盐灶拖神人民大喊呵呀嘿呀什么意思

第一眼看上去，你是不是以为这是什么群殴现场？其实这是我国非遗民俗营造托神，他的规则并不复杂，护神队需要守护好轿上的神像不被抢， 而围观村民需要抢夺神像上的物品来沾福气，于是便有了两波人互殴的画面，场面乱的像真人版塔防游戏，两秒内挨上十几拳都是家常便饭。也正因如此，他也被网友们戏称为国内唯一合法群殴的活动。

潮汕瘾老爷天花板营造脱神，脱的只是什么？你们见过吗？很多人刷到视频，第一反应就是神教狂奔，绳索牵拉一群人你拉我扯，看着像冲突，甚至有人觉得这是迷信。但今天我跟大家说句实在的，这真不是你们想的那样，营造脱神脱的从来不只是神，更是潮汕人数百年的生存密码。 博底色，先说托的五位神，是那五位历史人物，文天祥，南宋名臣，民族英雄。自宋睿好文山元军南下时，他组织义军抗援，兵败被俘后，宁死不降，留下人生。自古谁无死， 扭取丹心照汗青的千古名句，其坚贞气节成为中华精神的象征。雷万春，唐朝将临安史之乱时，与张巡共守隋炀。他身先士卒，面重六剑，仍屹立成头不退，以枭勇著称，最终成破驯国，其中勇事迹被后世传颂。南记云，唐代隋炀保卫战名将张巡部将， 曾貌似突围求援，断指明治，援兵不治，仍死守孤城。城陷时与雷万春一同慷慨就义，男儿死耳不可为，不义躯的豪言流传千年。妈祖林末，宋代福建莆田渔 民之女，自幼通晓天文医药，常救助海难，被尊为海上女神，死后被奉为护航之神。妈祖信仰现遍布全球，成为连接华人世界的文化纽带。使可法。明末抗清名臣 红光朝兵部尚书亲军围攻扬州时，他巨降固守，城破后壮烈殉国，齐头可断，深不可屈的气节，被乾隆帝追视中政誉为天下第一忠诚。 这五位历史人物，以不同方式全释了中华民族的忠义精神。文天祥的担心，雷万春的枭雄，南纪云的刚烈，妈祖的仁爱，是可法的坚贞，共同构成了中华文明的气节丰碑。再说说这野的由来，不是无厘头的热闹，背后藏着三条刻在盐灶人骨子里的历史。 相传乾隆年间，沿灶村有个渔民出海捞到一块酷似人形的木头，扔了又回来，反复好几次，渔民就祷告说，要是能让他捞一篓鱼，就把木头带回家供奉，结果当天还真就大获丰收。可后来这渔民中了游神的头鸠，家里穷，摆不起酒 习，一时糊涂，深夜就把木头捆起来拖到海滩埋了，还骂了几句。可有意思的是，那年严造全村，五谷丰登，渔讯大旺，这渔民在南阳也发了横财，他这才明白，这不是神明作祟，是自己的念想。后来就返乡重雕神像，村民也慢慢传开，老爷越拖越兴旺，这拖的 其实就是先民面对大海的不确定性，争的是一口生计，求的是一年安稳。除了这个老传说，更离不开咱潮汕人刻在基因里的过番记忆。盐灶本身就是侨乡，当年很多先民漂洋过海讨生活， 就跟这个埋神又挖神的渔民一样，敢闯敢拼，也懂得感恩。托神这个动作看着不近，实则是潮汕人对兴旺的极致追求，是不管走多远，不管有多难， 都要跟命运较劲，跟生活拼搏的精气神。这也是为啥后来海外侨胞每年都会特意返乡来参与这场托神盛会。还有一点就是营造，本地的农商讲究营造，靠山又靠海，一半人种田，一半人逃海。每年游神的时候，种田的想把老爷拖上山求个五谷丰登，讨 海的想把老爷拖下海求个鱼货满仓，一拉一扯之间，是不同生计群体的精神共鸣。真的是平安， 是山海都护着，是全村人都能安稳过日子。营造人对神明是迷而不信，他们不盲目服从，而是把对天地的敬畏变成了向海求生的集体仪式。那些看着激烈的拉扯，不是混乱，是鲜明跟风浪搏斗、跟生计较劲的缩影，是潮汕人敬天地，靠自己的生存智慧营造脱神，脱 的是神，望的是人，聚的是心，更是潮汕人向海而生，敢闯敢拼、团结守规的精神传承，这才是这个百年民俗真正的底蕴所在。

看视频， 视频里面发生的是广东汕头澄海营造的托神民俗，也叫托老爷， 这是正经的省级非物质文化遗产，已经有两百多年的历史，从清朝乾隆年间就开始流传。他的来历很简单， 以前当地啊是靠海吃海，生活不容易，相传有人把神像托到海边，结果当年风调雨顺，渔获丰收，慢慢的就形成了一句老话，营造神欠托，越托越兴旺。托神其实就是当地人祈求平安兴旺，风调雨顺的一种 祈福仪式。很多人一看视频就误会，这不是打架吗？哎，这还真不是打架，更不是斗殴。 之所以看起来特别激烈，主要是拍摄角度和画面截取造成的错觉。现场其实有严格的规矩，村民 分成两对，一对护神，一对托神，大家围着神教推拉冲撞，目标是神像，不是互相打人。而且全程都有村干部、安保民警维持秩序， 只在指定的区域进行。现场内呢是仪式，场外是相亲，结束之后大家和和气气，没有任何恩怨。 很多短视频只剪辑最激烈的那几秒，不告诉你前因后果，不告诉你这是非遗，不告诉你这是传统民俗。所以呢，很多外地朋友一看就误以为是打架斗殴。在这里一定要跟大家科普一下，这是经过正规报备的传统文化活动，合法合规，传承百年。 我们看待不熟悉的民俗啊，一定要先了解，然后再评论，不要被片段的画面带偏，更不要造谣传谣，每一种地方文化都有它的来历和讲究。

研造脱神，一场折腾神明的仪式是暴力还是敬重？每年农历正月，念一念二，在广东汕头澄海研造村都会上演一场惊心动魄的传统民俗活动。研造脱神。 这是一场被一些人称为暴力的游神仪式。由于仪式过程中有激烈拉扯神像，甚至将神像拖入水塘的场面，经常会被认为是太过暴力。真相如何？他真的是暴力行为吗？ 下面我将从该仪式的起源、过程、文化习俗寓意等方面为大家揭开热血狂欢的真相。 一、研造脱神的意思是什么？研造脱神是潮汕迎老爷活动中最独特的一种，是一场折腾神明的祈福仪式。它的核心流程分为两天，第一天文娱， 这一天由村民抬着神像绕村巡游。这时的仪式比较温和，看起来就是普通的游神活动。 第二天，五营。这一天活动进入高潮，就是开始脱神，由年轻人分成两队，赤膊徒游访起神像，一队负责护神，另一队脱神就是冲上去，前后拉扯推挤， 两队在指定场地上激烈角逐，最终将神像脱下神轿，推入水塘，活动结束，寓意，越拖越旺，拖走霉运。二、脱神习俗怎么来的？ 据说脱神习俗的来源有两个传说，穷于民，脱神反德才。传说。清乾隆年间，根据研造村游神规矩，中签者要宴请全村人， 这对村里穷人来说是个沉重负担。一年一位贫苦渔民中签后，就没有能力承担赈济费用，于是他一气之下就把神象捆住，并拖到海滩的银沙里。之后他逃亡南阳。 没想到的是，他离村的当年，村里就五谷丰登，渔业大旺，而这位渔民也在南阳发了大财， 第二年他就返乡重塑了神乡。这样一来，大家就认定盐灶神欠托，越托越兴旺。于是托神逐渐成为当地习俗。 农渔征服，两忘共生过去的盐灶村是耕三渔七，村民有一半种田，一半捕鱼。 每年开展游神时，种田的人只想把神像拖向山边，目的是求得风调雨顺。而捕鱼的人只想把神像拖向海边，想求得渔获丰收。 于是游神时双方尽力争夺、拉扯，没想到拉指结果是农渔两忘。长此以往，这种争夺游神就演变成一种固定仪式， 寓意山海共立，人神共赢。三、为何会被人说成暴力动作激烈活动中，由于护神队队员赤膊徒游，手持竹鞭，对神像严防死守， 而托神队则呼着托神前赴后继，抱腰扯腿，毫不激烈。现场人潮汹涌，人挤人，加油声震天动地。 而神像常常被两队人马扯掉胡须、衣袍，甚至虚脱，脸破、绞断手折，在外人看来，好像是一场大型斗殴现场。 二、活动反差其他地方进行游神大多是毕恭毕敬、抬轿、小心翼翼、焚香祭拜。而营造的托神就不一样了，人们托传、推倒近炮，损毁神像。 这种对神明的冒犯，表面上很容易被认为有些野蛮、亵渎、风险与受伤。由于研造脱神的参与者经常会有擦伤、扭伤，有时还引发游客受伤现象，这更让人觉得这种活动存在危险。暴力 四，虽一是暴力，但并非真暴力。营造脱神尽管场面上看比较激烈狂野，但营造脱神在活动上还是有着严格的规则与边界，因为活动的本质就是人们集体祈福。仪式 一、严格规则限制仪式场地，活动只能在老爷场内进行，参与人员不能记仇，不能寻衅滋事。设立红线区，神像被抬出红线区，活动马上停止，参与人员不能追打， 现场由主持人掌控，长辈进行现场监督，设定仪式人员护神徒游绑神像，也就是为了增加争夺难度，并非真是要伤人，也不是打人。 二、文化习俗寓意研造神欠托由于习俗源于民间传说，已形成大众共知，那就是越折腾，神明就越能激活福气。神像托的越激烈，那么来年就越兴旺。 人神互动，研造托神不是单向跪拜，而是人们用较劲向神明征服之，表达的是潮汕人敢拼不服输的性格。 三、毁神是仪式，敬神是本心活动中的毁神是仪式，而本心其实是敬神 脱神。活动结束后，村民一定会重塑神像金身，对神像进行修复，然后恭敬送回神庙，代表着老爷翻身洗去旧恶，迎来新望。 总之，研造托神表面上看似有些暴力，实际上是潮汕人用最热烈的方式表达对生活的热爱及不向命运低头的勇气。 仪式中虽然有拉扯争抢行为，但人们目的是一致的，就是通过折腾神民来祈求风调雨顺，获丰收。正如潮汕俗话所说的那样，研造神欠托，越托越兴旺。

潮汕阎老爷天花板营造托神，你们见过吗？很多人刷到视频，第一反应就是也神教狂奔，神所托，拉一群人你拉我扯，看着像冲突，甚至有人觉得这是迷信。但今天我跟大家说句实在的，这真不是你们想的那样，营造托神，托的从来不只是神，更是潮汕人数百年的生存密码、拼搏底色。 先说说这野的由来，不是无厘头的热闹，背后，藏着三条刻在盐灶人骨子里的历史印记。相传乾隆年间，盐灶村有个渔民出海捞到一块酷似人形的木头，扔了又回来，反复好几次，渔民就祷告说，要是能让他捞一篓鱼， 就把木头带回家供奉，结果当天还真就大获丰收。可后来这渔民中了油神的头鸠，家里穷，摆不起酒席， 一时糊涂，深夜就把木头捆起来拖到海滩埋了，还骂了几句，你个破木头，还想让我摆酒席，我哪来的钱？可有意思的是，那年营造全村五谷丰登，渔讯大旺，这渔民在南阳也发了横财，他这才明白，这不是神明作祟，是自己的念想。 后来就返乡重雕神像，村民也慢慢传开，老爷越拖越兴旺，除了这个老传说，更离不开咱潮汕人刻在基因里的过番记忆。营造本身就是侨乡，当年很多先民漂洋过海讨生活，就跟这个埋神又挖神的渔民一样，敢闯敢拼，也懂得感恩。 沿灶靠山又靠海，一半人种田，一半人逃海。每年游神的时候，种田的想把老爷拖上山，求个五谷丰登，逃海的想把老爷拖下海，求个鱼货满仓。一拉一扯之间，是不同生计群体的精神共鸣， 争的是平安，是山海都护着，是全村人都能安稳过日子。营造人对神明是迷而不信，他们不盲目服从，而是把对天地的敬畏变成了向海求生的集体仪式。那些看着激烈的拉扯，不是混乱，是鲜明跟风浪搏斗、跟身体较劲的缩影，是潮汕人敬天地，靠自己的身体 营造。托神，托的是神，望的是人，聚的是心，更是潮汕人向海而生，敢闯敢拼、团结守规的精神传承，这才是这个百年民俗真正的底蕴所在。

哈喽哈喽。我现在在汕头演奏脱神的现场，下边已经人山人海了，我占据了最好的位置。哈哈哈我在楼上看大家广东省道申请出站 有几个人到广东省的有几个人到。熟了熟了熟了熟了熟了熟了熟了哈哈哈哈。 啊啊啊啊 来我们干一杯，祝我们好 运。 那边要拿钱了，拿个泡面。哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇 哇哇哇哇哇哇 哇 哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇 哇哇哇。 来我们干一杯，祝我们好运。

潮汕营造托神千年忠魂与海洋文明的活化石，你敢相信吗？ 潮汕人拜了几百年的老爷，全是外地人，江西人文天祥，河北人雷万春，河南人南纪云与石可坊，还有福建人妈祖林木，他们不是潮汕土著，却在澄海营造被托了三百年， 成为刻进潮汕人骨血里的信仰。今天，我们从古籍地理与民俗学的角度，拆解这一血性脱神的真正密码。一、五位神的正式来历一、文聘祥 正是记载宋时，文天祥转文山先生，全级可靠。南宋景延三年，文天祥转战朝阳海门，在莲花峰刻下中南二字，表明南随右帝死战不祥的决心。同年与海风五坡岭被俘，狱中写下，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 至元十九年，就益于大都潮汕，联结朝阳东山，建有大中词海门、立中贤、词古饶等地，有元帅坟，潮人敢其忠义，将他奉为文大元帅，视为民族气节的象征。二、雷万春正是记载旧唐书章循传清唐书载， 唐代安史之乱中，雷万春随张循死守隋阳，治得二年，他面中六剑，仍屹立成头不退，以血肉之躯震慑叛军，最终城破殃国。潮汕信仰他是双中宫张循挥下猛将，其勇烈被潮汕人视为互相保靖的力量，与南记云一同被纳入营造神系。三、南记云 正史记载，清唐书南纪云传，既隋杨被围时，南纪云冒死突围求援，断指明治气血事失。纪云之所以不死，愈将以以为也。援兵不治，他重返隋杨，与张循一同就义，忠烈之名震彻华夏 潮汕，影响潮州。双钟庙自宋朝的气节，被朝人视为信义的极致， 营造人尊他为圣人也。四、史可法正史记载明史史可法传清史陆载，明末洪光元年，史可法死守扬州，拒绝多尔衮劝降，成破后自乱殃国，其衣官种葬于扬州梅花岭。 潮汕联结，清除抗清浪潮，波及粤东。潮人将屎壳法视为抗暴保民的精神符号，纳入营造神系，寄托对家国安宁的向往。五、妈祖林木正是与文县天妃经梅州治灾，被宋建龙元年临末生于福建莆田梅州岛。 他通晓天文气象，长假州救助海难渔民，永西四年羽化后被尊为天妃。潮汕根基， 潮汕耕。三逾七、妈祖是渔民、盐民、桥民的保护神，妈鱼岛天后宫、潮州天后宫等遍布全境。二零零九年，妈祖姓俗，被列入世界非物质文化遗产。二、为什么是他们潮汕人的千年选择？一、地理与生存的必然选择 潮汕背靠莲花山，面朝南海，勤传三分命的海洋生存环境，让潮人极度渴望勇气、忠义与必有文偏祥。史可法代表宁死不屈的家国气节，是乱世中求存的精神支柱。 雷万春、南纪云代表死战不退的勇烈，是对抗风浪与外敌的力量象征。马祖代表慈悲护生，是讨海人穿越惊涛骇浪的最后底气。二、历史脉络，从宋末到清代的信仰沉淀 宋末文天祥在朝阳抗援，朝人亲眼见证中立，开始自发奉旨，原名双中公，信仰随移民传入潮汕，与本地中意文化融合。 清代乾隆年间营造脱神习俗成型，将这些中立英雄与妈祖整合为五大王爷，形成独特的神系。三、民俗学本质五赢民俗的活态传承 含山师范学院林伦伦教授明确指出，营造托神是潮汕五营民俗的典型代表，看似激烈的拖拽并非暴力，而是人神共乐的仪式。 潮人相信老爷越拖越兴旺，通过这种近乎对抗的方式，向神明祈求鱼获丰收，族群平安，这是一种迷而不信的信仰。 潮人敬畏神明，但更相信人的拼搏能改变命运，脱神本质是对自然与命运的仪式性抗争。三、为什么能拜？千年文化基因的延续一、 忠义底色潮汕被称为海滨邹鲁，从宋末文天祥到明末石刻法，忠烈精神从未断代。拜神就是拜气节，是刻在基因里的价值认同。 二、海洋文明妈祖信仰跨越千年，是潮汕人下南洋闯世界的精神纽带，至今仍维系着全球潮人的情感联结。三、 族群凝聚，脱神是全村总动员的仪式，护神者与脱神者的博弈，强化了宗族与村落的凝聚力，让抱团求生的潮汕精神代代相传。 四、活太传承从清代乾隆年间至今，托神习俗从未中断，甚至在当代被重新刊示为血性潮汕的文化符号，成为中国民间信仰的活化石。这五位神，没有一个是潮汕本地人， 却被潮汕人拜了上千年，因为他们拜的从来不是神，而是中国人的气节。勇气与慈悲，是潮汕人在风浪中活下来、闯出去的精神秘码。 这就是营造托神，一场跨越千年的关于忠义与生存的文明对话。精彩节目，下期再见！

朋友们，今日是来到能饮酒来同你脱声脱声祈福大家来保平安，及时饮酒脱声来，添福添禄又添财。好，来来来， 𠮶 个 𠮶 个 𠮶。 老鸭来到江州来的浙江啊，正宗老鸭你好啊，轮得住吗？够了够了 啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊。

三秒炸场，全网炒翻！二零二六年澄海营造托神刚落幕，两条新规直接掀起全网最高热度的争论。禁止护神队员裸被、禁止现场点燃香烛，延续此前禁止密拦的要求。 有人吗？没了野性，托神就丢了魂，也有人力挺非遗，要传承，先得守好安全的底线。 但你只要到过现场，就会知道，这场被称为潮汕罪也非议的狂欢，从来都没有变味。正月念二的营造，锣鼓震彻乡野， 数十万游客挤爆街巷，村民齐墙登屋，只为一睹盛况。大众报业旗下的海报新闻，也用计时镜头定格了这场热血狂欢。 去年凭三鸟挨五十八拳爆火的林明昭，今年以二甲护神队核心身份二次出战，从去年手足无措的新手，变成今年气场拉满的护神者，和去年出圈的 tv 哥同框冲锋，现场呐喊声直接掀翻屋顶。 可即便场面再热血，依然有无数人在问，这不就是一群人打架吗？到底有什么意义？今天我就把话撂这，你可以不理解这场仪式， 但绝对不能把它等同于暴力胡闹。函山师范学院原院长、朝善文化泰斗林伦伦先生早就点透了，营造托神是潮汕五赢游神的标杆，有铁打的规矩。场上对抗在激烈， 场下依然是相亲相爱的相亲绝对不许记仇，不许恶意伤人。现场由警察、民兵、宗族长辈组成的多层安保，从头到尾都是一场有章法的民俗仪式。 汕头职业技术学院的陈友谊教授也说的明白，这不是迷信，是潮汕人刻在骨子里的人身同乐，是当年闯南洋的先辈们不服输，敢打拼 的红头船精神，那句严造神限拖，越拖越兴旺，藏的是潮汕人对好日子最朴的期盼。 就连南方报业旗下的省级专门南方家都专门发了深度报道，标题就叫陈凯岩造神欠脱也欠抖。一句话说透了，太多人只看到了表面的热闹，却没读懂背后的文化根脉。而今年最让我动容的， 从来不是全网刷屏的名场面，而是这场百年民俗里藏着的力量。你看今年护神队、托神队的主力，全是九零 零零后的年轻人，彻底打破了传统民族只有老年人守的刻板印象。爆火的黎明昭没有蹭流量赚快钱，反而主动站出来科普 民族内涵，用自己的影响力，让全国甚至全世界都看到了潮汕非遗的魅力。无数网友说，正是因为他，我才真正读懂了脱神的意义。你再看今年的现场，有不远万里从海外赶回来的潮鸡潮猫，有从全国各地奔赴而来的游客。 有人问，为了一场游神，至于吗？太至于了！对于走遍天下的潮人来说，这场仪式就是他们的乡愁， 坐标是刻在骨血里的根脉。无论走多远，只要听到这锣鼓声，就知道我回家了。回到开头的问题，今年的新规，到底是让托神丢了魂，还是 守住了身？我想说，真正的非遗传承，从来不是死守着几百年前的形式一成不变。野性是他的风骨，团结是他的内核，敢拼敢闯不忘来路，才是他永远不变的魂。规范不是束缚，是为了让他走的更远。 年轻不是颠覆，是为了让他活得更久。这场全网热议的争论，本质上是我们所有人都希望这份传了百年的文化能一直热热闹闹的传下去，传给我们的祖祖孙孙。最后我想说，营造脱神从来不是潮汕人的独宠狂欢， 他是中国无数非遗民族的缩影，是刻在每个中国人骨血里的对家乡的眷恋，对好日子的期盼，为这份不忘真的传承点赞，为我们生生不息的中国文化骄傲！

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