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大理的神,住在人间。在云南大理,除了风花雪月,还有一种信仰,藏在每一个白族人的村头向尾。他们不信远在天边的神佛, 却供奉着一群住在人间的守护者。这里的神有血有肉,会哭会笑,甚至还有点贪吃。什么是本主?在白族话里,他们叫武僧,意思是我们的主人,也就是本主。 一块石头,一棵老树,一位斩莽的英雄,甚至是战死的敌将,只要能护佑一方水土,都能被请进本主庙,享受人间香火。在大理,几乎每个白族村落都有自己的本主神。 他们不像高高在上的神仙,更像是村里的大家长,管着这一方的雨水收成,也听着村民的家长里短有趣的传说。你看这位本主,脸色一黑一白,传说他俩是好朋友, 一位同时接到玉帝的任命,去不同的村子,夫人于是相约中路换头,以示不分彼此。结果头换错了, 身子没换对,从此白脸的身子是黑的,黑脸的身子却是白的。再看这位塑像,竟然没有头。传说他为了拯救村民, 头颅被敌人砍下,但他依然手提头颅,骑马回到村里才轰然倒下,村民们含泪供奉。从此,这里便有了一个有身无头的守护神。 甚至有的村子,本主是一位小偷,因为他曾偷走别村的肥猪,在除夕也分给穷苦的村民过年,村民们感念他的恩情, 将他奉为本主。你看,在大理,只要心存善念,哪怕是道亦有道。本主与生活热闹地绕三陵一世,村民抬着本主神像巡游 田间地头一片欢腾。对于白族人来说,本主不是冷冰冰的塑像, 而是最亲密的邻居。每年本主节,村民们要把本主神像请出来,巡视他守护的土地。大家穿上盛装,唱着白族调,打着霸王鞭,比过年还要热闹。这时候人们会跟本主撒娇, 如果这一年风调雨顺,就把本主抬的高高的,游街夸宫。如果雨水不足,可能会把本主的神像抬到太阳底下晒一晒,让他也尝尝干旱的滋味, 他才会着急给人间下雨。在大理,神不曾远离他们,守护着每一个村庄的炊烟, 听着每一句方言的祈祷。当你走进大理的村落,别忘了去村里的本主庙看一看,那里供奉的不仅是神,更是白族人对生活的热爱,对忠义的敬仰, 还有那份最朴素的人情味。所谓本主,就是本静之主,更是本心之主。

这里是活人的禁地,地狱的入口,号称人间黄泉路的一级禁区。四川瓦屋山迷魂荡可就是这么个邪门的地方,却偏偏扎根在国家级风景区里。那么在被封禁的深处,到底隐藏着什么?能让古代帝王下旨封山,让现代文明谈之色变? 他位于四川眉山的瓦屋山腹地,正处于鸳鸯池、深坑和观音沟的三方交界处,被当地人称为迷魂荡,意思是令人迷失方向的沼泽地。 这里地形极其复杂,常年被黑色浓雾笼罩,人到了里面,轻则被迷心智一般疯疯癫癫,沦为行尸走肉,重则离奇失踪,生不见人,死不见尸,很早之前就被当地人视之为妖山。 相传这里曾是上古昆仑虚的所在地,而随着时间的推移,昆仑虚进入了黑洞,作为底座的瓦屋山被留了下来,而迷魂荡则是那个三维空间中不可见的存在,无数人猜测这里留有神秘的时空折叠,失踪的人进入了另一个平行世界。 据说东汉末年,五斗米教派创始人张玲为困一条害人的巨蟒,便在此地设立了八卦迷魂阵,后来不知道什么原因并未撤去,这才让意外闯入者宛如鬼党强一般,最终迷失在这片可怕的黄泉路。在 瓦屋山盗冠残存的手抄本中,也记录着明朝万历十七年的诡异事件,五位村民上山采集天麻,却就此离奇消失, 上百名工匠更是以面朝西方谷底跪拜的姿势在山中离奇死亡。豪庭派兵调查,结果全都有去无回,于是帝王亲自下旨封禁迷魂荡至今。这块进入石碑还摆在那里,时光飞逝,可关于迷魂荡的恐怖传说却从未消散,反而愈演愈烈。 近代以来,这里频繁出现大量的鬼火,走近了还能听到可怕的声音。有人不怕死的闯进去,但却把命填在了这里。可总有人不信邪, 一九七零年九月,当地一位经验丰富的老猎人带着最出色的猎狗进入迷魂荡。这只狗嗅觉和听觉都十分灵敏,可令人意外的是,刚进入腹地没多久,这狗就像是完全失声一般,全身瑟瑟发抖,然后一人一狗犹如人间蒸发一般,从此杳无音信。 一九七四年十月,洪雅县野生动物调查小组配备专业设备进来考察,却在进入迷魂洞后没多久,就发现了可怕的一幕,罗盘完全失灵,指南针更是像受了刺激一般疯狂旋转。在迷雾笼罩的森林中,众人很快迷失方向,甚至有队员还陷入了幻觉,嘴里大喊大叫的说着疯话。为 了揭开谜团,稳定人心,一九七九年,四川省森林调查队派遣了十余人进来勘查,但他们同样没能摆脱迷幻蟠魔咒,直接被困 在物资即将耗尽的生死关头。众人只能咬牙学着前任的方法砍树开路,整整三天三夜后才终于逃了出来。可令人头皮发麻的是,等几人出来时,竟然来到了直线,距离近五十公里的临县,行经与原路线完全偏离。 后来队长在报告中写道,我们仿佛进入了一个异度空间,而且队伍明明在直线前进,可最终却总是会莫名其妙的回到原点。 后来专家们纷纷下场,试图用科学破解谜团传说,据测试分析也终于得出相对合理的解释。其一,罗盘和指南针失灵可能和位置有关。这里地处北纬三十度附近,地下大多都有地磁异常带,而巨大的磁场混乱会强烈干扰罗盘、指南针等设备, 造成方向的错误判断。其二,幻觉和离奇死亡则可能和中毒有关。这里封山几百年,枯枝落叶腐烂堆积后会形成大量的胀气,让进入者头晕目眩, 甚至出现中毒、昏迷、死亡事件。再加上这里是地形复杂、植被茂盛的原始森林,其中不乏有老虎、熊等大型野兽存在,稍有不慎就会沦为口粮。以上种种因素叠加下,才最终形成了迷魂荡这个吞食性命的可怕迷魂阵。 当然,以上这些也都只是科学家们根据现实情况进行的合理预测,至今也没人能真正解释为什么会出现这么多的离奇死亡和失踪事件,以及为什么会偏离原定路线几十公里等细节问题。迷魂荡的未解之谜仍笼照在这座人类一级禁区之上, 但无论如何,他的可怕是有目共睹的,哪怕是为自己着想,也该遵守规则,敬而远之。如今,这个通向神秘禁区的入口正被坚固的铁丝网死死封住,而在迷魂荡的入口,更是树立着两块醒目的禁碑,警告着世人远离。 其实咱中国那么大,美景更是数不胜数,真没必要非冒险去挑战禁区,毕竟风景再好也不如生命可贵。为了一时兴起去探险,若为此就要付出沉重的生命代价,那可真是得不偿失,你说是不是这个理?

庄子外篇山木原文,何为无受人一难?众?尼曰,使用四达决路并至而不穷。 物之所利,已乃非己也,无命其在外者也。君子不为道,贤人不为己,无弱取之何在?故曰,鸟没之于一,而木之所不移处不给。势虽落其石,弃之而走 其为人也。而习诸人间社稷存焉。什么意思呢?接着上集讲我们解决完第一个问题,天损。 接下来我们来聊一聊孔子提到的第二个命题,无数仁义难。言回又问了何为无数仁义难?孔子也还是老套路。先解释仁义到底是啥? 孔子认为使用四达绝路并智而不穷。孔子说,好比说一个人年纪轻轻刚进职场 就一路升官,发财加薪不断,风生水起,这种唾手可得的功名利禄,那就是仁义。为什么把它称之为仁义呢?人的益处在哪呢?我们可以从两个角度来解释,第一,从外部看, 我们说的这些所谓的权力财富,哪里真的是我们自己挣回来的,很多时候不过就是社会给你的位置。就像杜甫在市里边感叹的生长免租税民不立征伐。说的就是杜甫,他觉得自己作为贵族的士大夫, 既不用赋税,还不用付劳役,他觉得十分的惭愧。那些当官的,做管理的,很多时候不过是既得利益者坐享其成,他享受的是普通人辛苦劳动的成果,老百姓干活管理,阶层摘果子,说到底 还是群众用自己的汗水供养了一部分人,但是他们却常常觉得这一切就是自己应得的, 还把自己包装成高贵的统治阶级。第二,从内心讲,不劳而获和劳而不得,这个差别可太大了,人们对不劳而获的感觉特别容易上瘾,越得越想得 巴不得,好处越多越好,最好能够源源不断的从天上掉馅饼下来。但有意思的是,很多人一旦得到了这种仁义,就很容易自我感动, 觉得自己是天选之人,使老天爷赏饭吃。这个跟刚刚讲的天损的情况截然不同。当人在困境当中, 通常不觉得这个是命运的考验,往往会觉得是有人要害自己。而当人占了便宜, 又不会觉得这是别人给自己带来的好处,只会认为这是自己努力得到的,或者是祖上攒下的。但是在庄子这,他偏偏不这么讲, 他特意把这类好运化,归到了人的范畴,说这是别人的给予,而不是你应得的。所以庄子就借孔子的嘴巴,在这个故事里直接把这话给说穿了。物之所利,乃非己也,无命其在外者也。君子不为盗,贤人不为妾, 吾若取之,何哉?这些让我得利的东西不属于我,是命里安排在别人拿的,如果我伸手去拿,那么跟偷有什么区别呢?君子不偷,闲人不抢, 如果我把这些原本就不属于自己的东西据为己有,那我也就不要谈什么道德了。当然,说到这,肯定有人会说了,孔子这个就属实是什么良心滚烫,道德标准太高了,我们这些普通人受点仁义, 享受一下人生有什么不好呢?这个时候,我们回头看一看上一次描述孔子被围的时候,大公认劝孔子的那段话,他其实已经点出孔子 当时被困在荒野吃不上饭,其实就是仁义反噬的结果。因为从长远来看,自罚者无功,功成者堕,名成者亏。说到底,这世上没有白来的好处, 出来混,总是要还的。像那句名言,命运馈赠的礼物,其实早已在暗中标好了价格,你总得要去买单,那么你受益越多,凡事就有可能是越强。孰能取功与名而还于众人? 只有要把功名利禄还给大众,才能不欠众人的债,也不被众人责难,这样才能够心安理得的活着。而大公认对于孔子的全部劝告,概括起来不就是这四个字不受人意吗?大工人的劝告说的很简单, 可是真要还功名怎么还呢?在这个处处是诱惑的世俗世界里,人要怎么拒绝诱惑,保住性命呢?孔子就没有直接讲大道理,而是讲了一个关于鸟的故事。鸟没之于一而木之,所不一处不给施,虽落其时,弃之而走。 世界上最懂得处世智慧的鸟,是一种叫做一儿的鸟,什么地方不该看的就坚决不看,哪怕嘴里的果实掉到了地上,他也不捡,转身就飞走了。 为什么呢?怕有陷阱?这话换成人间的情景,是不是就非常熟悉了?咱们走在街头,看商场橱窗里的那些吃的穿的用的,全都在挑逗着你的欲望。那个叫什么? 叫做消费陷阱,目的是什么?掏空你的钱包?网上交友,遇到一个江浙沪独生女, 好好的白富美,偏偏爱上了你,一穷二白的灵魂让你直呼自己太幸运。那个叫什么?那个叫杀猪盘,目的就是掏空你的家底。很多人不信这个邪,对这些全盘照收, 觉得自己就是被命运砸中了,结果呢?被虚荣心套牢,被假女友出卖,甚至身败名裂。 到这个时候,你再想抽身已经晚了。所以,孔子特别推崇这只鸟的处世哲学,不贪不留恋,该走就走, 哪怕要放弃近在眼前的利益,他也毫不犹豫要做到这样需要什么呢?当然得需要极度的清醒。为什么说不受人意难呢? 因为在面对天损的时候,我们的状态通常是高度紧绷的。为了能够活下去,我们必须要解决问题。有了明确的目标,我们反而会特别专注,特别有韧性。 所以,顺其自然,不是破罐子破摔,而是我知道自己在哪,我能扛吗?但是在顺境当中,人就太容易飘了。一切顺利,我们就会不自觉的自满、自恋、自我陶醉,失去了对自我的审视, 也失去了对他人的共情和理解。而这种对他人的冷漠,正是最危险的陷阱。为什么? 因为你受的人易多了,别人的怨气、力气和被剥夺感就会不断的积压,一旦集中爆发,那将会是社会性的大清算。这种例子,咱们上下五千年的历史, 实在是看得太多了。最后,孔子总结这只鸟身上凝聚的生存之道,其为人也,而习诸人间,社稷存焉尔。这种鸟虽然怕人, 但还是得住。在人类世界,他能够活下来,是因为他把人事当成一个暂时借助的地方,而不是安身立命的归属。同样道理,我们都是人,总没有办法完全隐居。 不过咱们也要把自己当成一个过客,不要太入戏。我们可以热爱人间,但是不要留恋抱团取暖的衣服关系,不占便宜,不抱幻想,不施警惕,这就是孔子面对仁义的终极态度。下期见!


欢迎大家来到新系列人间清醒道德经照常更新,但这个系列咱们专门聊那些平时没人好意思捅破的话题,今天第一期聊父母和孩子之间那点事。有些话,孩子藏在心里很多年,今天咱们试着帮他们说一说。 开家长会,有的妈妈收拾的精致得体,有的家长一身朴素就去了,孩子心里会有点不是滋味,但他不会说,说了就是不懂事。放学接孩子,人家开奔驰宝马,你家开辆旧车,孩子坐在后座上,真的毫无波澜吗? 肯定有,但能说什么?然后父母还要补一刀,咱们不比吃穿,只比学习。 孩子心里可能在想,凭什么只比学习?学习是我一个人的事,吃穿不是你们的事吗? 他不是嫌你们没钱,他只是困惑,为什么我的事要拿来比你们的事就不用比寒暑假更明显。人家孩子满世界研学,你家孩子只能在家呆着,甚至要洗衣做饭。父母会说,穷人的孩子早当家,孩子心里想的是,为什么我要替你们当这个家? 咱们说清楚,这不是教孩子嫌贫爱富,家庭条件不一样很正常。不正常的是,有些父母自己创造不了多少条件,对孩子的要求却高的离谱。你要是真有钱有资源,要求高点,孩子说不出什么。但很多父母自己就是普通人,却接受不了孩子也普通。 孩子考差了,他们暴跳如雷,你以为他们是恨铁不成钢,其实他们心里清楚,他们没本事给孩子拖地,所以他们只能拼命逼孩子自己争气。这种焦虑可以理解,但最后变成了一种矛盾,自己做不到的事全压在孩子身上。 你拿自己的孩子跟别人家的比,那别人家的家长会不会也被孩子拿来跟你比? 我不是制造对立,我是想说父母和孩子能不能互相放过,作为孩子,父母把你养大已经是尽了本分,作为父母,孩子能健健康康长大, 守在你身边就是福气。你接受我的普通,我接纳你的局限,彼此不拿自己做不到的标准去要求对方安安稳稳过一生, 非要拿着自己一辈子都做不到的事逼死孩子气死自己,图什么呢?这里是人间清醒。我是婉婷,我是莫瑶。道德经照常更新,新系列不定期上线,下期见!