长房基父亲说了什么真相

他是朱棣最疼的孙儿，却成了明朝最温和的帝王。他三十八岁早逝，却让明朝从战火走向人宣之治，他爱斗蛐蛐，更爱百姓，这就是宣宗朱瞻基。 一三九九年，朱瞻基生于雁王府，祖父朱棣第一眼就抱着他笑，这小子眼睛亮，像我。永乐九年，十二岁的他被立为皇太孙，随朱棣北征蒙古，寒风吹乱他的发，他趴在祖父站马旁，看蒙古铁骑踏碎沙粒，心中埋下强军的种子。 父亲朱高赤，人后，他却比父亲多了份果决。永乐二十二年，朱棣病逝，朱高赤继为朱瞻基成了太子。 任宗在位一年突然病逝。二十七岁的朱瞻基在南京的陈钟礼赶回北京。一四二六年，刚登基的朱瞻基收到疾报，叔叔朱高旭在乐安州谋反。汉军的旗帜插的歪歪扭扭，朱瞻基却笑的从容，敢反，我去！ 清晨的宣府城，他披甲蹬车，城楼下叛军的哭喊声混着北风灌进耳朵。他没强攻，只派使者递信，叔，降吧，看在祖宗份上。朱高旭绑着自己跪在城门口。 朱瞻基盯着他花白的鬓角，轻声说了句，叔，你输了。他免了朱高旭死罪，终身圈禁。 继位后的第一件事，朱瞻基跪在太庙前，祖父打天下，父亲守天下，我要治天下。他下的第一道圣旨里有三个字，轻摇薄腹。河南的麦田干裂如龟，朱瞻基蹲下身，手指划过军列的土地，眉头紧锁。 他开仓放粮，灾民捧着米连哭了，说宣德爷是好人。江南的棉田绿了起来，他又下令减税三成。 绵浓的笑声顺着运河飘了十里。他重用三阳，让杨世奇、杨荣、杨普处理奏章。深夜的南巡店烛火下，他看着大臣们的票，孽珠比一点明朝更稳当。 他还发明御笔珠缨，让内阁先写意见，自己只做最终裁决。有官员贪墨，他严惩不贷。抄家时发现官员家徒四壁，他探讨 连腐肉都舍不得吃，怎么当的官。一四三五年正月，三十八岁的宣宗病逝。临终前，他握着太子的手，别学祖父穷兵，别学父亲太软，守好着江山。 他死后十年，人轩之志落幕，明朝却因他从洞荡走向太平，国库充盈，百姓安居乐业，连锦衣卫都不敢随意抓人。 这一刻，你终于明白，为何朱瞻基被野史写成醋汁天子，他玩的哪里是蛐蛐，是天下太平。为何史书说他宽言相近，左手持剑护民生，右手握笔写史书。他用二十年人生，刻下了明朝最温暖的印章。

一个人寿命的长短是由母亲决定的，一个人的活力是不是充沛，是不是能打能杀能冲，是父亲决定的。所以一个人外在流露出来的特征属于父亲根里面、 骨子里面的东西归属母亲。这是黄帝内经天年中的一句话，以母为基，以父为盾。皇帝问他的老师，我们人在成型的那一刹那，是由一团气化成了一个型，那在那个一刹那是什么能量给他打下了基础？又是什么在他生长的过程中提供外在的屏障保护呢？齐伯回答说， 以母为基，以父为盾。妈妈给我们提供的经，是称为根基，也就是身体的底子。而我们身体 屏蔽外邪，保护自己的气，是来自于父亲的精髓。所以我们从父母那里继承了他们的精气神。但要看一个人灵魂深处是怎么样，就要看他的母亲，看一个人免疫力怎么样，容不容易生病感冒，就要看他的父亲。而父母的合力，可以称之为神。 黄帝内经说，两精相搏，为之神。我们每次提到神，都特别不好理解，因为他说不上是具体什么东西，而是合力而成的东西。举个例子，就像一个家，夫和妻合在一起才 才有家。分开了之后，比如说离婚，父亲也在，母亲也还在，但是家没了，家就是那个神。我们身体里面的神是什么？是五脏六腑合作产生的东西。虽然说肝藏魂，肺藏破，心藏神，但不能直接说心就是神，心只是神居住的一个场所。 黄帝内经说，失神者死，得神者生也。中医判断人死亡的标准就是失神。道家讲，人有三魂爽、灵 优、金、胎光。父母各提供一个，还有一个就跟成型的时间、环境都有关系。你失魂落魄时，丢一个魂不会死，丢两个也不会死。如果把最重要的胎光丢了，就真的死了，或者说生不如死。我们再说回神，广东这边怀孕前三个月是不能告诉别人的，很多小产、流产 意外会发生在这前三个月。为什么呢？怕坐不住神，因为腹经母血相结合的一刹那，两经相搏了，就有了神了。但那一会胎心还没有发育出来，神就没有一个稳定的地方可以居住。 要到三个月的时候，胎心也稳定了，神就可以在心住下了。黄帝内经的原文说的是神气射心，以心为射，把心当作家。