蜂泽人间什么意思

大理的神，住在人间。在云南大理，除了风花雪月，还有一种信仰，藏在每一个白族人的村头向尾。他们不信远在天边的神佛， 却供奉着一群住在人间的守护者。这里的神有血有肉，会哭会笑，甚至还有点贪吃。什么是本主？在白族话里，他们叫武僧，意思是我们的主人，也就是本主。 一块石头，一棵老树，一位斩莽的英雄，甚至是战死的敌将，只要能护佑一方水土，都能被请进本主庙，享受人间香火。在大理，几乎每个白族村落都有自己的本主神。 他们不像高高在上的神仙，更像是村里的大家长，管着这一方的雨水收成，也听着村民的家长里短有趣的传说。你看这位本主，脸色一黑一白，传说他俩是好朋友， 一位同时接到玉帝的任命，去不同的村子，夫人于是相约中路换头，以示不分彼此。结果头换错了， 身子没换对，从此白脸的身子是黑的，黑脸的身子却是白的。再看这位塑像，竟然没有头。传说他为了拯救村民， 头颅被敌人砍下，但他依然手提头颅，骑马回到村里才轰然倒下，村民们含泪供奉。从此，这里便有了一个有身无头的守护神。 甚至有的村子，本主是一位小偷，因为他曾偷走别村的肥猪，在除夕也分给穷苦的村民过年，村民们感念他的恩情， 将他奉为本主。你看，在大理，只要心存善念，哪怕是道亦有道。本主与生活热闹地绕三陵一世，村民抬着本主神像巡游 田间地头一片欢腾。对于白族人来说，本主不是冷冰冰的塑像， 而是最亲密的邻居。每年本主节，村民们要把本主神像请出来，巡视他守护的土地。大家穿上盛装，唱着白族调，打着霸王鞭，比过年还要热闹。这时候人们会跟本主撒娇， 如果这一年风调雨顺，就把本主抬的高高的，游街夸宫。如果雨水不足，可能会把本主的神像抬到太阳底下晒一晒，让他也尝尝干旱的滋味， 他才会着急给人间下雨。在大理，神不曾远离他们，守护着每一个村庄的炊烟， 听着每一句方言的祈祷。当你走进大理的村落，别忘了去村里的本主庙看一看，那里供奉的不仅是神，更是白族人对生活的热爱，对忠义的敬仰， 还有那份最朴素的人情味。所谓本主，就是本静之主，更是本心之主。

这里是活人的禁地，地狱的入口，号称人间黄泉路的一级禁区。四川瓦屋山迷魂荡可就是这么个邪门的地方，却偏偏扎根在国家级风景区里。那么在被封禁的深处，到底隐藏着什么？能让古代帝王下旨封山，让现代文明谈之色变？ 他位于四川眉山的瓦屋山腹地，正处于鸳鸯池、深坑和观音沟的三方交界处，被当地人称为迷魂荡，意思是令人迷失方向的沼泽地。 这里地形极其复杂，常年被黑色浓雾笼罩，人到了里面，轻则被迷心智一般疯疯癫癫，沦为行尸走肉，重则离奇失踪，生不见人，死不见尸，很早之前就被当地人视之为妖山。 相传这里曾是上古昆仑虚的所在地，而随着时间的推移，昆仑虚进入了黑洞，作为底座的瓦屋山被留了下来，而迷魂荡则是那个三维空间中不可见的存在，无数人猜测这里留有神秘的时空折叠，失踪的人进入了另一个平行世界。 据说东汉末年，五斗米教派创始人张玲为困一条害人的巨蟒，便在此地设立了八卦迷魂阵，后来不知道什么原因并未撤去，这才让意外闯入者宛如鬼党强一般，最终迷失在这片可怕的黄泉路。在 瓦屋山盗冠残存的手抄本中，也记录着明朝万历十七年的诡异事件，五位村民上山采集天麻，却就此离奇消失， 上百名工匠更是以面朝西方谷底跪拜的姿势在山中离奇死亡。豪庭派兵调查，结果全都有去无回，于是帝王亲自下旨封禁迷魂荡至今。这块进入石碑还摆在那里，时光飞逝，可关于迷魂荡的恐怖传说却从未消散，反而愈演愈烈。 近代以来，这里频繁出现大量的鬼火，走近了还能听到可怕的声音。有人不怕死的闯进去，但却把命填在了这里。可总有人不信邪， 一九七零年九月，当地一位经验丰富的老猎人带着最出色的猎狗进入迷魂荡。这只狗嗅觉和听觉都十分灵敏，可令人意外的是，刚进入腹地没多久，这狗就像是完全失声一般，全身瑟瑟发抖，然后一人一狗犹如人间蒸发一般，从此杳无音信。 一九七四年十月，洪雅县野生动物调查小组配备专业设备进来考察，却在进入迷魂洞后没多久，就发现了可怕的一幕，罗盘完全失灵，指南针更是像受了刺激一般疯狂旋转。在迷雾笼罩的森林中，众人很快迷失方向，甚至有队员还陷入了幻觉，嘴里大喊大叫的说着疯话。为 了揭开谜团，稳定人心，一九七九年，四川省森林调查队派遣了十余人进来勘查，但他们同样没能摆脱迷幻蟠魔咒，直接被困 在物资即将耗尽的生死关头。众人只能咬牙学着前任的方法砍树开路，整整三天三夜后才终于逃了出来。可令人头皮发麻的是，等几人出来时，竟然来到了直线，距离近五十公里的临县，行经与原路线完全偏离。 后来队长在报告中写道，我们仿佛进入了一个异度空间，而且队伍明明在直线前进，可最终却总是会莫名其妙的回到原点。 后来专家们纷纷下场，试图用科学破解谜团传说，据测试分析也终于得出相对合理的解释。其一，罗盘和指南针失灵可能和位置有关。这里地处北纬三十度附近，地下大多都有地磁异常带，而巨大的磁场混乱会强烈干扰罗盘、指南针等设备， 造成方向的错误判断。其二，幻觉和离奇死亡则可能和中毒有关。这里封山几百年，枯枝落叶腐烂堆积后会形成大量的胀气，让进入者头晕目眩， 甚至出现中毒、昏迷、死亡事件。再加上这里是地形复杂、植被茂盛的原始森林，其中不乏有老虎、熊等大型野兽存在，稍有不慎就会沦为口粮。以上种种因素叠加下，才最终形成了迷魂荡这个吞食性命的可怕迷魂阵。 当然，以上这些也都只是科学家们根据现实情况进行的合理预测，至今也没人能真正解释为什么会出现这么多的离奇死亡和失踪事件，以及为什么会偏离原定路线几十公里等细节问题。迷魂荡的未解之谜仍笼照在这座人类一级禁区之上， 但无论如何，他的可怕是有目共睹的，哪怕是为自己着想，也该遵守规则，敬而远之。如今，这个通向神秘禁区的入口正被坚固的铁丝网死死封住，而在迷魂荡的入口，更是树立着两块醒目的禁碑，警告着世人远离。 其实咱中国那么大，美景更是数不胜数，真没必要非冒险去挑战禁区，毕竟风景再好也不如生命可贵。为了一时兴起去探险，若为此就要付出沉重的生命代价，那可真是得不偿失，你说是不是这个理？

庄子外篇山木原文，何为无受人一难？众？尼曰，使用四达决路并至而不穷。 物之所利，已乃非己也，无命其在外者也。君子不为道，贤人不为己，无弱取之何在？故曰，鸟没之于一，而木之所不移处不给。势虽落其石，弃之而走 其为人也。而习诸人间社稷存焉。什么意思呢？接着上集讲我们解决完第一个问题，天损。 接下来我们来聊一聊孔子提到的第二个命题，无数仁义难。言回又问了何为无数仁义难？孔子也还是老套路。先解释仁义到底是啥？ 孔子认为使用四达绝路并智而不穷。孔子说，好比说一个人年纪轻轻刚进职场 就一路升官，发财加薪不断，风生水起，这种唾手可得的功名利禄，那就是仁义。为什么把它称之为仁义呢？人的益处在哪呢？我们可以从两个角度来解释，第一，从外部看， 我们说的这些所谓的权力财富，哪里真的是我们自己挣回来的，很多时候不过就是社会给你的位置。就像杜甫在市里边感叹的生长免租税民不立征伐。说的就是杜甫，他觉得自己作为贵族的士大夫， 既不用赋税，还不用付劳役，他觉得十分的惭愧。那些当官的，做管理的，很多时候不过是既得利益者坐享其成，他享受的是普通人辛苦劳动的成果，老百姓干活管理，阶层摘果子，说到底 还是群众用自己的汗水供养了一部分人，但是他们却常常觉得这一切就是自己应得的， 还把自己包装成高贵的统治阶级。第二，从内心讲，不劳而获和劳而不得，这个差别可太大了，人们对不劳而获的感觉特别容易上瘾，越得越想得 巴不得，好处越多越好，最好能够源源不断的从天上掉馅饼下来。但有意思的是，很多人一旦得到了这种仁义，就很容易自我感动， 觉得自己是天选之人，使老天爷赏饭吃。这个跟刚刚讲的天损的情况截然不同。当人在困境当中， 通常不觉得这个是命运的考验，往往会觉得是有人要害自己。而当人占了便宜， 又不会觉得这是别人给自己带来的好处，只会认为这是自己努力得到的，或者是祖上攒下的。但是在庄子这，他偏偏不这么讲， 他特意把这类好运化，归到了人的范畴，说这是别人的给予，而不是你应得的。所以庄子就借孔子的嘴巴，在这个故事里直接把这话给说穿了。物之所利，乃非己也，无命其在外者也。君子不为盗，贤人不为妾， 吾若取之，何哉？这些让我得利的东西不属于我，是命里安排在别人拿的，如果我伸手去拿，那么跟偷有什么区别呢？君子不偷，闲人不抢， 如果我把这些原本就不属于自己的东西据为己有，那我也就不要谈什么道德了。当然，说到这，肯定有人会说了，孔子这个就属实是什么良心滚烫，道德标准太高了，我们这些普通人受点仁义， 享受一下人生有什么不好呢？这个时候，我们回头看一看上一次描述孔子被围的时候，大公认劝孔子的那段话，他其实已经点出孔子 当时被困在荒野吃不上饭，其实就是仁义反噬的结果。因为从长远来看，自罚者无功，功成者堕，名成者亏。说到底，这世上没有白来的好处， 出来混，总是要还的。像那句名言，命运馈赠的礼物，其实早已在暗中标好了价格，你总得要去买单，那么你受益越多，凡事就有可能是越强。孰能取功与名而还于众人？ 只有要把功名利禄还给大众，才能不欠众人的债，也不被众人责难，这样才能够心安理得的活着。而大公认对于孔子的全部劝告，概括起来不就是这四个字不受人意吗？大工人的劝告说的很简单， 可是真要还功名怎么还呢？在这个处处是诱惑的世俗世界里，人要怎么拒绝诱惑，保住性命呢？孔子就没有直接讲大道理，而是讲了一个关于鸟的故事。鸟没之于一而木之，所不一处不给施，虽落其时，弃之而走。 世界上最懂得处世智慧的鸟，是一种叫做一儿的鸟，什么地方不该看的就坚决不看，哪怕嘴里的果实掉到了地上，他也不捡，转身就飞走了。 为什么呢？怕有陷阱？这话换成人间的情景，是不是就非常熟悉了？咱们走在街头，看商场橱窗里的那些吃的穿的用的，全都在挑逗着你的欲望。那个叫什么？ 叫做消费陷阱，目的是什么？掏空你的钱包？网上交友，遇到一个江浙沪独生女， 好好的白富美，偏偏爱上了你，一穷二白的灵魂让你直呼自己太幸运。那个叫什么？那个叫杀猪盘，目的就是掏空你的家底。很多人不信这个邪，对这些全盘照收， 觉得自己就是被命运砸中了，结果呢？被虚荣心套牢，被假女友出卖，甚至身败名裂。 到这个时候，你再想抽身已经晚了。所以，孔子特别推崇这只鸟的处世哲学，不贪不留恋，该走就走， 哪怕要放弃近在眼前的利益，他也毫不犹豫要做到这样需要什么呢？当然得需要极度的清醒。为什么说不受人意难呢？ 因为在面对天损的时候，我们的状态通常是高度紧绷的。为了能够活下去，我们必须要解决问题。有了明确的目标，我们反而会特别专注，特别有韧性。 所以，顺其自然，不是破罐子破摔，而是我知道自己在哪，我能扛吗？但是在顺境当中，人就太容易飘了。一切顺利，我们就会不自觉的自满、自恋、自我陶醉，失去了对自我的审视， 也失去了对他人的共情和理解。而这种对他人的冷漠，正是最危险的陷阱。为什么？ 因为你受的人易多了，别人的怨气、力气和被剥夺感就会不断的积压，一旦集中爆发，那将会是社会性的大清算。这种例子，咱们上下五千年的历史， 实在是看得太多了。最后，孔子总结这只鸟身上凝聚的生存之道，其为人也，而习诸人间，社稷存焉尔。这种鸟虽然怕人， 但还是得住。在人类世界，他能够活下来，是因为他把人事当成一个暂时借助的地方，而不是安身立命的归属。同样道理，我们都是人，总没有办法完全隐居。 不过咱们也要把自己当成一个过客，不要太入戏。我们可以热爱人间，但是不要留恋抱团取暖的衣服关系，不占便宜，不抱幻想，不施警惕，这就是孔子面对仁义的终极态度。下期见！

欢迎大家来到新系列人间清醒道德经照常更新，但这个系列咱们专门聊那些平时没人好意思捅破的话题，今天第一期聊父母和孩子之间那点事。有些话，孩子藏在心里很多年，今天咱们试着帮他们说一说。 开家长会，有的妈妈收拾的精致得体，有的家长一身朴素就去了，孩子心里会有点不是滋味，但他不会说，说了就是不懂事。放学接孩子，人家开奔驰宝马，你家开辆旧车，孩子坐在后座上，真的毫无波澜吗？ 肯定有，但能说什么？然后父母还要补一刀，咱们不比吃穿，只比学习。 孩子心里可能在想，凭什么只比学习？学习是我一个人的事，吃穿不是你们的事吗？ 他不是嫌你们没钱，他只是困惑，为什么我的事要拿来比你们的事就不用比寒暑假更明显。人家孩子满世界研学，你家孩子只能在家呆着，甚至要洗衣做饭。父母会说，穷人的孩子早当家，孩子心里想的是，为什么我要替你们当这个家？ 咱们说清楚，这不是教孩子嫌贫爱富，家庭条件不一样很正常。不正常的是，有些父母自己创造不了多少条件，对孩子的要求却高的离谱。你要是真有钱有资源，要求高点，孩子说不出什么。但很多父母自己就是普通人，却接受不了孩子也普通。 孩子考差了，他们暴跳如雷，你以为他们是恨铁不成钢，其实他们心里清楚，他们没本事给孩子拖地，所以他们只能拼命逼孩子自己争气。这种焦虑可以理解，但最后变成了一种矛盾，自己做不到的事全压在孩子身上。 你拿自己的孩子跟别人家的比，那别人家的家长会不会也被孩子拿来跟你比？ 我不是制造对立，我是想说父母和孩子能不能互相放过，作为孩子，父母把你养大已经是尽了本分，作为父母，孩子能健健康康长大， 守在你身边就是福气。你接受我的普通，我接纳你的局限，彼此不拿自己做不到的标准去要求对方安安稳稳过一生， 非要拿着自己一辈子都做不到的事逼死孩子气死自己，图什么呢？这里是人间清醒。我是婉婷，我是莫瑶。道德经照常更新，新系列不定期上线，下期见！