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独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染,漫江碧透,百舸争流。鹰击长空,鱼翔前 万类霜天。敬自由,畅辽阔,问苍茫大地,谁主沉浮。 惜来白玉曾有忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年,风华正茂,书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字粪土。当年万户侯, 曾记到中流击水,浪遏非洲。


州头看万山红遍,层林尽染。漫江碧透,白革蒸 流。鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由,畅辽阔。问苍茫大地,谁主沉浮?结来百里 朋友,忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年,风华正茂, 书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,奋踵当年。万户侯曾记,宝到中流击水浪遏飞舟。

我把橘子洲头画到了墙上,看看村民的反应。有人问你,一个山西姑娘,为什么要画千里之外的风景呢?因为我知道,山河不分远近,家国从来同心,运城是我的根,橘子洲头是我们共同的信仰与热血。 一九二五年,伟人同志在这里挥毫而就。沁园春长沙。此雕塑的由来,源于对伟人青年时期革命精神的纪念与传承。 橘子洲头是历史的见证,精神的传承,时代的回想。让我们永远记得,数风流人物,还看今朝。愿我们无论身在何方,都心怀山河,眼有星光。 把热爱与信仰画在每一寸热爱的位置。都不是他不知道来过你,夸你。嗯,好就是好。好。

独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。 看万山红遍,层林尽染。漫江碧透,白革蒸流。 鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由, 畅辽阔。问苍茫大地,谁主沉浮? 携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年,风华正茂,书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,奋踵当年。万户侯, 曾寄宝到中流击水浪遏非洲。中央人民广播电台。

虽让一场乌鸦啼,死得空无乌鸦老。死得空无乌鸦老。 乌鸦一啼白复发,乌鸦一啼不复发,八月七日空瑶瑶。

独立寒秋,湘江北,去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染。漫江碧透,百舸争流,鹰击长空鱼。

州头看万山红遍,层林尽染。漫江碧透,白革蒸流。鹰击长空, 鱼翔浅底,万类霜天竞自由,畅辽阔。问苍茫大地,谁主沉浮?结来百里 朋友,忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年,风华正茂, 书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,奋楚当年万户侯,曾记,宝到中流击水浪遏飞舟。

如果在古代有热搜,那当时在这里的两位学术圈顶流的巅峰对决,那一定是顶级的焦点。 今天呢,带大家来追一下古代的心。我现在呢,就是在橘子洲头上的一处渡口,这个渡口呢叫做朱樟古渡,这里的朱樟啊,就是指的朱夕张氏两位大儒。 在这个地方啊,跟大家说一下,有一个很特别之处啊,就是朱熹和张氏呢,当时啊,他们两个人是属于不同的学术流派,相当于门派不同。朱熹老师呢,传承的是这个敏学,但是我们张氏老师呢,主持的是胡香学派, 但是啊,这个两位老师呢,坐在一起是论道讲学,所以史称叫做诸章会讲。 那当时的这个诸章会讲,可以说是盛况空前,相当于我们现在的一个大型演唱会,妥妥的古代追亲现场。 所以说可以用两句话来形容叫做马引则驰水利竭,鱼止则冠冕塞途。 什么意思呢?那个时候古代的读书人啊,不像我们现在这样啊,有这个小汽车,还有高铁飞机都非常方便。那么以前他们的这个交通工具啊,就是骑马, 所以很多人呢,是骑着马过来听课的,不光是我们长沙本地的学子,可能还有湖南其他地方的学子,甚至还有来自全国各地外省的这些学生,他们都是这个骑着马千里迢迢来到这个岳麓书院听课, 那么马要喝水,那么这个马呢?结果啊,把这个书院前面池塘的水啊,全部都喝干了,所以这叫马饮则池水历劫。想象一下这个马有多少了吧,马有多少,人就有多少了。然后第二句呢,叫做鱼止则官免塞途, 鱼啊,就是指的马车,那有一些学生啊,家里条件啊就会好一点,所以呢,他们就会坐着马车来, 那么这个马车一停呢,学子们就取下戴着的这个帽子服饰,就把这个道路都铺满了,所以呢叫于止则官免塞途,可见当时的这个盛况有多空前。所以我说这是古代妥妥的大型追星现场呢,一点都不为过。 那当时的这个朱章会讲啊,在现在听来,我都觉得很有意思。那个时候呢,大家在课堂上呢,是一起讨论,辩论,切磋,最后呢,把这个道理弄明白, 很像我们现在的这个公共开放的课堂啊,很有意思,有提问,有互动,有辩论,有切磋,而不是读死书。 那么当时的这个张氏呢,他是岳麓书院的山长,除了在这个岳麓书院讲学之外呢,他还邀请朱熹啊,去到这个湘江对岸的有一个城南书院讲课。那如果要到河对岸呢,就必须要渡过我们的湘江,经过这个渡口,所以后来为了纪念两位大儒呢,往来论道, 就把他们的这个渡口啊,就命名叫做诸张古渡了。那在这里很多人啊,就有一个疑问,很多人就说了朱熹他是福建人,传承的是闽学,那为什么他要千里迢迢跑到长沙来呢? 朱熹的祖籍啊,是江西婺源,但是他出生在福建,所以一生大部分的时间呢,都是在这个福建教学是属于闽学的宗师。后来呢,他也是影响了我们中国近八百年的科举和教育,他的地位是仅次于孔孟。 但其实朱熹来到这个长沙呢,正是处于他的学术迷茫期,相当于是我们的瓶颈期,因为他的这个恩师啊,去世了啊,所以恩师李桐去世之后呢,心中可能有很多的一些疑问,有一些 啊,这个答疑方面的一些问题啊,自己呢就一知半解,所以当时他就四处打听,最后呢,了解到了我们岳麓书院的这个张氏,所以呢,他就不远万里啊,下定决心都要来到这个 岳麓书院,找到这个张氏。所以说,在古代啊,这种求学精神真的很让人钦佩,那就相当于我们现在的一个高级教授,放下所有的这个手头的工作, 不为名气,不为利益啊,只为把这个学问搞清楚。而当时的这个张氏也不简单,他是出身名门,父亲是抗金名相张俊,他自己呢,也是南宋四大女学家之一,他伴学的理念非常高级,在岳麓书院里面呢,有张氏所写的岳麓书院记, 里面的中心思想是这么写的,一其十子,习为言语文词之功而已乎,概欲成就人才,以传道而寄斯名也。意思就是说呢,做学问啊,不是为了当官发财,而是为了传道济民,能够经世致用。 这也是我们后来湖湘文化最核心的精神,心忧天下,敢为人先,实事求是,实干兴邦。 当两个大儒见面之后啊,他们第一时间不是客套,而是真刀真枪的辩论,他们争论人性,争论天理,争论知行合一,有时候呢,真的是面红耳赤,有时候又是一拍即合,真让我想到一句话,叫做君子和而不同,越辩越明。 这种精神呢,放在今天啊,我觉得是仍旧是超级适用,真正厉害的人呢,都是愿意交流,也愿意倾听,愿意承认别人的优秀,不是闭门造车,不是固执己见,而是在碰撞中呢,互相成长。 所以八百多年前啊,两位大师就在告诉我们,学问呢,不是一家之言,真理是越变越明。这和我们今天提倡的独立思考,终身学习,开放包容啊,我觉得是完全一模一样的。 一千多年过去了,朱熹和张氏呢,早已远去,但是他们留下的故事啊,精神和学风一直都在。 从王传山到曾国落,从左宗棠到谭思同,再到今天无数努力奋斗的湖南人,骨子里面啊,都是带着这一种求真、务实、担当和向上的劲。 其实放到现在的生活工作了,其实也是一样的,不管我们是读书还是工作,都要保持一种开放学习,保持交流思考,一步一个脚印,脚踏实地。不积跬步,无以至千里。不积小流,无以成江海。 静下心来,把一件事情做好,做透、做深,这就是诸丈古渡带给我们最珍贵的东西。点关注我是季珍,下期带你解锁更多宝藏地!