竹简记事在游戏里长啥样

你知道疏浒湖问心局的原型是什么吗？首先要和大家明确的是，疏浒湖问心局的原型拆解要分成两个核心部分，一是疏浒湖的地理与设定原型，二是问心局的思想与典故原型。 先说疏浒湖，按照见来原文的描述，它是位于浩然天下东宝平洲中部的湖泊群，也是这座大洲最大的湖泊群，坐拥千余座岛屿。它最初名为竹浒湖， 本只是个寻常大湖，可以让凡人在此发展水产营生，但不适合修饰修行，只因湖中灵气十分稀薄。直到有一天，一位从中土神舟而来的如家圣人游历至此，在湖边以竹简刻写经文，注书立说，最终与此正德大道。也正因如此，这座大湖受道运浸染， 灵气大富越深，自此便更名为舒茧湖。可这里本就是无主之地，灵气骤增之后，很快吸引了大批野修聚集，这些野修如饿狼狈寇一般盘踞于此，渐渐让舒茧湖成了奉行弱肉强食法则的无法之地，杀鹿与掠夺成了这里唯一的常态。 结合书简湖的地理风貌与原文细节描写来看，他的地理原型核心应该是太湖。太湖坐拥四十余座岛屿，七十余座山峰，与书简湖的湖岛群设定高度契合。除此之外，书简湖还融合了洞庭湖、鄱阳湖与古云梦泽的意向，借鉴了这些水域浩瀚辽阔的格局，以及其中藏龙卧虎藏 饱寐瞒慌的气质。而接下来我们要重点拆解的，就是整部作品里争议极大，甚至让无数读者难以接受的问心局。这段剧情之所以会出现两极分化的极端评价， 核心原因就在于他所承载的思想内核太过沉重。问心局的本质是书中三四之争的延续，对应着中国思想史上那场著名的 性善论与性恶论之变。同时这段剧情还牵扯到诸多儒家经典典故，作者在写这一段的时候也再一次炫技。在孟子告子上中，孟子提出了性善论，他主张人性本善 只是会在成长过程中被世俗杂念蒙蔽，因此需要用礼乐教化唤醒人本性的善。但寻子却是完全相反的观点，在寻子性恶篇中，他直截了当的提出人性本恶，因 此必须用规矩法度约束人的行为，再通过教化引导人向善。而这也正是法家思想的核心主张，规矩这条红线绝对不可逾越。另外，我在查阅资料时发现，满清光绪年间曾有一位支线设过问心局，还立下了一块问心碑，碑 文中有一句，问心无愧古人所难于，何敢以此自命。但目前尚且无法确定烽火戏诸侯在创作时是否借鉴了这一历史事件。虽说二者的核心都是叩问自兴，但书中的问心局所探讨的是更为宏大深刻的命题。 而问心局最核心的矛盾，最终落回到了儒家思想史上延续千年的两大核心命题之上。除了前文提到的幸善论与幸恶论之变，另一个便 是卿卿相印与大义灭亲的论理之争。所谓卿卿相印，认为亲情是人间论理的根本，为亲人隐瞒过错是人之本性，也是论理的底线。而大义灭亲则主张当公益与亲情产生冲突时，应当舍弃私情，维护公益。这场论理之争已经延续了两千多年， 出现的时间甚至比幸善与幸恶之变还要早。时至今日，依旧没有一个标准答案。即便在书中，陈平安最终给出了属于自己的答案，但很显然，绝大多数读者并不太买账。

你敢相信吗？眼前这个像蜥蜴的小蛇，逐渐伸展开来的东西，竟然是在海魂红木里沉睡上千年的竹筐！ 谁都没想到，竹筐竟早已与木中烂泥融为一体，如今却能恢复原状，字迹清晰可见。然而，这堆差点被工作人员扔掉的烂泥，却是海魂红木中最有价值的宝物！

不管你的竹剑被玻璃罩着不让碰，上面的字模糊了向我记忆里你的脸。考古学家说，这是两千年前的情书我说我也有一封，写了很久没有记住。 两千年前有人爱，两千年后还有人爱，这件事从来没变，只是爱的人坏了又换。我把我们的故事刻在最后一片竹剑上，刻完了，竹剑也断了。 博物馆里的竹剑被玻璃戳着不让碰，上面的字模糊了向我记忆里你的脸。考古学家说，这是两千年前的情书。我说我也有一封，写了很久没有记住。 两千年前有人爱，两千年后还有人爱，这件事从来没变，只是爱的人坏了又换。我把我们的故事刻在最后一片竹剑上，刻完了，竹剑也断了。 博物馆里的竹剑被玻璃戳着不让碰，上面的字模糊了向我记忆里你的脸。考古学家说，这是两千年前的情书。我说我也有一封，写了很久没有记住。 两千年前有人爱，两千年后还有人爱，这件事从来没变，只是爱的人坏了又换。我把我们的故事刻在最后一片竹剑上，刻完了，竹剑也断了。

眼前我们看到这个像虫子一样蠕动的东西，其实是一枚来自两千多年前的汉代竹简。考古专家使用化学药水将这枚弯曲变形的竹简恢复了原样。竹简上的文字经历如此久的时间跨度还全都清晰可见， 上面记载的论语篇章更是考古历史上从未出现过的。而这些具有极高价值的瑰宝，却在出土时差点被当做垃圾给处理掉。这批竹简出土于二零一五年的海魂猴古墓中，当时发掘出来的时候，工作人员以为是一堆淤泥，幸亏一名资深老专家发现不对劲，才得以保存了下来。 为了提取竹简中的文字，专家小心翼翼的对竹简进行分离工作，最终专家顶住压力，成功剥离了五千多枚竹简。