奇奇怪怪,可可爱爱。公孙,一个听起来就非同一般的姓,我在以前讲轩辕黄帝的时候提到过,皇帝共有两个姓,一个是我们大家比较熟悉的鸡,另一个则是公孙。由此可见,公孙这个姓氏之古老。 公孙是汉族的复姓之一,源自五千年前,是中国最古老的姓氏之一。南宋的通志中记载,公孙是春秋时诸侯之孙,意以为是者曰公孙,是皆贵族之称,或跟皇帝姓公孙,应以为是。 这段话就基本把公孙这个姓氏的来源说的很清楚了。公孙的第一个来源是诸侯之后。春秋时期,各国诸侯不论爵位大小,多喜欢称公。按照周朝的制度,国君一般由 嫡长子继位,继位前称为太子,其他的儿子便称为公子,公子的儿子则称为公孙,他们的后代便有不少人以公孙为姓。公孙的第二个来源则是源自皇帝,同样是南宋的路史中记载, 神龙童母帝婿四少典国君视为诸侯,后以公孙为姓。轩辕帝出名,公孙后改基。根据路史的说法,神龙童母的弟弟婿是少典家族的继承人。 这里说明一下,少典是是上古第一大家族神农和皇帝的富足。因为旭的后代世代都是诸侯,所以他们后来就以公孙为姓。而轩辕皇帝一开始也以公孙为姓,后来才改成了姬姓,所以他的后代中有部分姓公孙,另有部分姓姬,在有 部分以轩辕为姓。而关于皇帝姓公孙,最权威的书籍当然还是史记了。史记五帝本记记载,黄帝者,少典之子姓公孙,名轩辕,黄帝居于轩辕之丘。从以上的记载中,我们基本可以知道, 公孙这个姓氏并不完全出自于皇帝,还有一部分是春秋贵族的后裔。通至氏族略中,就说公孙氏皆贵者之称。 由此可见,公孙这个姓氏从上古到春秋战国时期,基本代表了尊贵的出生,而公孙家也确实出了不少的英才。在战国时期有一位极为出名的著名法家代表人物公孙央。 公孙央是魏国国君的后裔,所以也称为魏央。他在秦国执政十九年秦国大治后 风云商,后人称之商央。虽历史上赫赫有名的商央,其实本名是公孙央,而另一位公孙家有名的仔叫公孙龙,他是战国时期的赵国人,诸子百家中名家的代表人物。名家又称宋者、变者, 以严谨的逻辑思维而闻名,名家在中国开创了逻辑思想的探究。而公孙龙最著名的观点就是白马飞马和离间白的论点。白马飞马的观点认为白马这个概念是既明色又明行的,而马这个概念只是明行 过儿白马飞马。古龙对这个观点倒是做了一个挺形象的替换理解。古龙说白马飞马,女朋友不是朋友,你对待女朋友或男朋友肯定跟对待一般的朋友是不一样的。而离间白的观点是对 辩驳墨家的赢尖白的观点。赢尖白也称同尖白,墨家认为尖白两属性共存于一石,所以辅尖石同时既得白石。但是公孙龙认为一块坚硬的白石,用眼看不会看出他是否坚硬,只能看到他是白色的, 用手摸不能感觉其白色,只能感觉到其坚硬,所以世上只有白石和尖石,没有尖白石。从这些观点的论述中我们可以看出来公孙龙思维之严谨。 what?
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公孙病已立,一颗枯柳的预言如何预言了汉宣帝的?尚未,公元前七十八年的春天,长安城外 皇家园林上林院里发生了一件怪事,一棵倒在地上的枯柳树,一夜之间竟然自己站了起来,还长出了新枝叶,更诡异的是,有虫子啃食树叶留下的痕迹呢,竟然组成了五个字,公孙病已立! 消息啊,瞬间就传遍了长安,朝野哗然,有人说,这是上天是景,也有人说呢,这是妖言惑众。一个叫孙红的儒生啊,站了出来,根据春秋推演天意,得出了一个惊世骇俗的结论,汉朝该换皇帝了。 结果呢,孙红被当众猝死,但五年之后,那个预言竟然一字不差的应验了。今天简叔就来聊一聊这段被汉书记载的诡异往事。一颗枯柳,一个儒生,一句预言,和一个最终登上皇位的 公孙敖。公元前七十八年,汉昭帝元凤三年的正月,这一年距离汉武帝去世啊,已经整整九年。 八岁登基的汉朝帝,已经十八岁破光独揽朝政。就在这个看似平静的年份,一连串的异象啊接连爆发, 先是泰山来,无山南,传来数千人的喧哗声,老百姓跑去一看,一块高一丈五尺,约四点六米, 四十八人为的巨石啊,竟然自己立了起来,下面还有三块小石像脚一样拖着数千只白色乌鸦,聚集在巨石的周围。 紧接着,昌邑王国的社庙里,一棵倒在地上的枯树也复活了,长出了新枝叶。最诡异的是,上林苑一棵断倒在地的大柳树,一夜之间自己立了起来,伸出新枝,而且人们发现 有虫子啃食树叶留下的痕迹,竟然能够拼凑出五个清晰可辨的字。公孙病已立, 聚时自立,枯木复生,重拾沉字。这一连串的印象,在当时的儒生看来,只有一个解释,老天爷在说话。 这时候一个叫孙红的人站了出来。孙红,字孟鲁,国范县人。他年轻时是个游侠,斗鸡走马,后来才拜了迎公为师,学习春秋公羊传以明经入仕,官至服节令。 孙红根据春秋推演天意,得出一套完整的解释。石和柳都是阴类,象征着平民百姓。 泰山是帝王祭天之地,石头之地,预示改朝换代,枯木复生,故废之家要复兴。公孙敖乙帝,公孙氏的后代,叫做敖乙的人将当天子。 随后不仅仅是解读,还引用了老师董仲书的话,虽有济体守文之君,不害圣人之寿命。意思是即使现任皇帝在位,也不妨碍圣人受天命的降临。随后让自己的朋友、内官长赐把 奏章呈了上去。奏章里说,汉家是饶帝的后裔,有传国之运。当今皇帝应当普告天下,求所贤人,善让地位,自己退居百里封地,像殷商、周朝的后人那样, 以顺应天命。其实你可以想想,这话传到霍匡的耳朵里,是什么样的反应。当时的汉朝帝才十八岁,朝政由霍匡一手把持。孙红的这番话等于在说,霍匡,你辅佐的皇帝啊,不合法,该换人呐! 霍光的反应可以用四个字来形容,雷霆震怒。汉书记载时昭弟又大将军霍光秉政恶之下,集书评谓奏刺孟妄,设妖言,祸众,大逆不道, 皆有伏诛。翻译过来就是孙红和那位帮他上书的刺,被安上了妖言祸众大逆不道的罪名,直接猝死。表面上看,孙红是因为妖言祸众被杀,但深层次的原因远比这复杂。 三个原因,第一,善让论挑战皇权正统。在汉武帝独尊儒术之后,军权神授已成铁律。孙红公开的主张善让,等于否定了汉室天命,动摇了统治根基。第二,预言指向太明确,公孙病已立。 这个名字当时就有人知道谁,厉太子刘炳的孙子就叫刘炳。孙红的预言等于在帮厉太子一脉造势。第三,霍光的权力敏感。 当时霍光刚刚诛杀了上官杰、三红杨不久,权力正处在巩固期,任何可能威胁自己地位的言论,都必须扼杀在摇篮里。虽然死了,但预言没有死,他就像一颗种子,埋进了历史的土壤里。五年后,公元前七十四年, 汉朝帝突然驾崩,年仅二十一岁。没有留下子私,霍光先赢利了昌邑王刘贺。结果这位仁兄在位二十七天,干了一千一百二十七件荒唐事,被霍光以太后的名义废掉。 接下来,霍光的选择让所有人都惊呆呢,他从民间找来了一个人,一个十八岁的年轻人,立为了新皇帝。这个人就是逆太子刘炳的孙子,汉武帝的曾孙刘炳义,后来改名刘询,史称汉宣帝。 你发现了吗?五年前那个重师柳叶的预言,公孙敖以利,竟然一字不差的应验呢。公只利太子刘据,他是汉武帝的嫡长子,是真正的公 孙指刘居的孙子刘炳乙,炳乙就是他的名字利,他登上了皇位。更巧的是啊,刘炳乙从小在民间长大,父亲和祖父呢,都死于巫蛊之祸,他自己也做过监狱,完全的符合孙红所说的,从匹夫 为天子。那么问题来了,这到底是天意还是人为?简书分析了三种可能。第一种可能,纯属巧合, 同事形成的痕迹本来就充满了偶然,古人呢,又擅长复会,把模糊的痕迹解读成文字,再加上后来历史的发展,自然就觉得应验了。第二种可能,太子与党的策划误国之祸以后,厉太子虽然死了, 但他的旧部还在,他们可能故意制造这种异相,为刘备造势。这种政治趁言在历史上 屡见不鲜。第三种可能,霍光自己的操作,刘备也是霍光亲手选定的,他需要为自己的选择找到一个合法性。你可以看,五年前就预言了,这难道不是天意吗? 于是啊,那颗枯柳就成了最好的政治背书。汉书记载了一个非常耐人寻味的细节,汉宣帝即位以后,专门下召征召孙红的儿子做了郎官。这是给当年妖言惑众者平凡,也是在告诉天下人,那个预言是真的。 所以,公孙敖以利这个预言究竟是上天的警示,还是人造的,天下恐怕永远都不会有答案。但有一点可以确定的是,在权力交接的关键时刻,一个看似神秘的预言,往往能够成为最有力的政治武器。 那些虫子啃食的痕迹可能只是偶然,但把它解读成天命并最终让他应验的人,永远是人心和权力。 两千多年后,我们再回过头来看看这段历史,那个骷髅早已腐朽,那些重置的文字也消失在时间里,但公孙敖已立这五个字却留在了史书上,成为了一个永远的谜。是天意还是人为?是巧合还是阴谋? 也许啊,历史本身就是一场巨大的罗生门,真相并不重要,重要的是人们选择相信什么。 预言之所以神奇,不是因为他能预知未来,而是因为他总能在未来找到愿意相信的人。 最后,简书同样抛出两个问题,你觉得公孙炳乙的预言是巧合还是人为的制造?如果是人为,你觉得是太子与党策划的,还是祸光?事后找补的评论区聊聊你的看法。