橘子洲头书法特点

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔前 万类霜天。敬自由，畅辽阔，问苍茫大地，谁主沉浮。 惜来白玉曾有忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字粪土。当年万户侯， 曾记到中流击水，浪遏非洲。

啊啊啊。

州头看万山红遍，层林尽染。漫江碧透，白革蒸 流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由，畅辽阔。问苍茫大地，谁主沉浮？结来百里 朋友，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂， 书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，奋踵当年。万户侯曾记，宝到中流击水浪遏飞舟。

我把橘子洲头画到了墙上，看看村民的反应。有人问你，一个山西姑娘，为什么要画千里之外的风景呢？因为我知道，山河不分远近，家国从来同心，运城是我的根，橘子洲头是我们共同的信仰与热血。 一九二五年，伟人同志在这里挥毫而就。沁园春长沙。此雕塑的由来，源于对伟人青年时期革命精神的纪念与传承。 橘子洲头是历史的见证，精神的传承，时代的回想。让我们永远记得，数风流人物，还看今朝。愿我们无论身在何方，都心怀山河，眼有星光。 把热爱与信仰画在每一寸热爱的位置。都不是他不知道来过你，夸你。嗯，好就是好。好。

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染。漫江碧透，白革蒸流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由， 畅辽阔。问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，奋踵当年。万户侯， 曾寄宝到中流击水浪遏非洲。中央人民广播电台。

虽让一场乌鸦啼，死得空无乌鸦老。死得空无乌鸦老。 乌鸦一啼白复发，乌鸦一啼不复发，八月七日空瑶瑶。

独立寒秋，湘江北，去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染。漫江碧透，百舸争流，鹰击长空鱼。

州头看万山红遍，层林尽染。漫江碧透，白革蒸流。鹰击长空， 鱼翔浅底，万类霜天竞自由，畅辽阔。问苍茫大地，谁主沉浮？结来百里 朋友，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂， 书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，奋楚当年万户侯，曾记，宝到中流击水浪遏飞舟。

如果在古代有热搜，那当时在这里的两位学术圈顶流的巅峰对决，那一定是顶级的焦点。 今天呢，带大家来追一下古代的心。我现在呢，就是在橘子洲头上的一处渡口，这个渡口呢叫做朱樟古渡，这里的朱樟啊，就是指的朱夕张氏两位大儒。 在这个地方啊，跟大家说一下，有一个很特别之处啊，就是朱熹和张氏呢，当时啊，他们两个人是属于不同的学术流派，相当于门派不同。朱熹老师呢，传承的是这个敏学，但是我们张氏老师呢，主持的是胡香学派， 但是啊，这个两位老师呢，坐在一起是论道讲学，所以史称叫做诸章会讲。 那当时的这个诸章会讲，可以说是盛况空前，相当于我们现在的一个大型演唱会，妥妥的古代追亲现场。 所以说可以用两句话来形容叫做马引则驰水利竭，鱼止则冠冕塞途。 什么意思呢？那个时候古代的读书人啊，不像我们现在这样啊，有这个小汽车，还有高铁飞机都非常方便。那么以前他们的这个交通工具啊，就是骑马， 所以很多人呢，是骑着马过来听课的，不光是我们长沙本地的学子，可能还有湖南其他地方的学子，甚至还有来自全国各地外省的这些学生，他们都是这个骑着马千里迢迢来到这个岳麓书院听课， 那么马要喝水，那么这个马呢？结果啊，把这个书院前面池塘的水啊，全部都喝干了，所以这叫马饮则池水历劫。想象一下这个马有多少了吧，马有多少，人就有多少了。然后第二句呢，叫做鱼止则官免塞途， 鱼啊，就是指的马车，那有一些学生啊，家里条件啊就会好一点，所以呢，他们就会坐着马车来， 那么这个马车一停呢，学子们就取下戴着的这个帽子服饰，就把这个道路都铺满了，所以呢叫于止则官免塞途，可见当时的这个盛况有多空前。所以我说这是古代妥妥的大型追星现场呢，一点都不为过。 那当时的这个朱章会讲啊，在现在听来，我都觉得很有意思。那个时候呢，大家在课堂上呢，是一起讨论，辩论，切磋，最后呢，把这个道理弄明白， 很像我们现在的这个公共开放的课堂啊，很有意思，有提问，有互动，有辩论，有切磋，而不是读死书。 那么当时的这个张氏呢，他是岳麓书院的山长，除了在这个岳麓书院讲学之外呢，他还邀请朱熹啊，去到这个湘江对岸的有一个城南书院讲课。那如果要到河对岸呢，就必须要渡过我们的湘江，经过这个渡口，所以后来为了纪念两位大儒呢，往来论道， 就把他们的这个渡口啊，就命名叫做诸张古渡了。那在这里很多人啊，就有一个疑问，很多人就说了朱熹他是福建人，传承的是闽学，那为什么他要千里迢迢跑到长沙来呢？ 朱熹的祖籍啊，是江西婺源，但是他出生在福建，所以一生大部分的时间呢，都是在这个福建教学是属于闽学的宗师。后来呢，他也是影响了我们中国近八百年的科举和教育，他的地位是仅次于孔孟。 但其实朱熹来到这个长沙呢，正是处于他的学术迷茫期，相当于是我们的瓶颈期，因为他的这个恩师啊，去世了啊，所以恩师李桐去世之后呢，心中可能有很多的一些疑问，有一些 啊，这个答疑方面的一些问题啊，自己呢就一知半解，所以当时他就四处打听，最后呢，了解到了我们岳麓书院的这个张氏，所以呢，他就不远万里啊，下定决心都要来到这个 岳麓书院，找到这个张氏。所以说，在古代啊，这种求学精神真的很让人钦佩，那就相当于我们现在的一个高级教授，放下所有的这个手头的工作， 不为名气，不为利益啊，只为把这个学问搞清楚。而当时的这个张氏也不简单，他是出身名门，父亲是抗金名相张俊，他自己呢，也是南宋四大女学家之一，他伴学的理念非常高级，在岳麓书院里面呢，有张氏所写的岳麓书院记， 里面的中心思想是这么写的，一其十子，习为言语文词之功而已乎，概欲成就人才，以传道而寄斯名也。意思就是说呢，做学问啊，不是为了当官发财，而是为了传道济民，能够经世致用。 这也是我们后来湖湘文化最核心的精神，心忧天下，敢为人先，实事求是，实干兴邦。 当两个大儒见面之后啊，他们第一时间不是客套，而是真刀真枪的辩论，他们争论人性，争论天理，争论知行合一，有时候呢，真的是面红耳赤，有时候又是一拍即合，真让我想到一句话，叫做君子和而不同，越辩越明。 这种精神呢，放在今天啊，我觉得是仍旧是超级适用，真正厉害的人呢，都是愿意交流，也愿意倾听，愿意承认别人的优秀，不是闭门造车，不是固执己见，而是在碰撞中呢，互相成长。 所以八百多年前啊，两位大师就在告诉我们，学问呢，不是一家之言，真理是越变越明。这和我们今天提倡的独立思考，终身学习，开放包容啊，我觉得是完全一模一样的。 一千多年过去了，朱熹和张氏呢，早已远去，但是他们留下的故事啊，精神和学风一直都在。 从王传山到曾国落，从左宗棠到谭思同，再到今天无数努力奋斗的湖南人，骨子里面啊，都是带着这一种求真、务实、担当和向上的劲。 其实放到现在的生活工作了，其实也是一样的，不管我们是读书还是工作，都要保持一种开放学习，保持交流思考，一步一个脚印，脚踏实地。不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。 静下心来，把一件事情做好，做透、做深，这就是诸丈古渡带给我们最珍贵的东西。点关注我是季珍，下期带你解锁更多宝藏地！