜到了答案，可以留言在评论区或者私信发我到正月十六集，其六个字会有惊喜等着您哦！好了，明天见吧！

啊啊。