因为人的生命啊,跟其他生命啊,所不同的一个最大的地方。在什么地方 啊?这就是先秦有为思想家就是荀子。荀子他把世界上十五分成四类,第一类是水火,水火是一股气,没有生命现象。 第二类是草木,就植物草木,草木是既有寄予生命啊,草木是春生夏长,秋冬冬长生命。 第三类是禽兽,动物,动物有气有生,有生命现象,还有知,还有就是感知,感知就是感觉,动物还有感觉啊, 但只有人跟不一样。第四类是仁,有气有圣,有智又有义,仁义的义。 所以人才是添加最为贵的生命,最重要的生命啊,最贵重的生命。
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嗯,这个世界的真相我很难完全把握,人类人的人是很有极限性的 啊,那么就像中国文化里面庄子讲的,人生也有涯,志也无涯,依然是有涯的,但 人生命是有限的,我,我要认识这个世界是无限的,我要用有限的生命 啊,去认识这个无限的世界,很危险,很危险啊,就像他让我们不要,要用这个有限的生命去浪费在这样无限的世界里呢,永远没有完美的时候, 你这世界的无限大,是我们永远没有人没办法,那我走,你走样的, 其实我们古古人,我们中国人的古人那时候就高中了,那也是壮族也是这样的,六合之外存而不论,什么叫六合,因为我们是有我们生存的空间, 前后左右上下,这不六吗?六合之外,这个我们生存的空间之外的事情我们可以存而不论,不用去探讨。 那我们我没经历,我们也不知道啊,看到,看到有的时候会跟着更加麻烦,更加烦恼 啊,这是一个,那么六合之五之内呢?我真正的空间里面的事情呢?可我可以任何不议, 我可以说这是什么?那是什么?比如说我这一桌子啊,这是盘子,这是碗,这是杯子啊,这是什么瓶?我可以说,哎,你,我一说你知道哎,我拿个瓶子过来你就拿,你不会拿个碗给我, 那就行了,不要去问为什么就就掉杯子,为什么那样掉杯子没有必要去那么苦, 这是我们中国人的一个啊,那个,那个,那个,那个。

就是当时的一个大环境,他看到了一个啊,社会这个问题,就看到了无事羞手谈心心,有事一时抱剑亡。社会没有问题的时候,大家都空谈, 社会一出问题的时候,这没办法解决,这是什么?对衣食住行,你说对当时的这个社会的空谈的风气觉得很不好 啊,但是当时社会啊,把格物理解成了向外的追,向外的追求, 将来的考察啊,也觉得不够,让更多的向内来正自己的心啊,来治良知啊,那才能做到真正的微商巨额 啊,甚至于是他这个悟道是悟的这个啊,对社会的问题,社会的问题啊,空谈的问题啊,要解决这个问题, 向外的问题,光知道向外不知道向内啊, 主要是这两个问题啊啊, 所以说他误导了这个问题,所以他提倡的啊,就是重点要相对, 重点是要啊,能够啊,知心合意,然后落实学习东西,要解决实际问题。

你只有愉快才是人生的意义。一天到晚苦恼的要命,这还叫人生吗?一天到晚能干什么就干什么,自己感觉有成就就高就好。 人最核心的是他的精神,精神状态啊,不需要在意别人的评价。

我还没遇到困境的时候能够绝地反弹,绝地重生,新生。哎,这可以说中国传统啊,士大夫的一个或者君子的一个品格 不会简单的躺平,然后还是要尽自己所能啊,尽自己的力量去做。 不会,不会像现在很多碰到问题就躺平了。不会的。

所以只有首先有这个,明白了这个什么是好的,什么坏的,能够能够有这个分辨能力 啊,那才是好的啊。所以杨明是非常倡导人要正心, 首先把自己的心修好了,要让他明白是非,让他分清是非是最最重要的 啊,这就是他的自良知啊。自良知就达到良知,能够把良知修好,良知怎么能自转自恶, 能够把这个分辨清楚,一个人连好坏都分不清楚,还算人吗?不能算人 啊。所以这个是啊,很有现实意义,在当初来讲,在现在来讲也很有现实意义啊,我们也也要懂得好坏啊,不要分不清好坏。

这是当时的一个风气,大家都要学习学习,大学里面就格物致志,诚意正心啊啊,修身齐家,志向平天下,成为这八纲目啊。所以文学都要从格物开始, 格物格物就去啊,接触这个事物啊,去看他这个情况怎么样。 嗯,当时很流行的这样一种方方子啊,所以杨明呢,也去去割竹子,都是这种会色啊,哎,这 割了十天,结果十天十夜没睡觉啊,都是没有搞,都是自己的情况没搞清楚,而自己身体生病了,所以他就开始啊反思,这样的割物有用吗? 这样的购物重要吗?啊,究竟哪个更重要,哪个更更有用, 所以才有他后来的经学。但是悟道就悟这个啊,向外去求道啊,不如更重要的向内来挣自己的心。

大部分有作为的社会人做事情都是很意志很坚强的啊,再扁他要找到可以发挥自己啊能量的地方 啊,能够发挥自己能力的地方都是这样啊。嗯,所以网友们也一样 啊,所以他并没有并并没有躺平,像现在这样的躺平没有啊,该自己该怎么做的还是要怎么做 啊,所以他还是努力学习,所以才有才有龙藏悟道这样的啊,这样这样一个结果,而且来弘扬自己的这样一些想法。

我们的修修行,我们现在经常说它是洞洞修行。为什么?就因为洞洞能够让人心干净 啊,能够保持不受外界的干扰,然后心静,心如止水,心静才能看见问题。 嗯,所以杨明经常在山洞里边来进做来进修啊。那主要主要是就要修心嘛啊哎,心静了才能够看问题看得清楚。

就不要太太理性就是,什么叫科技啊?我就讲科技的话呢,内在,内在人文的里面只知道什么是提高,该发展的就发展,该用到什么程度就用到什么程度, 不要无穷的去发展,也不要无穷的去利用啊。这个科技的话呢,我们世界就没有人的服务,不能够让人类就哎呀,服务了 是吧?有些问题我要听清,通常应该听清要让 ai, ai 为人类服务,要让人类觉得 ai 服务 如果丢到这边,那该用的地方我们可以用,不该用的地方我们就不能用。 如果这这个社会都因为爱爱看不到人将来的身体,用爱就可以来制造人了,那更可怕了。呵,那爱我那要干嘛?

苏东坡被贬到杭州的时候啊,就连连想办法,想尽办法要为杭州的老百姓服务啊,所以现在西湖里边还有一条大地,叫做苏地,就苏东坡建的 一到六十三到今天啊,海南岛的文化的发展也是也是苏东坡被贬到海南岛,那时候海南岛是最荒最荒荒的地方, 后来到苏东坡长大了,把当地的文化发展起来,当时中国古代的苏太婆的一种亲民 啊,以民为本的思想的一种具体体现,他们有非常浓厚的社会责任感。

知心可以也不要,王阳明手势提出来,他强调这个我可以说啊,因为中国历史上从先秦就开始讨论啊, 知心还是知心,知心行恶的问题,知难行易的问题或心难知易的问题,早就讨论了知心合一的问题,一直在讨论这个问题 啊。王阳明就我我跟他讲,他看到了当今社会的问题,要把知心脱节, 所以他要重新的提倡,强调要自信而已, 他的著作你到处可以看到。

你有没有过这样的感觉,刷着国外的剧,追着网红的潮,却突然想问一句,我们中国人骨子里到底藏着什么样的精神?北大教授楼宇列 这本中国的品格给了我们最温柔的答案。他不是绘色的古文,也不是玄乎的道理,只是像家里长辈聊天一样,把儒释道、中医古话里的中国智慧一点一点拆给你看。 书里说了,中国文化的根呐,从来不是神神叨叨,而是以人为本。儒家的担当,道家的自然,书画里的风骨,都是我们刻在血脉里的底气。我们总在学西方,却忘了,我们自己的文化里, 早有对抗焦虑、安顿人心的解药,这才是真正属于我们自己的文化里,早有对抗焦虑、安顿人心的解药,这才是真正属于我们自己的世界里, 找回内心的安静。想读懂真正的中国文化,这本中国的品格,值得你放在书架最显眼的位置,点击左下角,带你读懂刻在骨子里的中国智慧!

人们对佛教的理解,一个最简单的话就认为佛教最有轮回的生命观,追求来世。这是佛教的吗?是不是阿罗汉? 阿罗汉做到这三点才叫阿罗汉。哪三点?屌?超生子,超越轮回。对,不受忽悠。嗯嗯,这才达到了阿罗汉的境界。所以拿这个佛教是追求来事,他确定要要你放弃来事, 只要你认识到啊,一切跟我生命以来是这样的理念,中间你是苦,苦是永远隔不断的,永远生活在一个孤独的天地中。 你要了此生死才能够这样啊。不在生死,你要超越轮回才行。

不是说我活到多少岁才成功好,活得有意义才好看到这一点,所以我能够不给别人带麻烦,不给自己添烦恼,这就是一个好的人生。这是一个长寿的人生就可以了 啊。什么叫长寿?淮南州人讲寿者非千岁,延长寿不能为为一切的去长寿。对, 临此生之分则受益。明白有生就有死。对对对,这就是所谓活到该活的时候啊。李时珍里面讲,寿者非长,而延长者是比起疏远, 活到该活的年纪就活了。对对对,看开看开是看开了,反而活得团,又看不开又纠结,越纠结越活得团。

干什么都有出息,干什么都有社会的需要。是啊,那么最根本的是他干就要认认真真去干啊,快快乐乐去干 啊。那就好,我们老是跟别人去攀比,你看他当大官,他发大财,我我做一个 普通平民,身体我去捡捡垃圾,打扫卫生啊,都没出现。不要不要不要,那么去干,所有需要的工作我们都要去做,没有这个高低等贵贱的差别。是是是,要相互尊重, 所以要要认同这样一个理念。差异是正常的啊,怎么来消除这个差异呢?就互相尊重。嗯,不要看不起别人,也不要跟别人攀比 啊,这些人根本就就是这个啊。对平等的认识啊,认为说大家都一样干一样的才是这个。其实所有的分工才是必必然的,而且每个人的能力也有差异, 我能扛一百斤,不费力气,你看我自己就很累了。那就各自选择自己各自的能力嘛,就可以了。