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答案,那既然有时候就说了,既然阅卷是有客观性的,为什么说大家的答案都不一样呢?对吧?为什么答案都不一样呢?首先我们解释一下有两种解读方式。第一种就是我们即便是阅卷,但是他阅卷他是什么呢?是看的是词, 而这些词呢,他相比较他的限制次数来说一定是少的。比如说这个题两百次,他不可能有两百次的阅卷词汇,对不对?他一定是大概是十个字左右,也就说一个词大概是四个字的话,也就是四十个到五十个字之间 啊,他的规则可能只有四十个字到五十个字之间,如果再加上替代词汇就是同一次替换,那可能能到一百字到一百五十字,对吧?那这是替代这四十个五十个字的, 通过这个答,这个阅卷规则制定答案,他要完成一个二百字的一个答案啊,要达到这个二百字差不多,对吧?在这个过程中呢,就会有很多的演绎成分,那比如说四十五十次,我有一百五十次左右的空间去演绎的演绎的,所以这个一百五十次可能就会不一样,这是第一种。第二种是最为主要的原因,就是我们实际上很多的答案不对,是因为我们没有办法指导标准, 我们没有办法知道标准,因为标准它是不公开的,甚至材料都是不公开的,更不用说标准了。因为每年你像公安联考的题目,你可能只有到最后才能够在最后才能够找到,你现在都是找不到,因为这是涉密的,这是没有办法拿到的啊,你更不用说题目背后的标准,这更是涉密的,是大部分,我们绝大部分都是找不到的啊, 绝大部分都是找不到的啊,你能找到一个,两个能找到几个,十个你也找不到全部啊,那是这么一个情况啊,所以说这个两个结,两个条件呢,就最终决定了我们答案呢,看到的答案版本是五花八门的,但是这个并不是最要命的,最要命的是有些答案是很不靠谱的,是很不靠谱的啊,就是这个答案呢,可能是老师自己做的, 自己做的,但是这个答案到底能不能得到高分是一个未知数,所以当我们在面对答案的时候呢,我们就会有第一个障碍,所以说这是学习生涯第一个障碍,就是答案各不相同。 答案各不相同啊,那答案各不相同,我们到底应该看哪一个?在这个评判的时候呢?有的同学会选择去通过一些呃,对比的软件答案对比软件去对比,或者说去看某一个平台的答案去对比。实际上我之前在华图也做过这项工作,因为在华图上课的时候,我们那个时候也是没有很多标准答案作为借鉴的, 在华图的时候很少有想法。去去去,什么去找这个阅卷人啊,或者说最次的是去找高分的同学进行反馈啊?啊,那我们很多时候是没有动力去做这些工作的。首先我们找阅卷老师呢,这个是非常困难的,因为阅卷人他是每年都会变的,今年让你去,明年可能就不让你去了。 那我们想的是我们找一些高分答案去反馈吧,但是实际上有些他是不太在意这个的,不太在意答案是否正确,那可能是靠的是品牌,可能靠的就不是这个。所以我们当时呢就想着去考, 想着去把这个答案啊,然后找一些比较靠谱的答案,但是你会发现我们自己没有任何依据,这个不是高分提供的,这个不是老师袁俊老师给提供的。我们再去比较答案的时候,发现这个是很难识别的,就是我们都很难识别,更不用说有的同学,因为有的同学他会觉得这个答案规整的话就是好答案,这个答案写的我写不出来,这就是好答案,这个答案的词汇,我能够积累到这些规范词,就是好答案 啊。也就是说大家在评判好答案的时候呢,实际上是有很大的分歧的,其实里面也潜藏着很大的问题啊。然后后面呢,我们就是说这个答案的差距,所以说就会发现这种不同机构的答案他都会不一样,多多少少不一样。但是呢,有一些答案他是有问题的啊, 而且我们很难识别出来。另一个呢就是从内因上,从内因上呢就是思维的漏洞。我给大家举个例子,就是大家一直感觉自己的申论是选举申论,不稳定, 不稳定,那不稳定啊,这个不稳定呢,到底是因为什么?我给大家去打个比喻啊,就是我们大家呢,可能有朋友会开车,对吧?有驾照会开车,那开车的时候呢?当你 刚学会,当你会开车之后,你慢慢的开始练习熟悉这个开车,对吧?你可能一开始会开车,之后呢,你在家里的小路上去开车,小路上开车需要的难度是很低的,因为路上可能也没有几辆车,也没有什么规则需要你去 遵守,所以你感觉除了之后,我好像我感觉我会了啊,但是我们再换一个,换一个之后呢?那你要去开车上高速,上高速呢?如果是非节假日的话,非节假日 你会发现在高速上开也挺轻松的,我可能需要适应适应,对吧?这个高速可能要提速的,那速度要快一点,路上的车也没有很多,因为高速修的又宽又平,对吧?那感觉还行,当你感觉行了的时候呢,你又发现如果遇到了节假日的话, 那这个高速又是另外一番景象了,就是车会剧堵,有可能会出现事故。这个路况你如何去应对?又需要去适应一下啊。那当你好不容易适应了高速的路况,你再去适应这种什么这种城市路况, 你会发现又是一番景象,城市里他要遵守的规则是更多的,对吧?他有更多的交通规则,他的直线,他的转弯,对吧?他的有些虚线,他有的双虚线,有的是单虚线,有的是单虚线,加一条直线,就导致我们叶面对的情况,面对的变化是越来越多的, 在这种情况下,我们又会感觉自己又不会了,又不会了,又不行了,所以这个过程呢,其实是在成长的过程,但是有的同学他实际上是不太会去总结的, 对吧?他只是说小路我会了啊,到高速啊,到高速呢?我大概啊,高速我也适应了啊,但是再转化到城市的话,他好像需要一段时间也行了,但是如果我们学习深了,就像是开车一样,他是不断的要跳跃呢,你会面临到不同的题目,你会面临到不同的材料,当你刚熟悉了一个材料,这个材料很简单,就像一个小路一样,你感觉你会了, 再给你一个难的题目,你会发现这个就像开高速一样,我需要适应一段时间,我刚适应完了,结果下一套题或者下一道题又上了难度了,对吧?我又发现我自己又不会了, 当我刚刚熟悉了之后,他突然他又来了个简单的啊,我会发现我在走小路,在做简单题的时候,我又把它想复杂了,我又不会了。所以也就是说呢,我们在学深论的过程中,你会发现他的情况相对来说是比较多的。情况比较多体现在他的题目设置上,题型设置上相对来说会比较 多样化的题型,同时它的材料是各不相同的,材料给提供的要点以及要点的关系也是各不相同的,就导致我们需要处理的情况特别多。在这些情况刚刚适应之后,同类情况刚适应,我们需要又可能会根据做题不同题目不同难度不同反复的横跳,这个对大家的总结能力要求很高, 总结能力要求很高,对吧?你需要不断的去总结,支撑一张思维网络,支撑一张思维网络,你这个思维网络支的越为密集, 那你的出漏洞的概率就越小,你的申论的稳定性就越高,你在不同的考试中考出高分的概率就更高。是这个, 当我没有怎么学,有同学也能考出来,原因是什么?原因是我的思维网络并不密集,但是刚好这场考试没有考到,我的思维盲区全部撞在了我的思维现在知的思维网络上,所以我能够自然的去应对,所以在某个考试中,我不学申论或者我学的少,依然有概率考高分, 但是他很难保证我在面对不同的考试,多项考试中能够稳定发挥。这就是他的这个思维上存在漏洞,见的情况太少,或者是见的情况很多,但是没有会总结,不会总结就导致越学越乱,干的情况越多, 越不会总结的话,他的思维就会越来越乱。是这样啊,所以说这是大家可能后续如果要真的是跟我们学的话,会有一个问题就在这里,因为你可能如果不会总结的话,就会感觉到,哎,我刚会了,这个,我感觉懂了,对吧?换一个题,突然我的分数怎么会这么低,对吧?分数怎么会这么低?就是因为你发现了你思维上的漏洞了,你是需要补一补的啊。 但是有同学他不会前后对比分析,这个补上了,再补一个,那 abc 我 们都补完了,发现回去之后呢?第四道题又来了一道 a, 又来了一道 a 的 难度的题目,然后我刚会的 c a 我 已经忘了,所以后面又有可能会出问题啊。这是申论中他学习过程中的一个最大的问题,就是思维上实际上是反复的有漏洞啊。

牌桌上的负一 v, 先说一下一 v 是 什么意思,而场外规则的意思是, 今天我们说六个场外因素导致的负一 v, 相信一定有跟你有关的点赞收藏准备开始这个负一 v, 虽然他不知道从哪里流传出来的,但他确实做到了世界统一。 但在数学上,这样的赔率关系就会导致你的 ev 严重受损,就算你的赢面很大,你原本可以获得的收益也被他切走了一大块。他如果是公平的,他就不可能长期存在。你和他之间的关系其实也是一种联合博弈,但从非职业的角度来说,买它就是错吗? 这不一定,你其实就是在用 ev 去换取稳定的情绪,所以他买的从来都不是胜率,而是一种安心。如果你正好缺这个,那你的付费就是正常的,求安者必先舍利。第二个,负 ev, 这是平台的系统成本,桌椅板凳服务都是需要收费的,如果你在玩有这样相关的游戏,你的收益就会在这种规则中慢慢的被吃掉。系统成本越高,你就越难打, 操作的细节越多,你越吃亏,有没有办法对抗呢?有,但是很难,要调整你的进尺率,游戏时间,游戏方法,还有你的代入等等等等。水减不可行舟,那逆薄呢?就不 可持久,这个也容易。负一威,他的本质是在你没有额外的信息状况下,在一个劣势的位置投入更多的游戏币, 你并没有比别人多什么,但你的入场费却比别人高了一倍。有些人说,那我不是在翻前最后一家说话吗?那你得有这方面的相关知识,相关打法,以及你能利用这样的位置在翻前做相应的激进的行动,并且你学习过非常扎实的握手,比如说技术或者无线后手,那另当别论。 这个容易负一 v, 首先为什么他会设置在小盲位,因为他是全桌可实现一 v 最低的位置。而如果你为了这个蘑菇,在这个劣势的情况下,扩大自己的范围,用更多的边缘牌去参与博弈,也许你能获胜,但他带给你的收益是一次性的。 如果你这所谓的一次性的收益无法覆盖你长期亏损的累积,那这件事情他就是负一 v。 千万不要贪一时 失长久。这个特别容易负一味。本身我们打牌这个游戏就是为了实现一味,但鱿鱼的规则进来之后就变成了我们避免惩罚,所以很多玩家就开始用一些本来会气炸的牌 去禁持游戏,在多人的底池里面呢,增加了自己炸虎的频率,这种扭曲过后的策略一定是负一味的。鱿鱼的收益不是靠你的垃圾牌去抢来的, 你没有学习过相应的技巧就忘本,更容易弄巧成拙,损失的更多。这个也容易负一位。炸弹底石其实就是强制的多人底石,你们千万不要被这个底石所迷惑,进入到这个规则中,范围就会无限扩大,冤家牌的概率就会无限上升,顶对顶梯 两队甚至底赛的这样的排位就会被严重的稀释。所以如果你在这样的规则下还在翻后过度游戏,比如用顶队打大地尺去追一些非坚果的听牌,甚至还会有人强行炸后,这都会让你损失的一倍成倍的放大。我经常跟我的学员说,人越多越要诚实, 重行之处非坚不立,牢记。所以有些时候并不是你们打的不够好,而是你被这些规则无形的侵蚀着,以后要注意哦。

道德经到底讲的什么?道德经的核心就是讲的道玄德、玄道德,玄德的玄。玄指的是天地的客观性,称为玄。玄,意思 就是你的认知论,你要客观的看待一切,这就称为玄。道德经的理论框架是在河南、南阳,在山上都有啊,等若国家通天, 道德经的世间理论在现在的郑州,他讲的是什么?他讲的是玄。为什么华夏民族有个玄,并且叫玄之又玄,众妙之门 指的啥?意思是让你客观的看待世界,看待任何世界,你要用客观的观点来看, 然后客观的看的时候,这个客观性有玄上的客观规律啊。客观性呈现两个规律,一个叫玄上的客观规律,一个叫玄下客观规律。 就是你认这一样东西的要用客观的观点看待历史、看待事情,看官看待人。所以为什么我们四九年以后,我们整个中华民族战无不胜了,我们看待什么事情客观了呀?和祖先一下一样了。

今天咱们就敞开了唠一件事,什么事呢?申论最核心的命题就是客观性。我的局长都经历过高考作文,总是觉得老师我这么多年攒下的这个文学功底啊,我得用啊,我得往申论上靠啊,那申论不就是高考作文一样的考察文学, 那我就揣摩一下,我就顺着自己的方法去写一写。那这个时候你要注意,不管是前面的小题还是大作文的论点,不要用自己的话去瞎掰材料的意思,这个压根就没有摸透深论的底,你就走偏了。 申论和高考作文可以说是实打实的两码事,他是一门什么客观性非常强的考试核心,从头到尾都是要以客观性为主, 半点不能跑偏。我们要找的是什么?找的是能够给我们干事的公务人员啊。先说一下小题这部分,可以说把申论客观性体现的明明白白, 百分之八九十的答案都明晃晃的就在材料里边搁着呢,基本不需要你去费脑子,我还非得去琢磨一下不是?压根犯不上你再去瞎编乱造了。也就是偶尔碰到材料里边什么 出现,你需要去加工呢?就是那些口语话呀,那些口水滴答呀,大段的视力呀,大段的数据啊,你没空抄,你就怎么样去归纳概括一下,但是注意归纳概括也是什么 基于材料原文去进行,不要自己瞎琢磨。再看大作文,咱们都知道讲究那个要求怎么说的,源于材料高于材料,但是我局长们,你记得重点在于什么?重点在于源于材料这四个字, 论点必须从题干和材料里边扒出来,你要跟紧题干,和材料的核心要对得上号, 后面的论句我不管你咋整,我不管你咋说,你都是为了干什么?不是为了盖住论点的光芒,而是为了去支撑他,论正他这个才叫你的论句是有理有据的,是说的准的,说的好的, 不然你就算是再花哨记住了也是白搭。说白了,深论这个玩意讲究的就是我不要你觉得我要提干,觉得,要材料觉得,这个时候你必须稳稳的跟着材料和提干的路子走。 申论圈里边经常说的一个什么体干为王,材料为王可不是一句空话。无论是小天还是大尊,核心都是要有客观性,要找乞丐,要找材料,别动不动就把自己的想法融入进去, 凭着自己的感觉走,你走着走着天就黑了啊。要把申论的客观性记在你深深的脑海里边,才能真正的不跑偏, 申论分才能高上一大截。今天咱们的分享就到此为止,当然了,大家有什么问题可以随时去提问,在评论区老师一定看得见下一个视频,那就主要说你的问题。

二零二六,这把火从五行到心脑血管,给有缘的朋友提醒一下,从养生的角度,说几句非常重要的话。 关于二十六年,有很多人看到了一个字,就是火。但真正可怕的不是火旺,而是火无处可泄。从五行角度来讲,二十六年是火失控的一年,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。 但二十六年这轮丙午火年,问题不在于火,而在于水弱。筋虚火无志, 表达的什么意思呢?筋代表肺、皮肤、免疫力、钱、规则、秩序,水代表肾、睡眠、意志力、情绪稳定性。 当筋被火克,水又不足的时候,火就会直接往上冲,结果就是先乱心,再乱血,最后乱世。为什么讲二十六年心脑血管疾病会集中爆发? 从身体上来讲,火对应的是心火一旺,最先受影响的不是赚钱的能力,而是心悸,失眠、头胀、情绪失控,还有血压波动。 你会发现,二十六年有很多人一点就炸,一说就怒,睡不着,但白天又硬撑,这不是性格的问题,是火已经烧到了心血管上了,怒伤肝,喜伤心。 但在二十六年,怒和急会落在心脑血管系统,每一次发火都是消耗你的心和血,不是比喻,而是实实在在的生理消耗。 你以为你在争一口气,但身体未付出的代价是心脏替你扛了。所以说,幸福者退让,幸福者沉默,不是怂,是懂得保命。为什么二十六年容易被骗? 关系反噬会同时出现的,这其实是一个五行的问题,火旺会导致情绪化决策,筋弱会导致判断力下降,水虚会导致定力不足, 于是很多人会出现典型的表现,情绪一上来就做决定,听几句话就心软,别人一画饼就心动。所以你会看到合作做错了,关系也烂掉了。 不是你不聪明,而是火烧的你来不及冷静思考。二十六年,重点不是补,是泻火加氧水,这一点非常的关键。二十六年不是大补之年,而是大清之年。你要做好三件事,一是把火卸掉,规律的运动,出汗但不过度,少熬夜,少争论。 二是把水养住,睡眠第一,情绪稳定,优先不做让自己长期焦虑的事。三是把心护好,不卷,不急,不和任何人硬刚。记住一句话,心稳,血管就稳,血管稳,人生才稳。

厉害矛盾的客观性在于事物对他者的损意影响,不以人的意志为转移。资源稀缺性决定了获得,即意味着他者的丧生。物理规则决定了能量转化必有损耗。无论主观是否承认,利益的重新分配和潜在风险的共生是客观存在的物理事实, 其普遍性则表现为利害无处不在,无时不有,任何决策技术或自然现象都自带双刃剑属性。化肥提生产量必然伴随土壤板结,互联网加速信息流动,必然带来隐私削减。万事万物皆在利害的对立统一中运作。 事实正是这样,厉害矛盾是人类社会所固有的,不是人们从主观上强加于他的。我们所生活的世界是变化多端、复杂多样的世界,从来都不安宁。 在有文字记载的历史上,大大小小的利害冲突从没有停止过,一个地方的冲突平息了,另一个地方的冲突又会接着发生,或者正处于紧锣密鼓的发动和酝酿中。根本的原因就在于,利害关系是人与人之间以及民族阶级、国家和政党之间相互关系的本质。 没有一定的厉害做基础,人们就不会走到一起来,也不会产生各式各样的厉害矛盾或冲突。厉害矛盾是社会生活中最根本的矛盾,它存在于社会生活的各个领域和方方面面,并贯穿于社会发展的始终。事事有厉害,处处有厉害,时时有厉害, 古今中外历来如此,所以人类的社会生活才沸腾了起来。客观性和普遍性是利害矛盾的基本特征,这两个特征警示我们一定要树立利害观念,增强利害意识,警钟长鸣,绝不能麻痹大意,放松警惕, 凡事都要做历害分析,要掂量掂量自己的言行举止是否符合人民的利益,究竟是对人民有利还是有害,从而谨慎从事。历害矛盾是躲不过的,我们只能是勇敢的面对,积极迎接挑战,科学的去化解,别无他途,这正是马克思主义哲学所教导我们的。

为什么很多同学说我,说我说道德经你不需要学它?因为道德经有有两个历史啊, 华夏的祖先从原始文给他转载到甲骨文上,道德经就仨字,道德玄就三个字,这三个字讲清楚了,那么道德玄你就,你就学会了,你就不要再翻了。什么这个版本,那个版本,全是骗子,我跟大家讲讲,为什么道德经你不需要学它道德经的来源是咋回事? 严实问上,它的核心就叫道德玄,为什么叫道德玄呢?管理社会的底层逻辑是道,人与人之间的关系法则叫做德, 看待这个世界要客观,叫做玄。先记住这句话,这就叫道德玄,玄是为让有道德玄的这个整个的篇章。那么道德经是咋来的?道德经是当年在商朝末年比干, 那么比干是地心,也就是商纣王,他的叔父,他也是宰相,他用这个道德玄的祖先的治理国家的方法论,然后综合了当时商朝的背景, 搞了七十二章来给商纣王讲如何治理天下的方法论,让他明白这个道理。那为什么比干版的道德经不适合老百姓去学呢? 身为比干站在商朝的宰相上,他来讲的这个道德权是国家的财政方案,国家的土地方案,他不是老百姓的做生意方案 啊,他也修改了。所以说这个道德经在这个从这个商朝末年里道德权,到后来周灭商了以后,这个道德权他就作为国家的密道给管理了起来。作为周人,拿道理是理, 拿到了夏礼和商礼,他把商朝的法律废了,他把整个中国变成奴隶制,然后他把夏礼和商礼,所以所以了又变成周礼。 那么周礼有一个副本放到哪了?放到了现在的鲁国,也就是屈服啊,为什么放到了鲁国呢?是因为鲁国是周公的封地, 所以你都知道孔子为什么讲周礼,他没有别的东西可以讲啊,就像你今天你想学习什么,你买书全世界都可以买得到,当时这个书籍是被贵族垄断 啊,也就说周公治理,治理了以后遍布天下,有一个副本,副本在他的封地也就鲁国。那么周孔子当了大司徒了以后孔子就可以近水楼台先得月,他得到的经典就是周礼。 所以孔子为什么到出去去那个讲周礼呢?孔子为什么五十学艺呢?他是获不得艺的原始文献 啊,像道德经,像这些文献孔子是获得不了的。那么这些文献为什么老子能获得呢?你老子的职务叫守藏史,都这个守藏史,他是老子像一个图书管理员,那么这个图书管理员是管什么的?你首先要守藏,守藏手里是藏,什么叫藏? 就是密道,国家密道就是不对外解密的官人管理这密道就是守藏史,老子获不得不了历史,因为他没有权限。 啥叫密道?就说孔子在鲁国拿到的周礼是对外公开的,对外公开的扳不倒天下啊,这叫周礼,周礼是对外,他治理老百姓,他重要给老百姓弄一个东西嘛,所以他搞个周礼嘛。那么周礼是对外公开的, 那么首长是管的,就是商朝周灭商拉走的文档拉过来会看的。后来李耳又把这个道德权拿走了,拿走了以后李耳他也看不懂,因为到了李耳这个时候, 整个的周统治已经几百年了,周人已经把全面的原文献都给销毁了,转在周简上了,原来整个的在商朝这些文献都是家谱,那么到了周的时候,他就给他转在周简上,自该增减增减了,他都已经变成周简了,并且到老子这已经几百年了 啊,就周人已经搞了几百年了,那么几百年的东西到老子这原文件也没有,所以老子在看待道德经上,他的水平绝不如我们今天。