呼兰河传7个专题可以写作什么小标题

哦。

每天精读一本书，今天我们读呼兰河传。他是萧红的经典自传体小说，没有复杂的剧情，全是呼兰河畔的烟火气和童年的细碎时光。读起来不费力，却能戳中每个人心底最柔软的地方。想起自己的故乡和童年。 书中的主角就是小时候的萧红，大家都叫他我。小时候的他无忧无虑，每天最快乐的地方就是祖父的大花园。 他会跟着祖父在园子里种菜，摘黄瓜，随手拔起一根狗尾巴草，追着蝴蝶跑，累了就躺在草地上晒太阳，怎么玩都不觉得腻。祖父对他格外温柔，从不凶他，不约束他。 他把黄瓜摘下来，擦都不擦就往嘴里塞，祖父也只是笑着说他调皮，他把菜种撒的满地都是，祖父也不生气，陪着他一起播种。 那时候的园子，藏着他所有的欢喜，也藏着最纯粹的亲情，是他童年里最温暖的港湾。随着慢慢长大，我眼里的护栏河不再只有花园的欢喜， 他开始看见小镇上的烟火与苦难。东二道街的大泥坑，人们每天绕着走，却总有人不小心掉进去。有二伯的古怪与卑微，一辈子谨小慎微，活得小心翼翼。还有小团圆媳妇，一个活泼可爱的小姑娘，被封建陋习折磨的没了生气，最终早早离去。 这些画面一点点打破了我的童年滤镜，他看着身边的人，有的卑微，有的被命运捉弄，却无力改变。 曾经那个只知道在园子里玩乐的小孩，慢慢变得敏感懂事，也慢慢读懂了生活的无奈与沉重。后来祖父老了，身体越来越差，再也不能陪着他在园子里玩耍，不能再笑着给他摘黄瓜、讲笑话。 祖父的离去，成了我童年的终点，也成了他心里永远的遗憾。没有了祖父的花园渐渐变得荒芜，就像他逝去的童年，再也回不来了。再后来，我离开了呼兰河，去了远方。 日子一天天过去，他走过很多地方，见过很多人，却始终忘不了故乡的一草一木，忘不了祖父的温柔，忘不了小镇上的烟火气。最终，他写下了呼兰河传，把对故乡、对祖父、对童年的思念都藏在了文字里。 这本书的核心，从来不是简单的童年回忆。萧红曾说，我生于松花江畔，长于松花江畔，那里是我的故乡，是我永远的牵挂。 他想通过这本书，留住故乡的模样，留住童年的温暖，也写下封建陋习下小人物的苦难与无奈，藏着对生活最朴素的思考。 马赛尔的成长是与记忆和解，而萧红的文字是与故乡、与童年和解。这本书里的每一个细节，都能让我们想起自己的过往，想起小时候陪伴我们的亲人，想起故乡的烟火气，想起那些无忧无虑却再也回不去的日子。 我们每个人都有一个呼兰河，那是我们的故乡，是我们心灵的归宿。长大后的我们，忙着奔波，忙着谋生，总在追逐远方，却常常忽略了身后的故乡和曾经的温暖。 我们总以为故乡一直在，亲人一直在，可等回头才发现，有些时光一旦错过，就再也回不来。 我们也总会有这样的遗憾，小时候不懂亲人的温柔，长大后想回报，却再也没有机会。小时候嫌故乡偏僻，长大后想回去，却发现早已物是人非。就像萧红笔下的祖父，就像那个荒芜的花园，那些曾经的温暖，只能留在回忆里。 读呼兰河传，不是让我们沉湎于过去的遗憾，而是让我们读懂，故乡是根，童年是光。那些藏在记忆里的温暖，是我们前行路上最坚实的力量。生活或许有无奈，有遗憾，但那些曾经的欢喜与温柔，足以支撑我们走过所有艰难。 不用刻意去怀念过去，也不用焦虑未来，珍惜当下拥有的一切，常回家看看，多陪陪身边的亲人。那些看似平凡的瞬间，那些藏在烟火气里的温暖，终会成为我们回忆里最珍贵的宝藏，也会成为我们面对生活的底气。 护栏河的水还在流，就像我们的记忆从未褪色。愿我们都能记住故乡的模样，珍藏童年的温暖，坦然接纳生活的不完美，带着那些温柔与力量，认真的活着，不负时光，不负牵挂。

最近在看萧红的呼兰河传，里面有一个情节让我感觉到我被讽刺到了，呼兰城中有一个大泥坑，每到下雨的时候，总能够淹死一些东西，有时候就会淹死一些猪，这些猪就会被拿去卖，他就会卖的比较便宜。 但是还有一种猪肉是温猪肉，他卖的也很便宜。那这个时候城里的人碰见肉价比较低的时候呢？他们就会去买这些肉来吃， 但是他们是买不到温猪肉的，就哪怕他们买到的猪肉颜色已经不正常，气味也不正常，吃起来的口感也不正常，但是他们买不到温猪肉，他们买到的一定是腌猪肉，大家也就这么买，也就这么吃，日子也就这么过。 但是只要有一个不懂事的小孩跳出来说，你们吃的就是温猪肉，这个时候那些所有的大人，他们都会集体破防，集体否认我吃的就是腌猪肉。我读到这里的时候，我就感觉很奇怪， 这个温猪肉明明是他们自己在吃，跟他们自己的身体有厉害关系，为什么他们要把显而易见的问题去给他隐藏掉，去给他美化掉？但是转而一想，有时候我感觉我自己也在吃温猪肉，就是我在感情中也会常常的 把对方的一些行为进行美化，比如说他开始冷漠我了，我就会给他翻译成他可能在忙，他开始烦我了，我就有时候会会反思，我是不是做的不够好， 但是所有的人都看得出来，他就是在玩我，他就是在不在乎我了，但是没关系的， 因为我可以把它们美化，我吃的是腌猪肉，而不是温猪肉。现在看来，我可能比呼兰河城中的人还要厉害，他们只是把一块可能是温猪肉的东西给它美化成了腌猪肉，而我是把 一个非常冷漠的决绝的感情给他美化成一个曲折的爱情。但其实想了想萧红，他并没有过多的去讽刺书中这些吃温猪肉的人， 因为人他总是需要有一些麻木才能够度过当下的困境。没有谁是乐意去吃温猪肉的， 你要卸下所有的体面，赤裸裸的站在真相面前，这个是很难堪的。所以在你察觉到自己可能是在吃温猪肉，或者是他人在吃温猪肉的时候，请不要学书中的孩子一样，着急的去点破他们， 因为在找到真正的精神粮食之前，温猪肉还是有它的营养的。

东二道街除了带泥坑子这番盛举之外，再就没有什么了，也不过是几家碾磨坊，几家豆腐店，也有一两家机房，也许有一两家染布匹的染缸房。 这个也不过是自己默默地在那里做着自己的工作，没有什么可以使别人开心的，也不能招来什么议论。 在那里边的人都是天黑了就睡觉，天亮了就起来工作，一年四季春暖花开，秋雨冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来，脱下单衣去的，过着 生老病死，也都是一声不响的默默的伴侣。比方就是东二道街南头那卖豆芽菜的老寡妇吧， 他在房梁上插了一个很高的杆子，杆子头上挑着一个破筐，因为那杆子很高，差不多和龙王庙的铁马铃子一般高了来了风，庙上的铃子咯隆咯隆的响。 王寡妇的破筐子虽是他不会想，但是他也会东摇西摆的做着菜。就这样一年一年的过去，王寡妇一年一年的卖着豆芽菜，平静无事，过着安详的日子。 忽然有一年夏天，她独自到河边去洗澡，掉河淹死了。这事情似乎轰动了一时， 家传户晓，可是不久也就平静下去了，不但灵人街坊，就是他的亲戚朋友也都把这回事忘记了。 再说那王寡妇，虽然他从此以后就疯了，但他到底还小着，卖豆芽菜，他仍还是静静地活着。 虽然偶尔他的菜被偷了，在大街上或是在庙台上狂哭一场，但一哭过了之后，他还是平平静静的活着。至于邻人街坊们或是过路人，看见他在庙台上哭，也会引起一点 侧侧眼之喜，侧眼之喜 也会引起一点恻隐之心来的，不过为时不过为时甚短罢了。 还有人们常常喜欢把一些不幸者规划在一起，比如疯子，傻子之类，都一律去看待，哪个乡，哪个县哪个村都有些个不幸者，瘸子啦，瞎子啦，疯子或傻子。 呼兰河这城里就有许多这一类的人，人们关于他们都似乎听的多，看的多，也就不以为奇了。 偶尔在庙台上或是那门洞里不幸遇到了一个，刚想多少加一点恻隐之心在那人身上，但是一转过眼去，三步两步的就走过去了， 即或有人停下来，也不过是和那些好没有记性的小孩子似的，像那疯子投一个石子，或是做着把瞎子故意领到水沟里边去做的事情。一些不幸者就都是叫画子， 至少在护栏河这城里边是这样的，人们对待教画子们是很平凡的。门前聚，门前聚了一群狗在咬，主人问咬什么，仆人答咬一个。讨饭的说完了也就完了， 可见这讨饭人的活着是一钱不值了。卖豆芽菜的女疯子，虽然他疯了，还忘不了自己的 悲哀，隔三差五的海盗庙台上去哭一场，但是一哭完了，仍是得回家去吃饭睡觉，卖豆芽菜，他仍是平平静静的活着。

大家好，今天我们翻开肖红的胡兰合传鉴赏旧马部分内容，现在再来说那马还是在那里躺着。那些帮忙旧马的过路人都是些普通的老百姓，是这城里的干葱的，卖菜的瓦匠，车夫子弟。 他们卷卷裤脚，脱了鞋子看看，没有什么办法，走下泥坑去，想用几个人的力量把那马抬起来，结果抬不起来了，那马的呼吸不大多了，于是人们着了慌， 赶快解了马套，从车子把马解下来，以为这回那马毫无担负的就可以站起来了，不料那马还是站不起来， 把他脑袋露在泥浆的外边，两个耳朵哆嗦着，眼睛闭着，鼻子往外喷着突突的气。看了这样可怜的景象，附近的人们跑回家去取了绳索，拿了脚锥，用绳子把马捆了起来，用脚锥从下面撅着， 人们喊着号令，好像造房子或是架桥梁似的，把马抬出来了。马是没有死，躺在道旁，人们给马浇了些水，还给马洗了一个脸。 一次平凡的救助，肖红却写的如此动人，怎么做到的？三个写作方法送给同学们。第一，动词要精准，卷卷裤脚， 脱了鞋子，两个动作，人物的朴实和急切就出来了。从抬不起来到站不起来，再到捆掘，抬马的困境和人们的救援过程像电影镜头一样清晰有力。 第二，细节要传神。马耳朵哆嗦着，眼睛闭着，鼻子喷着突突的气，一个突突，把生命垂危时的微弱呼吸写的触手可及。 小红不写马快死了，而是让细节自己说话。第三，比喻要升华。人们喊着耗子抬马，小红说好像造房子或者架桥梁似的，把一次简单的救助比作人类庄严的建设，空折平凡人瞬间有了英雄的光彩。 最动人的是救出之后，人们给他浇水，还给他洗了一个脸，像对待朋友一样，想照顾一个受伤的人。萧红没有跳出来说他们真善良，但每一个动作都在传递着温暖。 萧红告诉我们，写好作文不必惊天动地，留心身边的小事，用精准的动词传染谁的细节，恰当的比喻，你的文字也能闪闪发光。今天就到这里，再会。

呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 从前那后花园的主人，而今不见了，老主人死了，小主人逃荒去了。 那园里的蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓，也许年年仍旧， 也许现在完全荒凉，小黄瓜，大窝瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。

先开始咱们今天内容，呃，哈喽呢，各位小朋友们大家好，第一个问题呢，就是说有同学询问老师讲课的时候，呃，能不能呃直接讲，不播放咱这个音频，觉得音频的时间太长了， 呃，害怕，呃浪费时间，大家可以学习到一个这样的知识，所以呢，这就是为大家解决的一个问题的方式，对他大家的一个解答。 呃，好了，那咱们长话短说，呃，下面呢，咱们通过倾听第三章第一到第三节的朗读音频呃，来走进作者肖红奶奶童年记忆中最美好的片段。 这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱样样都有，蝴蝶有白蝴蝶，黄蝴蝶 先漂亮。据说这花园从前是一个果园，祖母喜欢吃果子，就种了果园，祖母又喜欢养羊，羊，就把果树给啃了， 果树于是都死了。到我有记忆的时候，园子里就只有一棵樱桃树，一棵李子。笑的够了，把草摘下来问我，你每天吃的就是这个吗？我说是的， 我看着祖父还在笑，我就说，你不信，我到屋里拿来，你看， 我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗，咱们可以通过你看三个小片段，第一个呢是变草，咱们刚通过音频哈， 然后祖父呢，你看，教他去，呃，变狗尾草和这个谷子，你看，但是这个作者销魂的反应是什么样的？你看，我看了，马马虎虎的承认，哎，一抬头，黄瓜熟了，跑过去摘了又吃，你看他转头就忘了，一门心思去摘黄瓜。 但是呢，他祖父是什么样呢？他祖父从来不会去说一句重话，然后这就是祖父的一个心底的一个温柔哈，他懂孩子的一个小跳脱，记不记得这个片段呢？就是他给他祖父草帽，草帽上插满了二三十朵红花，你看，但是呢，你看他这个祖父呢？他并他没并没有意识到 呃，他呃就是在感叹这个玫瑰真香，你看作者笑的多开心呀，就是知道了一个非常搞笑的一个呃场面和场景，但是他祖父去并没有去责怪他， 然后并给了他一份包容吧，就是祖父给他以一个最珍贵的爱，然后让这个作者呃敢这个肆无忌惮的撒娇和胡闹。就比如咱们看最后一个片段，呃，这个樱桃树的一个问答方面，你看他跑到樱桃树上去找樱桃，大声喊，哎，爷爷， 樱桃树为什么不结樱桃？你看他祖父回答是什么？因为没开花。我又问，那为什么不开花？这里是少了一段，然后呢？因为呃控制不够。然后我来为大家解释，他后面他祖父回来说他是因为他，他嘴馋，所以花不开。你看他这个祖父呢，并没有去正经的回答。 这就是后花园里的一个祖祖孙群，就是他们和祖父的一个花园日常哈，虽然比较简单平淡，但是却让人暖到心底。就这个是储藏室，又是咱们第三节的一份内容，它呢具有一个双重身份，它不仅是童年的神秘宝藏， 而且还是一份啊遗忘的温情。咱们可以通过啊看这个原文的片段摘录，可以看这两个整的来说他的一个情感基调是什么样的？ 我看一下评论区里面有同学发吗？他的感情基调第一个呢是拟人化与感官描写，这个时候老师出一道判断题，大家一起跟着做一下，我给了两句，呃，咱们文章中的文本例句，你看第一句话，开了就像睡醒了似的， 鸟开，呃，鸟飞了就像鸟上天了似的，虫子叫了就像虫子在说话似的。哎，你看哪一个是拟人，哪一个是感官描写呢？ 儿童的视角。首先就会有一个疑问哈，儿童视角是什么呢？咱们看一下这个概念的一个解析。第一个呢，就是说以孩子的眼睛观察世界，以孩子的思维来理解事物，文字中呢，满是童真与好奇，纯粹的一个快乐， 他并不去。呃，关注事情，呃，好不好玩，呃，喜不喜欢，不纠结成人的这个规则与价值。你看，咱们大家一起可以来一起看一下这个文本例句哈， 请你模仿一下作者的写作手法，哎，下面呢？然后就是，呃，我来提个问题哈，咱们刚刚已经学过了两种写作手法，然后呢，大家可以在评论区里面发一下这两种写作手法都是什么呢？然后我来看一下这两种写作手法，看有没有小朋友在群里面发呀， 读一下这篇呃，这个范例吧。好，咱们先来读一下哈。我家的阳台就是我的后花园，几盆多肉植物挤在窗台上，像一群胖乎乎的小娃娃，懒洋洋的晒着太阳， 风一吹，风铃就叮铃叮铃的唱起来，好像在跟我打招呼。我最喜欢搬个小板凳坐在那里，看楼下的小猫追着蝴蝶跑，感觉整个世界都安静又美好。 那么你看，咱们刚刚通过学习的两个写读手法，一个是你人格化于感官描写，呃，一个是儿童视角，就是，呃，肖红奶奶，呃，童年记忆下的呃，三个空间，对吧？是吧？大家都记得吧？后花园还有什么？后花园 还有我和祖父的美好的童年记忆，以及这个储藏柜，对吧？对，非常棒，我已经看到呃，有同学在发了哈。那么最后呢，就是我们学习了两个写作技巧以及布置了一项作业，大家记得把那份作业给完成。

萧红的婚纱合照让我体会到了什么，我觉得有三点，一个是萧红对于自由的权势，一个是萧红对文化系统之恶的批判，还有一个是萧红对于麻木心态的一个反驳。那么我们先用原话中的一句话说，黄瓜愿意开一个谎话就开一个谎话，愿意结一个谎话就结一个黄瓜就算都不愿意，一个谎话也不开一个黄瓜也不结，也没有人问他。 这个是萧红对于自由最朴素的一个定义，他不是为所欲为，而是能够对自己的生命具有一个选择的权利，并且这种权利可以不受别人的非议。在萧红的笔下，有非常多的这样的意向，是具有这样的权利的，比方说他后花园里的黄瓜、小鸟、蝴蝶， 他们都可以自由自在，他们可以掌控自己的命运。但是在萧红的笔下，在那片土地上世世代代生存的人们，他们却不具有这样的权力，他们被层层的文化质故所束缚的，他们动不了的。像书里有一个被婆婆折磨去世的小团圆媳妇，我觉得那个是本书最悲惨的形象了。 在整个故事里，没有人是真正的坏人，也没有人真正的秉持的坏心思，就是他们所奉行的所认知的割肉折磨人的， 这个就是文化系统之恶，是要批判的，这个也是需要我们警惕的，因为这种文化系统之恶会在不知不觉中扭曲结构，扭曲我们的思想，让我们有可能变成他们无意识的帮凶。 最后我们来说麻木，麻木可以说是贯穿的全书，在湖南河传里有非常多的看客，他们麻木的看着别人的命运，也非常麻木的看着自己的一个人生。这个世界对他们来讲好像是一个非常巨大的舞台，你方唱罢我登场一样，每天都有新鲜的热闹可以看看，就说明了事不关己，事不关己就缺乏了改变现状的一个可能。 但是话说回来，在那种精神极端贫瘠的情况下，麻木也是一种必要的生存智慧，就像我们现在有些高品性格的同学一样， 可能适当的麻木有助于我们更好的在这个社会上立足。那么其实我们要思考的就是，在这种不作为的生存智慧与完全掌握自己的命运之间，我们应该怎么去选择。