楼宇烈谈人生意义

嗯，这个世界的真相我很难完全把握，人类人的人是很有极限性的 啊，那么就像中国文化里面庄子讲的，人生也有涯，志也无涯，依然是有涯的，但 人生命是有限的，我，我要认识这个世界是无限的，我要用有限的生命 啊，去认识这个无限的世界，很危险，很危险啊，就像他让我们不要，要用这个有限的生命去浪费在这样无限的世界里呢，永远没有完美的时候， 你这世界的无限大，是我们永远没有人没办法，那我走，你走样的， 其实我们古古人，我们中国人的古人那时候就高中了，那也是壮族也是这样的，六合之外存而不论，什么叫六合，因为我们是有我们生存的空间， 前后左右上下，这不六吗？六合之外，这个我们生存的空间之外的事情我们可以存而不论，不用去探讨。 那我们我没经历，我们也不知道啊，看到，看到有的时候会跟着更加麻烦，更加烦恼 啊，这是一个，那么六合之五之内呢？我真正的空间里面的事情呢？可我可以任何不议， 我可以说这是什么？那是什么？比如说我这一桌子啊，这是盘子，这是碗，这是杯子啊，这是什么瓶？我可以说，哎，你，我一说你知道哎，我拿个瓶子过来你就拿，你不会拿个碗给我， 那就行了，不要去问为什么就就掉杯子，为什么那样掉杯子没有必要去那么苦， 这是我们中国人的一个啊，那个，那个，那个，那个。

就是当时的一个大环境，他看到了一个啊，社会这个问题，就看到了无事羞手谈心心，有事一时抱剑亡。社会没有问题的时候，大家都空谈， 社会一出问题的时候，这没办法解决，这是什么？对衣食住行，你说对当时的这个社会的空谈的风气觉得很不好 啊，但是当时社会啊，把格物理解成了向外的追，向外的追求， 将来的考察啊，也觉得不够，让更多的向内来正自己的心啊，来治良知啊，那才能做到真正的微商巨额 啊，甚至于是他这个悟道是悟的这个啊，对社会的问题，社会的问题啊，空谈的问题啊，要解决这个问题， 向外的问题，光知道向外不知道向内啊， 主要是这两个问题啊啊， 所以说他误导了这个问题，所以他提倡的啊，就是重点要相对， 重点是要啊，能够啊，知心合意，然后落实学习东西，要解决实际问题。

你只有愉快才是人生的意义。一天到晚苦恼的要命，这还叫人生吗？一天到晚能干什么就干什么，自己感觉有成就就高就好。 人最核心的是他的精神，精神状态啊，不需要在意别人的评价。

我还没遇到困境的时候能够绝地反弹，绝地重生，新生。哎，这可以说中国传统啊，士大夫的一个或者君子的一个品格 不会简单的躺平，然后还是要尽自己所能啊，尽自己的力量去做。 不会，不会像现在很多碰到问题就躺平了。不会的。

所以只有首先有这个，明白了这个什么是好的，什么坏的，能够能够有这个分辨能力 啊，那才是好的啊。所以杨明是非常倡导人要正心， 首先把自己的心修好了，要让他明白是非，让他分清是非是最最重要的 啊，这就是他的自良知啊。自良知就达到良知，能够把良知修好，良知怎么能自转自恶， 能够把这个分辨清楚，一个人连好坏都分不清楚，还算人吗？不能算人 啊。所以这个是啊，很有现实意义，在当初来讲，在现在来讲也很有现实意义啊，我们也也要懂得好坏啊，不要分不清好坏。

这是当时的一个风气，大家都要学习学习，大学里面就格物致志，诚意正心啊啊，修身齐家，志向平天下，成为这八纲目啊。所以文学都要从格物开始， 格物格物就去啊，接触这个事物啊，去看他这个情况怎么样。 嗯，当时很流行的这样一种方方子啊，所以杨明呢，也去去割竹子，都是这种会色啊，哎，这 割了十天，结果十天十夜没睡觉啊，都是没有搞，都是自己的情况没搞清楚，而自己身体生病了，所以他就开始啊反思，这样的割物有用吗？ 这样的购物重要吗？啊，究竟哪个更重要，哪个更更有用， 所以才有他后来的经学。但是悟道就悟这个啊，向外去求道啊，不如更重要的向内来挣自己的心。

大部分有作为的社会人做事情都是很意志很坚强的啊，再扁他要找到可以发挥自己啊能量的地方 啊，能够发挥自己能力的地方都是这样啊。嗯，所以网友们也一样 啊，所以他并没有并并没有躺平，像现在这样的躺平没有啊，该自己该怎么做的还是要怎么做 啊，所以他还是努力学习，所以才有才有龙藏悟道这样的啊，这样这样一个结果，而且来弘扬自己的这样一些想法。

我们的修修行，我们现在经常说它是洞洞修行。为什么？就因为洞洞能够让人心干净 啊，能够保持不受外界的干扰，然后心静，心如止水，心静才能看见问题。 嗯，所以杨明经常在山洞里边来进做来进修啊。那主要主要是就要修心嘛啊哎，心静了才能够看问题看得清楚。

就不要太太理性就是，什么叫科技啊？我就讲科技的话呢，内在，内在人文的里面只知道什么是提高，该发展的就发展，该用到什么程度就用到什么程度， 不要无穷的去发展，也不要无穷的去利用啊。这个科技的话呢，我们世界就没有人的服务，不能够让人类就哎呀，服务了 是吧？有些问题我要听清，通常应该听清要让 ai， ai 为人类服务，要让人类觉得 ai 服务 如果丢到这边，那该用的地方我们可以用，不该用的地方我们就不能用。 如果这这个社会都因为爱爱看不到人将来的身体，用爱就可以来制造人了，那更可怕了。呵，那爱我那要干嘛？

苏东坡被贬到杭州的时候啊，就连连想办法，想尽办法要为杭州的老百姓服务啊，所以现在西湖里边还有一条大地，叫做苏地，就苏东坡建的 一到六十三到今天啊，海南岛的文化的发展也是也是苏东坡被贬到海南岛，那时候海南岛是最荒最荒荒的地方， 后来到苏东坡长大了，把当地的文化发展起来，当时中国古代的苏太婆的一种亲民 啊，以民为本的思想的一种具体体现，他们有非常浓厚的社会责任感。

知心可以也不要，王阳明手势提出来，他强调这个我可以说啊，因为中国历史上从先秦就开始讨论啊， 知心还是知心，知心行恶的问题，知难行易的问题或心难知易的问题，早就讨论了知心合一的问题，一直在讨论这个问题 啊。王阳明就我我跟他讲，他看到了当今社会的问题，要把知心脱节， 所以他要重新的提倡，强调要自信而已， 他的著作你到处可以看到。

你有没有过这样的感觉，刷着国外的剧，追着网红的潮，却突然想问一句，我们中国人骨子里到底藏着什么样的精神？北大教授楼宇列 这本中国的品格给了我们最温柔的答案。他不是绘色的古文，也不是玄乎的道理，只是像家里长辈聊天一样，把儒释道、中医古话里的中国智慧一点一点拆给你看。 书里说了，中国文化的根呐，从来不是神神叨叨，而是以人为本。儒家的担当，道家的自然，书画里的风骨，都是我们刻在血脉里的底气。我们总在学西方，却忘了，我们自己的文化里， 早有对抗焦虑、安顿人心的解药，这才是真正属于我们自己的文化里，早有对抗焦虑、安顿人心的解药，这才是真正属于我们自己的世界里， 找回内心的安静。想读懂真正的中国文化，这本中国的品格，值得你放在书架最显眼的位置，点击左下角，带你读懂刻在骨子里的中国智慧！

人们对佛教的理解，一个最简单的话就认为佛教最有轮回的生命观，追求来世。这是佛教的吗？是不是阿罗汉？ 阿罗汉做到这三点才叫阿罗汉。哪三点？屌？超生子，超越轮回。对，不受忽悠。嗯嗯，这才达到了阿罗汉的境界。所以拿这个佛教是追求来事，他确定要要你放弃来事， 只要你认识到啊，一切跟我生命以来是这样的理念，中间你是苦，苦是永远隔不断的，永远生活在一个孤独的天地中。 你要了此生死才能够这样啊。不在生死，你要超越轮回才行。

不是说我活到多少岁才成功好，活得有意义才好看到这一点，所以我能够不给别人带麻烦，不给自己添烦恼，这就是一个好的人生。这是一个长寿的人生就可以了 啊。什么叫长寿？淮南州人讲寿者非千岁，延长寿不能为为一切的去长寿。对， 临此生之分则受益。明白有生就有死。对对对，这就是所谓活到该活的时候啊。李时珍里面讲，寿者非长，而延长者是比起疏远， 活到该活的年纪就活了。对对对，看开看开是看开了，反而活得团，又看不开又纠结，越纠结越活得团。

干什么都有出息，干什么都有社会的需要。是啊，那么最根本的是他干就要认认真真去干啊，快快乐乐去干 啊。那就好，我们老是跟别人去攀比，你看他当大官，他发大财，我我做一个 普通平民，身体我去捡捡垃圾，打扫卫生啊，都没出现。不要不要不要，那么去干，所有需要的工作我们都要去做，没有这个高低等贵贱的差别。是是是，要相互尊重， 所以要要认同这样一个理念。差异是正常的啊，怎么来消除这个差异呢？就互相尊重。嗯，不要看不起别人，也不要跟别人攀比 啊，这些人根本就就是这个啊。对平等的认识啊，认为说大家都一样干一样的才是这个。其实所有的分工才是必必然的，而且每个人的能力也有差异， 我能扛一百斤，不费力气，你看我自己就很累了。那就各自选择自己各自的能力嘛，就可以了。