规则的客观性是什么意思

答案，那既然有时候就说了，既然阅卷是有客观性的，为什么说大家的答案都不一样呢？对吧？为什么答案都不一样呢？首先我们解释一下有两种解读方式。第一种就是我们即便是阅卷，但是他阅卷他是什么呢？是看的是词， 而这些词呢，他相比较他的限制次数来说一定是少的。比如说这个题两百次，他不可能有两百次的阅卷词汇，对不对？他一定是大概是十个字左右，也就说一个词大概是四个字的话，也就是四十个到五十个字之间 啊，他的规则可能只有四十个字到五十个字之间，如果再加上替代词汇就是同一次替换，那可能能到一百字到一百五十字，对吧？那这是替代这四十个五十个字的， 通过这个答，这个阅卷规则制定答案，他要完成一个二百字的一个答案啊，要达到这个二百字差不多，对吧？在这个过程中呢，就会有很多的演绎成分，那比如说四十五十次，我有一百五十次左右的空间去演绎的演绎的，所以这个一百五十次可能就会不一样，这是第一种。第二种是最为主要的原因，就是我们实际上很多的答案不对，是因为我们没有办法指导标准， 我们没有办法知道标准，因为标准它是不公开的，甚至材料都是不公开的，更不用说标准了。因为每年你像公安联考的题目，你可能只有到最后才能够在最后才能够找到，你现在都是找不到，因为这是涉密的，这是没有办法拿到的啊，你更不用说题目背后的标准，这更是涉密的，是大部分，我们绝大部分都是找不到的啊， 绝大部分都是找不到的啊，你能找到一个，两个能找到几个，十个你也找不到全部啊，那是这么一个情况啊，所以说这个两个结，两个条件呢，就最终决定了我们答案呢，看到的答案版本是五花八门的，但是这个并不是最要命的，最要命的是有些答案是很不靠谱的，是很不靠谱的啊，就是这个答案呢，可能是老师自己做的， 自己做的，但是这个答案到底能不能得到高分是一个未知数，所以当我们在面对答案的时候呢，我们就会有第一个障碍，所以说这是学习生涯第一个障碍，就是答案各不相同。 答案各不相同啊，那答案各不相同，我们到底应该看哪一个？在这个评判的时候呢？有的同学会选择去通过一些呃，对比的软件答案对比软件去对比，或者说去看某一个平台的答案去对比。实际上我之前在华图也做过这项工作，因为在华图上课的时候，我们那个时候也是没有很多标准答案作为借鉴的， 在华图的时候很少有想法。去去去，什么去找这个阅卷人啊，或者说最次的是去找高分的同学进行反馈啊？啊，那我们很多时候是没有动力去做这些工作的。首先我们找阅卷老师呢，这个是非常困难的，因为阅卷人他是每年都会变的，今年让你去，明年可能就不让你去了。 那我们想的是我们找一些高分答案去反馈吧，但是实际上有些他是不太在意这个的，不太在意答案是否正确，那可能是靠的是品牌，可能靠的就不是这个。所以我们当时呢就想着去考， 想着去把这个答案啊，然后找一些比较靠谱的答案，但是你会发现我们自己没有任何依据，这个不是高分提供的，这个不是老师袁俊老师给提供的。我们再去比较答案的时候，发现这个是很难识别的，就是我们都很难识别，更不用说有的同学，因为有的同学他会觉得这个答案规整的话就是好答案，这个答案写的我写不出来，这就是好答案，这个答案的词汇，我能够积累到这些规范词，就是好答案 啊。也就是说大家在评判好答案的时候呢，实际上是有很大的分歧的，其实里面也潜藏着很大的问题啊。然后后面呢，我们就是说这个答案的差距，所以说就会发现这种不同机构的答案他都会不一样，多多少少不一样。但是呢，有一些答案他是有问题的啊， 而且我们很难识别出来。另一个呢就是从内因上，从内因上呢就是思维的漏洞。我给大家举个例子，就是大家一直感觉自己的申论是选举申论，不稳定， 不稳定，那不稳定啊，这个不稳定呢，到底是因为什么？我给大家去打个比喻啊，就是我们大家呢，可能有朋友会开车，对吧？有驾照会开车，那开车的时候呢？当你 刚学会，当你会开车之后，你慢慢的开始练习熟悉这个开车，对吧？你可能一开始会开车，之后呢，你在家里的小路上去开车，小路上开车需要的难度是很低的，因为路上可能也没有几辆车，也没有什么规则需要你去 遵守，所以你感觉除了之后，我好像我感觉我会了啊，但是我们再换一个，换一个之后呢？那你要去开车上高速，上高速呢？如果是非节假日的话，非节假日 你会发现在高速上开也挺轻松的，我可能需要适应适应，对吧？这个高速可能要提速的，那速度要快一点，路上的车也没有很多，因为高速修的又宽又平，对吧？那感觉还行，当你感觉行了的时候呢，你又发现如果遇到了节假日的话， 那这个高速又是另外一番景象了，就是车会剧堵，有可能会出现事故。这个路况你如何去应对？又需要去适应一下啊。那当你好不容易适应了高速的路况，你再去适应这种什么这种城市路况， 你会发现又是一番景象，城市里他要遵守的规则是更多的，对吧？他有更多的交通规则，他的直线，他的转弯，对吧？他的有些虚线，他有的双虚线，有的是单虚线，有的是单虚线，加一条直线，就导致我们叶面对的情况，面对的变化是越来越多的， 在这种情况下，我们又会感觉自己又不会了，又不会了，又不行了，所以这个过程呢，其实是在成长的过程，但是有的同学他实际上是不太会去总结的， 对吧？他只是说小路我会了啊，到高速啊，到高速呢？我大概啊，高速我也适应了啊，但是再转化到城市的话，他好像需要一段时间也行了，但是如果我们学习深了，就像是开车一样，他是不断的要跳跃呢，你会面临到不同的题目，你会面临到不同的材料，当你刚熟悉了一个材料，这个材料很简单，就像一个小路一样，你感觉你会了， 再给你一个难的题目，你会发现这个就像开高速一样，我需要适应一段时间，我刚适应完了，结果下一套题或者下一道题又上了难度了，对吧？我又发现我自己又不会了， 当我刚刚熟悉了之后，他突然他又来了个简单的啊，我会发现我在走小路，在做简单题的时候，我又把它想复杂了，我又不会了。所以也就是说呢，我们在学深论的过程中，你会发现他的情况相对来说是比较多的。情况比较多体现在他的题目设置上，题型设置上相对来说会比较 多样化的题型，同时它的材料是各不相同的，材料给提供的要点以及要点的关系也是各不相同的，就导致我们需要处理的情况特别多。在这些情况刚刚适应之后，同类情况刚适应，我们需要又可能会根据做题不同题目不同难度不同反复的横跳，这个对大家的总结能力要求很高， 总结能力要求很高，对吧？你需要不断的去总结，支撑一张思维网络，支撑一张思维网络，你这个思维网络支的越为密集， 那你的出漏洞的概率就越小，你的申论的稳定性就越高，你在不同的考试中考出高分的概率就更高。是这个， 当我没有怎么学，有同学也能考出来，原因是什么？原因是我的思维网络并不密集，但是刚好这场考试没有考到，我的思维盲区全部撞在了我的思维现在知的思维网络上，所以我能够自然的去应对，所以在某个考试中，我不学申论或者我学的少，依然有概率考高分， 但是他很难保证我在面对不同的考试，多项考试中能够稳定发挥。这就是他的这个思维上存在漏洞，见的情况太少，或者是见的情况很多，但是没有会总结，不会总结就导致越学越乱，干的情况越多， 越不会总结的话，他的思维就会越来越乱。是这样啊，所以说这是大家可能后续如果要真的是跟我们学的话，会有一个问题就在这里，因为你可能如果不会总结的话，就会感觉到，哎，我刚会了，这个，我感觉懂了，对吧？换一个题，突然我的分数怎么会这么低，对吧？分数怎么会这么低？就是因为你发现了你思维上的漏洞了，你是需要补一补的啊。 但是有同学他不会前后对比分析，这个补上了，再补一个，那 abc 我 们都补完了，发现回去之后呢？第四道题又来了一道 a， 又来了一道 a 的 难度的题目，然后我刚会的 c a 我 已经忘了，所以后面又有可能会出问题啊。这是申论中他学习过程中的一个最大的问题，就是思维上实际上是反复的有漏洞啊。

牌桌上的负一 v， 先说一下一 v 是 什么意思，而场外规则的意思是， 今天我们说六个场外因素导致的负一 v， 相信一定有跟你有关的点赞收藏准备开始这个负一 v， 虽然他不知道从哪里流传出来的，但他确实做到了世界统一。 但在数学上，这样的赔率关系就会导致你的 ev 严重受损，就算你的赢面很大，你原本可以获得的收益也被他切走了一大块。他如果是公平的，他就不可能长期存在。你和他之间的关系其实也是一种联合博弈，但从非职业的角度来说，买它就是错吗？ 这不一定，你其实就是在用 ev 去换取稳定的情绪，所以他买的从来都不是胜率，而是一种安心。如果你正好缺这个，那你的付费就是正常的，求安者必先舍利。第二个，负 ev， 这是平台的系统成本，桌椅板凳服务都是需要收费的，如果你在玩有这样相关的游戏，你的收益就会在这种规则中慢慢的被吃掉。系统成本越高，你就越难打， 操作的细节越多，你越吃亏，有没有办法对抗呢？有，但是很难，要调整你的进尺率，游戏时间，游戏方法，还有你的代入等等等等。水减不可行舟，那逆薄呢？就不 可持久，这个也容易。负一威，他的本质是在你没有额外的信息状况下，在一个劣势的位置投入更多的游戏币， 你并没有比别人多什么，但你的入场费却比别人高了一倍。有些人说，那我不是在翻前最后一家说话吗？那你得有这方面的相关知识，相关打法，以及你能利用这样的位置在翻前做相应的激进的行动，并且你学习过非常扎实的握手，比如说技术或者无线后手，那另当别论。 这个容易负一 v， 首先为什么他会设置在小盲位，因为他是全桌可实现一 v 最低的位置。而如果你为了这个蘑菇，在这个劣势的情况下，扩大自己的范围，用更多的边缘牌去参与博弈，也许你能获胜，但他带给你的收益是一次性的。 如果你这所谓的一次性的收益无法覆盖你长期亏损的累积，那这件事情他就是负一 v。 千万不要贪一时 失长久。这个特别容易负一味。本身我们打牌这个游戏就是为了实现一味，但鱿鱼的规则进来之后就变成了我们避免惩罚，所以很多玩家就开始用一些本来会气炸的牌 去禁持游戏，在多人的底池里面呢，增加了自己炸虎的频率，这种扭曲过后的策略一定是负一味的。鱿鱼的收益不是靠你的垃圾牌去抢来的， 你没有学习过相应的技巧就忘本，更容易弄巧成拙，损失的更多。这个也容易负一位。炸弹底石其实就是强制的多人底石，你们千万不要被这个底石所迷惑，进入到这个规则中，范围就会无限扩大，冤家牌的概率就会无限上升，顶对顶梯 两队甚至底赛的这样的排位就会被严重的稀释。所以如果你在这样的规则下还在翻后过度游戏，比如用顶队打大地尺去追一些非坚果的听牌，甚至还会有人强行炸后，这都会让你损失的一倍成倍的放大。我经常跟我的学员说，人越多越要诚实， 重行之处非坚不立，牢记。所以有些时候并不是你们打的不够好，而是你被这些规则无形的侵蚀着，以后要注意哦。

道德经到底讲的什么？道德经的核心就是讲的道玄德、玄道德，玄德的玄。玄指的是天地的客观性，称为玄。玄，意思 就是你的认知论，你要客观的看待一切，这就称为玄。道德经的理论框架是在河南、南阳，在山上都有啊，等若国家通天， 道德经的世间理论在现在的郑州，他讲的是什么？他讲的是玄。为什么华夏民族有个玄，并且叫玄之又玄，众妙之门 指的啥？意思是让你客观的看待世界，看待任何世界，你要用客观的观点来看， 然后客观的看的时候，这个客观性有玄上的客观规律啊。客观性呈现两个规律，一个叫玄上的客观规律，一个叫玄下客观规律。 就是你认这一样东西的要用客观的观点看待历史、看待事情，看官看待人。所以为什么我们四九年以后，我们整个中华民族战无不胜了，我们看待什么事情客观了呀？和祖先一下一样了。

今天咱们就敞开了唠一件事，什么事呢？申论最核心的命题就是客观性。我的局长都经历过高考作文，总是觉得老师我这么多年攒下的这个文学功底啊，我得用啊，我得往申论上靠啊，那申论不就是高考作文一样的考察文学， 那我就揣摩一下，我就顺着自己的方法去写一写。那这个时候你要注意，不管是前面的小题还是大作文的论点，不要用自己的话去瞎掰材料的意思，这个压根就没有摸透深论的底，你就走偏了。 申论和高考作文可以说是实打实的两码事，他是一门什么客观性非常强的考试核心，从头到尾都是要以客观性为主， 半点不能跑偏。我们要找的是什么？找的是能够给我们干事的公务人员啊。先说一下小题这部分，可以说把申论客观性体现的明明白白， 百分之八九十的答案都明晃晃的就在材料里边搁着呢，基本不需要你去费脑子，我还非得去琢磨一下不是？压根犯不上你再去瞎编乱造了。也就是偶尔碰到材料里边什么 出现，你需要去加工呢？就是那些口语话呀，那些口水滴答呀，大段的视力呀，大段的数据啊，你没空抄，你就怎么样去归纳概括一下，但是注意归纳概括也是什么 基于材料原文去进行，不要自己瞎琢磨。再看大作文，咱们都知道讲究那个要求怎么说的，源于材料高于材料，但是我局长们，你记得重点在于什么？重点在于源于材料这四个字， 论点必须从题干和材料里边扒出来，你要跟紧题干，和材料的核心要对得上号， 后面的论句我不管你咋整，我不管你咋说，你都是为了干什么？不是为了盖住论点的光芒，而是为了去支撑他，论正他这个才叫你的论句是有理有据的，是说的准的，说的好的， 不然你就算是再花哨记住了也是白搭。说白了，深论这个玩意讲究的就是我不要你觉得我要提干，觉得，要材料觉得，这个时候你必须稳稳的跟着材料和提干的路子走。 申论圈里边经常说的一个什么体干为王，材料为王可不是一句空话。无论是小天还是大尊，核心都是要有客观性，要找乞丐，要找材料，别动不动就把自己的想法融入进去， 凭着自己的感觉走，你走着走着天就黑了啊。要把申论的客观性记在你深深的脑海里边，才能真正的不跑偏， 申论分才能高上一大截。今天咱们的分享就到此为止，当然了，大家有什么问题可以随时去提问，在评论区老师一定看得见下一个视频，那就主要说你的问题。

二零二六，这把火从五行到心脑血管，给有缘的朋友提醒一下，从养生的角度，说几句非常重要的话。 关于二十六年，有很多人看到了一个字，就是火。但真正可怕的不是火旺，而是火无处可泄。从五行角度来讲，二十六年是火失控的一年，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 但二十六年这轮丙午火年，问题不在于火，而在于水弱。筋虚火无志， 表达的什么意思呢？筋代表肺、皮肤、免疫力、钱、规则、秩序，水代表肾、睡眠、意志力、情绪稳定性。 当筋被火克，水又不足的时候，火就会直接往上冲，结果就是先乱心，再乱血，最后乱世。为什么讲二十六年心脑血管疾病会集中爆发？ 从身体上来讲，火对应的是心火一旺，最先受影响的不是赚钱的能力，而是心悸，失眠、头胀、情绪失控，还有血压波动。 你会发现，二十六年有很多人一点就炸，一说就怒，睡不着，但白天又硬撑，这不是性格的问题，是火已经烧到了心血管上了，怒伤肝，喜伤心。 但在二十六年，怒和急会落在心脑血管系统，每一次发火都是消耗你的心和血，不是比喻，而是实实在在的生理消耗。 你以为你在争一口气，但身体未付出的代价是心脏替你扛了。所以说，幸福者退让，幸福者沉默，不是怂，是懂得保命。为什么二十六年容易被骗？ 关系反噬会同时出现的，这其实是一个五行的问题，火旺会导致情绪化决策，筋弱会导致判断力下降，水虚会导致定力不足， 于是很多人会出现典型的表现，情绪一上来就做决定，听几句话就心软，别人一画饼就心动。所以你会看到合作做错了，关系也烂掉了。 不是你不聪明，而是火烧的你来不及冷静思考。二十六年，重点不是补，是泻火加氧水，这一点非常的关键。二十六年不是大补之年，而是大清之年。你要做好三件事，一是把火卸掉，规律的运动，出汗但不过度，少熬夜，少争论。 二是把水养住，睡眠第一，情绪稳定，优先不做让自己长期焦虑的事。三是把心护好，不卷，不急，不和任何人硬刚。记住一句话，心稳，血管就稳，血管稳，人生才稳。

厉害矛盾的客观性在于事物对他者的损意影响，不以人的意志为转移。资源稀缺性决定了获得，即意味着他者的丧生。物理规则决定了能量转化必有损耗。无论主观是否承认，利益的重新分配和潜在风险的共生是客观存在的物理事实， 其普遍性则表现为利害无处不在，无时不有，任何决策技术或自然现象都自带双刃剑属性。化肥提生产量必然伴随土壤板结，互联网加速信息流动，必然带来隐私削减。万事万物皆在利害的对立统一中运作。 事实正是这样，厉害矛盾是人类社会所固有的，不是人们从主观上强加于他的。我们所生活的世界是变化多端、复杂多样的世界，从来都不安宁。 在有文字记载的历史上，大大小小的利害冲突从没有停止过，一个地方的冲突平息了，另一个地方的冲突又会接着发生，或者正处于紧锣密鼓的发动和酝酿中。根本的原因就在于，利害关系是人与人之间以及民族阶级、国家和政党之间相互关系的本质。 没有一定的厉害做基础，人们就不会走到一起来，也不会产生各式各样的厉害矛盾或冲突。厉害矛盾是社会生活中最根本的矛盾，它存在于社会生活的各个领域和方方面面，并贯穿于社会发展的始终。事事有厉害，处处有厉害，时时有厉害， 古今中外历来如此，所以人类的社会生活才沸腾了起来。客观性和普遍性是利害矛盾的基本特征，这两个特征警示我们一定要树立利害观念，增强利害意识，警钟长鸣，绝不能麻痹大意，放松警惕， 凡事都要做历害分析，要掂量掂量自己的言行举止是否符合人民的利益，究竟是对人民有利还是有害，从而谨慎从事。历害矛盾是躲不过的，我们只能是勇敢的面对，积极迎接挑战，科学的去化解，别无他途，这正是马克思主义哲学所教导我们的。

为什么很多同学说我，说我说道德经你不需要学它？因为道德经有有两个历史啊， 华夏的祖先从原始文给他转载到甲骨文上，道德经就仨字，道德玄就三个字，这三个字讲清楚了，那么道德玄你就，你就学会了，你就不要再翻了。什么这个版本，那个版本，全是骗子，我跟大家讲讲，为什么道德经你不需要学它道德经的来源是咋回事？ 严实问上，它的核心就叫道德玄，为什么叫道德玄呢？管理社会的底层逻辑是道，人与人之间的关系法则叫做德， 看待这个世界要客观，叫做玄。先记住这句话，这就叫道德玄，玄是为让有道德玄的这个整个的篇章。那么道德经是咋来的？道德经是当年在商朝末年比干， 那么比干是地心，也就是商纣王，他的叔父，他也是宰相，他用这个道德玄的祖先的治理国家的方法论，然后综合了当时商朝的背景， 搞了七十二章来给商纣王讲如何治理天下的方法论，让他明白这个道理。那为什么比干版的道德经不适合老百姓去学呢？ 身为比干站在商朝的宰相上，他来讲的这个道德权是国家的财政方案，国家的土地方案，他不是老百姓的做生意方案 啊，他也修改了。所以说这个道德经在这个从这个商朝末年里道德权，到后来周灭商了以后，这个道德权他就作为国家的密道给管理了起来。作为周人，拿道理是理， 拿到了夏礼和商礼，他把商朝的法律废了，他把整个中国变成奴隶制，然后他把夏礼和商礼，所以所以了又变成周礼。 那么周礼有一个副本放到哪了？放到了现在的鲁国，也就是屈服啊，为什么放到了鲁国呢？是因为鲁国是周公的封地， 所以你都知道孔子为什么讲周礼，他没有别的东西可以讲啊，就像你今天你想学习什么，你买书全世界都可以买得到，当时这个书籍是被贵族垄断 啊，也就说周公治理，治理了以后遍布天下，有一个副本，副本在他的封地也就鲁国。那么周孔子当了大司徒了以后孔子就可以近水楼台先得月，他得到的经典就是周礼。 所以孔子为什么到出去去那个讲周礼呢？孔子为什么五十学艺呢？他是获不得艺的原始文献 啊，像道德经，像这些文献孔子是获得不了的。那么这些文献为什么老子能获得呢？你老子的职务叫守藏史，都这个守藏史，他是老子像一个图书管理员，那么这个图书管理员是管什么的？你首先要守藏，守藏手里是藏，什么叫藏？ 就是密道，国家密道就是不对外解密的官人管理这密道就是守藏史，老子获不得不了历史，因为他没有权限。 啥叫密道？就说孔子在鲁国拿到的周礼是对外公开的，对外公开的扳不倒天下啊，这叫周礼，周礼是对外，他治理老百姓，他重要给老百姓弄一个东西嘛，所以他搞个周礼嘛。那么周礼是对外公开的， 那么首长是管的，就是商朝周灭商拉走的文档拉过来会看的。后来李耳又把这个道德权拿走了，拿走了以后李耳他也看不懂，因为到了李耳这个时候， 整个的周统治已经几百年了，周人已经把全面的原文献都给销毁了，转在周简上了，原来整个的在商朝这些文献都是家谱，那么到了周的时候，他就给他转在周简上，自该增减增减了，他都已经变成周简了，并且到老子这已经几百年了 啊，就周人已经搞了几百年了，那么几百年的东西到老子这原文件也没有，所以老子在看待道德经上，他的水平绝不如我们今天。