姹女是什么诗词

名著阅读西游记第八十回差女玉阳求配偶，心缘互主，实要挟 唐僧师徒离开比丘国，继续西行。行至一处黑松林，山路险峻，阴气弥漫，忽听林中女子啼哭，唐僧心软，要前去搭救。 悟空早已看出妖气浓重，再三劝阻，说深山之中孤女必有古怪，孔氏妖精便来迷惑师父，可唐僧不听，执意要救。 那女子自称是良家女子，被强盗鲁来困在树上，哭得楚楚可怜。唐僧心生怜悯，将他救下，带在身边同行。 悟空虽知是妖，却拗不过师傅，只得一路严加提防，暗中护持。 行至前方镇海禅林寺，师徒借宿寺中。那女子原来是金鼻白王老鼠精， 专靠迷惑男子采阳补阴，寻求配偶来修炼道行，正是回目中差女与阳求配偶之意。 他在寺中潜伏，夜间便出来害人，接连吃了六个和尚。 寺中僧众惶恐不安，却不知妖怪所在。悟空早有防备， 夜里便做小和尚在禅房打坐，假意念经引诱妖精现身。妖精果然前来纠缠， 欲迷惑悟空。悟空当即现出本相，挥棒便打。妖精见势不妙，化作一阵清风逃走， 并用手段射走唐僧，钻入千里之外的线空山无底洞中。等到众人发觉唐僧已被卤去，无影无踪， 悟空又急又怒，心知师傅因一时慈悲，不时要挟而遭难，立刻与八戒、沙僧寻踪追赶，准备下洞救师。 本回要点写唐僧慈悲过度，不便邪正，再次落入女妖圈套。 悟空火眼金睛，早时要挟忠心护主，却拦不住师傅，善念弥心， 点出，美色弥心，外邪易入，是修行中常见的乾坤魔障。

兄弟姐妹们，各位还记得亮哥之前呐，背过一首我们祖师爷的诗，莫问世间无灵药，二气丹砂水火真呐。什么是这个二气丹砂呢？总之，很多朋友应该知道，丹砂绝对是世间极品，是个好东西。那么亮哥今天呢，再背一首祖师爷的诗啊， 道虚心向北方穷，黄牙生长在千峰。 大鹏是哪呀？大鹏是蓬莱呀，仙境呐，你要想去仙境，就得有单杀差女是吗？差女是什么？兄弟姐妹们， 差女就是朱砂，这是道教的术语，这个朱砂特别难练，所以白居易他有首诗，空王白法学未得，差女单杀烧既非。所以差女单杀，自古就是极品中的极品。如果读过我们祖师爷写的书啊，你就会知道，他讲这个金虎、白龙、 鹰虎是铅，白龙是汞，正所谓汞乃砂之子，铅为银之母。河南之前有个企业啊，请亮哥还去讲课，讲一节炼丹课。 这个企业呢，他是搞铅的，但是他的银产量远远大于他的铅，他主业是铅，副业是银，结果他的银产量还远远大于主业。为什么？就是因为制铅的过程能顺便产生银， 这就是炼丹的奥妙。兄弟姐妹们，那银比铅可值钱多了呀！而之前亮哥讲过，铅和汞，他都要给丹砂让路，因为丹砂方为极品中的极品。多学古典文化，多读古诗，你能理解我们古人的智慧。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女。君子好逑，参差荇菜，左右流之。窈窕淑女。 寐寐求之，求之不得，寐寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。

两千多年前的一首古诗，竟把遗憾刻进了骨子里。一河之隔，从此天人两隔，遥遥相望，终究触手难及。他倒进了人世间最磨人的，看得见摸不着。 今天，咱们就一起走进条条牵牛心，读懂这份跨越千年的畅往。 这首诗可不是民间随口编的，它是古诗十九首里的经典篇章，出自东汉时期，是南朝萧统从传世汉代古诗里选编的。正史里虽没记载具体作者，但却烙印着整个东汉末年的时代底色。东汉末年，战乱不断，老百姓流离失所， 夫妻分离，亲人离散时常态。这首诗看似写神话，其实是在写当时无数普通人的真实处境。这一点，古诗十九首的整体基调就能印证，全是乱世里的人生感慨。 说到诗里的牛郎织女，最早可不是夫妻，正史记载里诗经小雅大东里，他们还只是两颗单纯的星宿，到了战国时期才慢慢被人格化。直到汉代，牛郎织女隔阂相望的形象才彻底定型。 条条牵牛星，条条牵牛星，皎皎河汉女， 纤纤皎素手，札札弄机柱，终 日不成章，泣涕零如雨何汉清且浅，相去复几许， 盈盈一水间，默默不得语。 那牵牛星远在天边，织女星在银河边，显得格外明亮。这里的条条和皎皎可不是随便用的叠词，东汉文人超会玩文字游戏，条条既说星星远，也按指游子离家远。皎皎既写织女星亮，也形容女子的柔美， 更写出了留守女子的孤独。织女伸出纤细白皎，也形容女子的孤独。织女伸出纤细白皎的双手，正摆弄着织机，发出杂杂的声响， 喳喳是织布的声音。想象一下这个画面，一个女子坐在织布机前干活，手速超快，织布机声此起彼伏， 看着多勤劳。但你们有没有发现，这喳喳的声音反而更显冷清与孤独？她一整天都没能织成一段布，思念的泪水像雨水一样不停滴落。 织神织不成布，根本不是手笨，是心不在焉啊！这哪里是写织女，分明是写东汉末年的留守妇女，丈夫可能被抓去当兵，被派去窑役，一去不回，他们只能靠织布维持生计，可满心都是思念，根本静不下心，最后只能崩溃大哭。 这银河看着清澈又浅显，两岸的距离又能有多远呢？明明只隔着这一汪清澈的河水，两人却只能含情脉脉的对视着，无法诉说心里话。这里的清且浅，太妙了。银河看着浅，实际距离十六点四光年，根本跨不过去， 就像那些乱世里的分离，看似只是隔了几座山几条河，实则可能是永别。作者借银河的近和远，把那种明明看得见却摸不着的绝望和无奈感，写透了。 两千年光阴流转，金戈铁马的战乱造成尘埃，可条条牵牛心里的畅往却从未退色。你看 汉代木顶画像石上牛郎织女，是古人的宇宙图腾，唐宋铜镜此盏的鹊桥纹里藏着千年前的相思。如今七夕街头在重复鹊桥相会的执念。这首古诗早成了刻进民族骨血的情感密码。 原来最磨人的距离，从不是山高水阔，而是盈盈一水间默默不得语的咫尺天涯。他写的是牛郎织女，又何尝不是你我生命里那些看得见却抓不住的遗憾。 you 啊。

道德经第二十八章说，知其雄，守其雌，为天下，惜为天下，惜常德不离，常德不离，复归于婴儿，雌雄为博洋。周易参铜器解释为精工和差女。 张伯端误贞篇进一步说，卿公本是东家子，送在西陵寄体生任德，换来归舍养配将差女结亲情。嗯，惜为惜境也。即道德为道的内黄，常德为恒德， 富贵于婴儿。回复到出生前的本字，这是有专属方法的。第一，参铜器称柱汞， 现代科学认为助膝可以重建和延长被磨损的端粒。端粒为什么会被磨损？因为被氧化 成也萧何，败也萧何，这个萧何就是呼吸。第二，用心不用脑。道德经称之为无知无欲，无为无止，决胜气志。 讲就是不能设计概念，而只能是感觉悟。真正的调息是参铜器的注息，现代科学今天才解密，端粒磨损全营养化而成败关键居然就是呼吸。 真正的冥想恰是不小，或叫是用心不用脑，无知无欲，决胜气质。不是愚民，是丢掉概念，只靠感觉和悟，才是逆龄养命的核心。

他是连滕王阁序都自惭形秽的千古第一篇文，他不仅定义了东方美学的最高想象，还让后世所有描写美女的词语都绕不开他。在中国，我们不说你真好看，我们说 偏若惊鸿宛若游龙。可就是这么一篇把美写到极致的词赋，为什么会被传谣成了是写给嫂子的禁忌情书？ 哈喽，大家好，欢迎来到斋中鹿鸣，我是小鹿，我是一鸣，今天咱们来聊一聊洛神赋。你肯定听过那句偏若惊鸿宛若游龙。 对，我之前一直以为这就是曹植写给嫂子甄姬的情书，不过这好像是后世传闻出来的。没错，要读懂洛神赋，你得先回到公元二二零年，也就是曹操去世的那一年。曹操去世之后， 曹丕直接把汉献帝赶下台，自己当了皇帝。紧接着就把矛头对准了曾经跟他抢储位的曹植。他先杀了丁仪和丁毅，断了曹植的左膀右臂，然后直接把曹植赶出洛阳，送到偏远的封地，还派了兼国使者贴身跟着监视他的一举一动。 曹植连一点自由都没有了，这也太狠了吧，毕竟是亲兄弟啊，帝王之家，哪有什么亲情可言。 那时候的曹植名义上是王侯，实际上跟囚徒没两样。他每天都活的提心吊胆，生怕说错一句话，做错一件事就会招来杀身之祸。曾经那个意气风发的才子，现在连安稳度日都成了奢望。 到了公元二二年，曹植被封为郡城王，看似绝未生了，其实还是被软禁的囚徒。他在返回封地的路上经过落水，看到夕阳西下， 他一个人走到河边，望着滔滔河水出神，可能是压抑太久了，恍惚之间就好像看见一位绝世佳人站在水边山崖上， 他问身边的随从，大家都说没看见，就让他形容一下这位佳人的样子。于是曹植就开始了那段千古难寻的花式夸赞，就是那句偏若惊鸿，宛若游龙，对吧？ 对，曹植没有写洛神的眉眼五官，而是用惊鸿和游龙这两个动态的意向，把洛神的轻盈飘逸、柔婉灵动写的淋漓尽致。就好像你真的能看到一位仙气飘飘的美人，在落水之上翩翩起舞。 然后他又写洛神的气色荣耀，秋菊、华茂春松，把他的光彩比作秋天的菊花，身姿比作春天的青松，不是那种弱不禁风的美，而是充满生命力的美，太妙了。 还有那句仿佛兮若青云之碧月飘摇，兮若流风之回雪，我每次读都觉得特别梦幻，好像真的能看见那个若隐若现的神女。对，曹植就是用这种朦胧的感觉，写出了洛神的感觉，让你觉得他不是凡间的人，就是落水之神。 还有远看近看的对比，远而望之，角落拂除出露波， 远远看去像太阳从朝霞里升起来，特别华贵。走近看又像荷花从水里开出来，纯净柔美，不管从哪个角度看都完美。我之前听说洛神赋是写给嫂子征服的一封情书，这个到底是不是真的呀？ 这就是后人复会的误会了。最早说洛神赋是写给甄姬的，是唐代李善给文选作注的时候，引用了一本叫敢真迹的书， 说曹植爱慕甄姬，求取不得，后来在洛水梦见了甄姬的魂魄，才写了这篇赋。但你知道吗？三国志、后汉书这些正史里根本就没有这个记载。而且真福这个名字也是后人把洛神的名字安到他身上的。 正史里从来没记载过他的真名，只叫他真氏或者真夫人。因为洛神本来就叫伏羲氏的女儿，后来因为这个溺亡在了洛水里，就被世人称为了洛水之神。 其实在屈原的离骚里就有提到过，他说无令风龙乘云兮，求福非之所在。所以曹植并不是第一个写洛神福非的。原来如此， 那洛神赋最初不叫这个名字对吧？好像是叫擀劵赋。对，劵是曹植当时的封地，劵成古代劵和真两字通用。 后人就断章取义，说这事敢真事而作。那洛神父想要表达的是什么呢？总不能只是写一个神女吧？当然不是，其实要想理解洛神父，最关键的就是他续言的这个部分。皇初三年于朝京师还迹洛川。 古人有言，思水之神，名曰福非敢。宋玉对楚王说，神女之事虽做思父。什么意思呢？就是说曹植是有感于这个宋玉对楚王讲神女的故事才写的。 宋玉讲神女的故事不是给楚湘王讲黄色故事吗？你可别被巫山云雨这个成语误导了。宋玉当年是想劝见楚湘王，才写了高堂父和神女父。 他知道楚襄王好色，就用神女的故事劝他勤勉修德。他说楚襄王要想得到神女，就得斋戒修德， 国家政治清明才行。原来如此，那曹植写洛神赋也是为了劝见曹丕。没错，那时候曹植的处境特别难，当时和曹植一同进京的还有曹章，也就是曹植亲哥哥，他刚到洛阳没几天就突然暴毙了， 朝野上下人心惶惶，曹植自己也被曹篓折腾的够呛，一会贬为安乡侯，一会又封为镇城王，还被封来封去。 那时候他根本不敢直接跟曹篓说话，怕说错话被杀头。于是他就想到了宋玉的办法，用洛神的形象来表达自己的忠心，委婉的告诉曹篓，自己没有任何二心，他希望曹篓能明白自己的忠诚， 不要再猜忌他。而且后来曹睿继位后，不仅没有追究曹植，还帮他整理出版诗文集，如果傅里真有对他母亲的不当情愫，他怎么可能这么做？这说明曹植和甄姬之间根本没有什么纠葛，不然曹植早就把他收拾了。我以前还真不知道这些，一直以为是曹植单恋甄姬的故事呢， 好多人都这么以为，但其实仔细读读续言，再结合当时的历史背景，就能明白曹植的真实意图。现在再读，偏若惊鸿，宛若游龙，感觉就不一样了。原来这么美的句子背后藏着这么深的悲伤。是啊，所以说读懂一篇文章，不能只看文字的美， 还要看他背后的故事，看作者在写他的时候到底经历了什么。洛神赋之所以能流传千古，不仅仅是因为他的文字美，更是因为他承载了曹植的绝望和赤诚。 没错，经典之所以能流传千年，就是因为他能触动人心。今天听你这么一说，我对洛神赋有了全新的认识，也更欣赏曹植的才华了。是啊，今天的节目就到这里吧，咱们下次再见。再见！

二零二六年三月二十三日二月初五星期一读一首两汉时期的文人五言诗迢迢牵牛星， 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤绢素手，扎扎弄基柱， 终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，默默不得语。 此诗出自古诗十九首，作于东汉后期。诗歌借牛郎织女隔阂相会的神话，书写离别相思之苦， 创作年代略早于曹丕、曹植与建安文学相互参照，可见东汉末年至曹魏时期，牛郎织女的传说已经基本定型。 小时候家里种棉花，熬夜剥棉花的时候，爷爷或爸妈会给我们讲故事，其中就有牛郎和织女的故事。夏天遇到停电，躺在院子里的平板车上乘凉，睁开眼就是满天眨着眼睛的小星星。 我很笨，从来都认不准哪个星座是大熊，哪个星座是小熊。妈妈有时会一边摇着扇子给我们扇风，一边说，看，那是勺子星，那是王母娘娘的银河。 一晃几十年过去了，我到了当年妈妈的年龄，可我依然认不准天上的大熊和小熊， 因为后来我好像一直在赶路，挑着家庭和工作这两副担子，在没有童年时的闲情逸致，张着眼睛，放松身心去看星星， 怀念躺在院子里看星星的夏天的夜晚。

咏侏罗山唐李白西施月夕女， 出自侏罗山。秀色盎金骨，荷花羞玉洁涟漪 好齿信难开。沉吟闭云间。勾践争绝雁，扬蛾入吴关， 提携管娃宫。窈窕俱可攀，疑破夫差国千秋尽不还 一文。西施是越国西边的一个女子，出身自住罗山。她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。她在西边浣纱的时候，拨动绿水， 自在地像清波一样悠闲。确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。越王勾践征集全国角色， 西施扬起峨眉就到吴国去了。他深受吴王宠爱，被安置在广娃宫里，渺茫不可进见，等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。