己倒犯律法玷辱　神吗？ 翻译

帝国最高行政长官，在自己亲手制定的律法之外，被人用最原始的暴力打成了一个认罪的囚犯。 这不是意外，这是他亲手建造的系统交出的最后一份答卷。公元前两百零八年，咸阳刑场前，大秦丞相李斯即将被腰斩。他转过头看着身边同样要被处死的次子， 沉默了很久，然后说了一句话。他说，吴玉羽若负牵黄犬，拒出上蔡东门，主角兔岂可得乎？ 我想和你再回一次老家，牵着那条黄狗走出上蔡城的东门，追几只野兔，还能回去吗？这句话让人心里发酸， 不是因为他悲壮，而是因为他太日常了。一个辅佐过千古一帝，亲手设计了整个帝国架构的人， 在生命最后的时刻，念的不是郡县志，不是统一文字，不是他那一生的工业，而是一条黄狗和几只野兔。我们要问 李斯在狱中经历了什么，让他彻底放弃了挣扎，把镜头切回到他被捕之后的那间牢房。大家注意这个细节。 赵高没有直接杀李斯，他用了一个极其阴险的手段，他派人假扮狱使，轮番进入牢房审问李斯。 每一次，只要李思敢翻供，敢说自己是被冤枉的，敢陈述实情， 迎面扑来的就是一顿毒打。史书上记了四个字，罡略千余。打了一千多下。这四个字，冷冷的躺在史书里，但你要在脑子里还原一下这个画面。一个七十多岁的老人， 在暗无天日的牢房里，被人一遍一遍的审问，一遍一遍的毒打。他试着说实话，换来的是更重的刑法。他试着申辩，换来的还是拳脚。史书又记了五个字， 不，圣痛，自污腐。痛到撑不住了，只好亲口承认说自己谋反。你说这是李斯认输了吗？不，这不是认输， 这是一个人在彻底绝望之后做出的最后一个理性判断，反正都是死，至少少受点苦。但赵高还给他设了最后一道陷阱。当后来胡亥真正派出的狱使来到牢房， 想给李斯一个申诉的机会时，李斯以为这又是赵高的圈套，他想，如果我再次翻供，这次的毒打会比上次更重。于是他继续认罪。就这样，一代法家大宗师， 在完全没有法治的黑暗牢房里，被人用最原始的欺骗，把自己的脑袋送上了断头台。大家看他的一生有多讽刺。他是中国历史上最重要的法治建设者之一， 他帮助秦始皇建立了一套运转高效的中央集权系统，制定了严酷的律法，确定了清晰的行政体系。他相信只要规则足够严密， 只要执行足够彻底，这个帝国就能永远有序的运转下去。但他设计这套系统的时候，漏掉了一件事，制衡。他和秦始皇打造的这台机器没有刹车， 在英明的君主手里，他是天下无敌的战争机器。但只要坐在驾驶席上的人换了这台机器，就会变成无差别的绞肉机。韩妃子在五路里早就写过，官之重也，无法也，法治西也，上岸也。 当官员的权力过重，法治就会消失。法治消失是因为君主昏庸。翻译成今天的话，就是一套没有制衡的规则。 他不是在保护任何人，他只是在等待一个足够坏的人来使用他。李思比谁都懂这个道理， 他研究了一辈子韩非子，他应该背得出这句话，但他以为这句话是说给别人听的。 这就到了组织行为学里一个极其残酷的规律，制度性反思。一套制度一旦失去内部的纠错机制，当他开始失控的时候，第一个被碾碎的往往不是系统的破坏者， 而是系统的建造者。因为建造者站的最高，跌落的时候摔的最重，破坏者反而因为从不相信规则，所以也不会被规则束缚。 换句话说，你建的笼子越结实，你被关进去的时候就越出不来。李斯就是这个规律最惨烈的验证，他亲手打造了深渊， 深渊凝视了他两千年。大家看，这哪里是两千年前的故事，这分明就是今天每一个组织里正在上演的 事。你有没有见过这样的人，在公司里负责制定考核体系，把每一个标准都收紧到极限， 把每一条人情空间都堵死，以为这样就能把效率拉到最高，下面的人叫苦连天，他说规矩就是规矩，不行你走。然后公司遭遇了一次人事动荡，新的领导进来了， 第一个被用同样逻辑清除掉的就是他。因为在那套他亲手制定的严苛标准面前，他自己也过不了关。他以为规则是他的武器，但他忘了，规则一旦离开了人情的缓冲， 他就不属于任何人，他只属于那个站在最高处的人。记住这句话，你见的笼子越结实，你被关进去的时候就越出不来。 这就是李思留给我们最沉重的那一刻。聪明人最大的愚蠢是以为自己能掌控魔鬼。 李四以为他能控制赵高，以为他能驾驭胡亥，以为妥协只是暂时的，以为有一天他还能把局面剥回来。但他不知道，你亲手打造的深渊，最终一定会凝视你。 从沙丘那一声叹嘘开始，他就已经输了。后来的一切，不过是那一刻的回想。 咸阳刑场的监长官举起了屠刀，史书冷冷的记下了几个字，李斯腰斩一三足。 两千多年过去了，大秦的宫殿早就化为灰烬，但那句黄泉獠兔的叹惜，还留在史书里，像一根刺扎在每一个读到这里的人心上。我们这一代人，不少人是从县城或者小地方走出来的， 用十几年甚至二十年的时间，爬进了大城市，爬进了大公司，坐到了一个还算体面的位置。我们熟悉规则， 我们也会用规则。但有时候在深夜里，我们会想一个问题，如果有一天这一切都没了，我还剩下什么？李斯在刑场上想到的是一条黄狗和几只野兔，那是他还没有爬进任何粮仓之前的生活， 那是他还没有开始算计任何人之前的自己。他花了一辈子逃离那个起点，最后才发现，他最想回去的，恰恰是那里。 这个问题，两千年来，没有人能给出一个让所有人都满意的答案。你用一生去追求的那个位置，值不值得，用你最初的自己去换。 如果这个故事戳到了你，把这期视频转给你身边那个正在拼命往上爬，却越来越不像自己的朋友。也许他需要听一听李斯这句话， 关注我，不迷路，下期我们接着讲历史里的生存法则，想看这个系列从头看起的朋友。第一期我们讲了李斯是怎么从处国厕所旁边走到帝国之巅的，翻回去看故事从那里开始。

在中国古代，天子犯法与素民同罪，这句老话究竟有几分真实度？今天这条视频，用一段历史为你解答这个问题。 公元前一百七十七年的一天，大汉帝国停位。张世芝接到了一张皇帝汉文帝交办的司法案件。有人在皇帝御驾过桥的时候，从桥下路过，惊扰了皇帝的车驾，皇帝的专车差点翻车 停位是司法官员。张世芝认为应该依法判决，于是他翻阅律法，以犯弊之罪名判处这个人罚金。 但是汉文帝听到他的汇报之后，有点生气。汉文帝说，啊，这个人惊扰了被我拉车的马，也就是这匹马性子温顺，要是其他的马，我很可能就会因此受伤，甚至都可能会丧命。 在汉文帝看来，对这样的犯罪分子应该严惩，但停未仅仅处罚金了事，这怎么写？ 过了一段时间，汉文帝又交给张世志一个罪犯，这个人啊，居然胆敢潜入高祖庙盗取玉环。 这一次，张世志按照律法中的规定判决此人气势，也就是斩首示众。他觉得这样的判决已经足够严厉。但是他的判决让汉文帝雷霆震怒。 这一次啊，文帝没有掩饰，对他合盘，托出心中真实的想法。汉文帝说，此人罪大恶极，我之所以将他交给你停位处理，是想让你判处他诛杀全族的重刑， 而你仅仅判处其事，这不符合我的心理预期。汉文帝的大实话，积蓄了张世芝以及我们历史读者的幻想。原来，所谓天子犯法，与数民同居的司法公正，不过是做给天下人的一个美梦。 律法也好，帝国的规章制度也好，他们的真相始终是皇帝的想法，才是最终最高的法。皇帝的意志才是百官需要遵守的制度。 在帝国体系中，所谓律法，不过是为皇帝服务的工具。司法存在的意义并不是实现司法公正，而是贯彻上位者的心意。皇帝的意志永远凌驾在法律规定之上。 皇帝是天下最大的老板，既然你拿自己制定的律法不当回事，那么下面大大小小的老板便有样学样，在自己的一亩三分地中啊，玩起了土皇帝的游戏。 于是，律令就总有例外，规章便总有缺口，守规矩就成了一个笑话。 当然，关于汉文帝的这个故事，有一个还算不错的结局。因为受位停位的张世志想为法本身争一寸立足之地， 更因为汉文帝是个宽容明事理的君王，他在努力克制权力的本能，尽力尊重法律的界限。 最后的结果是张世芝对汉文帝做了一番解释，而汉文帝呢，也认可了张世芝的解释以及判决，平息了怒火。 皇帝虽然被说服，但是背后的真相却很残酷，因为这个不寻常的结果，有赖汉文帝与张世芝这对特殊的君臣。而在中国历史之中啊，数百位帝王之中，如汉文帝这样的皇帝屈指可数， 无数当官的，如张世芝这样的执法者也为数不多。所以，一旦涉及到上位者，律法也好，规矩也好，都瞬间失效，变成一纸空文，这才是历史的常态。

能不能有那么一个字，我一辈子照着这个去做，都不犯错误，己所不欲，勿施于人。孔子的道，两个字，中和数。那什么叫中？给予利而利人，给予达而达人。我想建立的，帮着别人建立，我想实现的，帮着别人实现，这就叫中。 从道德的角度来讲，这叫积极的道德。什么叫积极的道德？就是主动的帮别人做事， 所以中是做树是不做。所以树是什么道德呢？叫消极的道德。一个叫积极道德，一个叫消极道德。那么既然一个叫积极道德，一个叫消极道德，那么按照我们的判断，哪一种可能更好啊？当然中更好，这就是我们的想法，知道吗？ 实际上我告诉你啊，这个世界上持久的东西往往不是积极的，往往是什么呢？消极的，比如说自由有两种，消极自由和积极自由， 都是消极的。好消极是为什么？好消极就是我不做对别人不利的事。什么叫消极自由呢？消极自由就是我有我不做不愿意做的事情的自由。 你让我说的话，我不愿意说，你让我表的态，我不愿意表，你让我干的事我不愿意干，我有自由吗？有，那就行了，这叫消极自由。消极自由对人来说最重要。积极自由是什么呀？我想干什么就干什么，就有问题了，知道吗？那对别人有妨碍怎么办？不合法怎么办？ 所以那个不是自由的。怎么样？最好的定义？最好的定义是什么？消极的定义，我不想干什么就不干什么。 所以中数是这样，然后在中数两者之间，你看孔子选了个什么？选了个数。当我们己所不欲，勿施于人的时候，是不是在任何时候，任何人照着这个句子做，都可以做下去？没问题吧？有能力做，不犯错误吧？不犯错误。所以现在 己所不欲，勿施于人在哪里？你知道吗？在联合国的大厅的墙壁上，这八个字成了全世界所有的不同国家、民族人群和睦相处的黄金法则。

一万年长不长，弹指一挥间。有的时候就是一失足成千古恨，再回首以百年身啊。 人生告诉大家，我们都犯错，但是不要犯低端的错，能不能理解？哎，你说前无古人后无来者，我必须没有人，没有对标，也没有更多的知识体系支持我，你像华为走进无人区，那叫牛逼， 现在这么多知识体系都已经完善，你还犯了低端的错误，几年就没了，再几年又没了，好了，这辈子完了 啊，碌碌无为，很平庸。所以一定记住，尽早的来参透一些事情，尽早的来确定一些决策，你会发现你的人生完全完全不同。大学生创业，那纯是一个坑爹， 明白吧？就是坑爹，大学生的天使投资谁啊？老爹老妈呀，必死。所以我建议我的学员孩子们要创业可不可以？可以 啊，三十万五十万，小小尝试。而且你在创业之前，你到相应公司去打两个月的工，这个时候你创业才有可能避免走低端的错误，所以一旦创业，风险是极大的。就包括今天我们在吃饭的时候啊，今天不是我请他们吃饭，后面的同学不用， 是他们请我，他们比你们一人多花了一千块钱，主要是请我吃饭的钱啊。好了，因为他们的加入，所以今天的饭局菜品还是比较高的。哈哈哈，掌声鼓励一下啊。 但是我听他们在介绍自己的企业和在介绍自己下一步的打算的时候，我真的觉得脑门子汗都快下来了。 如果走下去的话，有很多人是非常可怕的，有些人是有好的资源找不到路，有些人是压根啥也没有，就一个美好的想法，现实很骨感啊，对吧？理想很丰满 就。但是大家记住，试错的成本太高，你不要听那些说，哎呀，试错的成本不高，错过的成本才高，防患于未然，而不是临渴而绝境。 那如果我今天有钱啊，我还有一定的这个额度，我老想干点啥？同学们一定记住 来，在干的过程当中，你知道什么可以干，什么不可以干，我们宁可不干，也不要错干这个大家能不能理解？留得青山在，不怕没柴烧。好了，这是我刚才给大家讲的。 首先，为什么过去我们的课堂上只收商业学员？今天我发现很多的这个老百姓也好普通的这个双薪加层也好， 好了，可能是攒了十几二十几年的钱，甚至可能两代人攒了那么点钱，几十万百十来万， 老想赚更多的钱干嘛？老师，我能不能开个饭店？老师，洗衣店赚不赚钱？老师，美业赚不赚钱？老师，这个赚不赚钱？老师，那个基金能不能买来？同学们，吓不吓人？吓人？吓不吓人？ 所以我们总想着拿更高的收益，却忘了本钱都暴露在人家的视角里。所以大家记住，捂住你的口袋，学会投资的逻辑，学会分析你眼前的到底是商机还是危机 啊，是机会还是误会，你才能够去驾驭你的财富，让你的人生更加稳健，你的幸福更加的持久。一旦一件事情做错，真的可以说一失足成千古恨，再回首一百年身。 我看这个路遥，看这本书的时候，我大概是上高中，我上学的时候，那时候也没有电视剧，也没有更多的娱乐，我就比较喜欢看书， 其中有一段话我觉得特别认可，他说人生的道路虽然很长，紧要处却只有几步，每走错一步，都将影响人的一生，尤其当人年轻的时候， 说心里话，大家也都知道我什么情况，这一辈子吃好喝好，一路走好，哈哈哈，也没有什么更多的压力和负担，但你为什么还要人生奋斗？ 就人来这一辈子啊，谁都不想让自己活得黯淡。所以我在有生之年，在我力所能及的范围内，我广结良缘， 把我的知识体验和技能分享给大家，我乐在其中，真的，我觉得这是我人生达到的一个精神高度。人这一辈子最大的距离是从不知道到知道，就这一个知识点，你不知道兜兜转转要多少年。 有的时候他们说，老师要是早些年遇见你就好了。我跟大家讲，我说人和人的遇见，人和事的遇见，人和思想的遇见，人和财富的遇见，都需要一个缘分。感谢同学们跟我的缘分。

资治通鉴里藏着一段穿透古今的大智慧，四句话总结其中的奥秘。唐太宗李世民继位以后，励精图治，常常找魏征入内廷问政得失。魏征这个人有胆略，而且敢泛言直见，即便是皇帝圣怒，也神色不改，拒理立正。 唐太宗曾经问他说，人主何而为明，何而为暗？魏征回答说，坚听则明，偏信则暗。 他以尧舜广开言路为见，以秦二世偏信赵高，梁，武帝偏信朱熹为例，劝太宗要倾听多方面的声音，明辨是非。 魏征前后进见数百次，唐太宗大多都欣然采纳贞观之治，天下安定。魏征去世之后，唐太宗失声痛哭。以铜为镜，可以正心体。以人为镜，可以明得失。今魏征出事，朕亡已敬矣。 司马光在资治通鉴中反复书写这段君臣佳话，亦在点名盛世，不再天赋，而在纳见明君，不再无过，而在改过。未争之职，贵在敢言。太宗之名，贵在肯听。 那么，故事虽然讲述的是一段君臣之间的佳话，但时至今日，我们看懂的不只是历史，更多的是对做人做事提升修为的顶级智慧。总结起来四句话，第一句， 奸听则明，偏信则暗。那么，在这个信息时代，我们身边最缺的不是声音， 而是判断力。只听顺耳话，凡事道听途说，就妄下结论，必然会陷入认知盲区。奸收并蓄，正反对照，才能看清真相，少走弯路。第二句，批评是良药，奉承是毒药。 那么，顺境最易让人交涉，赞誉，最易让人昏愧。那么，时常对你讲真话、提出意义的人，都是你生命中的未曾。但是只懂迎合讨好的人，往往都藏着不为人知的心思。第三句，格局决定结局。 太宗不计前嫌，重用魏征，彰显了容人之量。魏征不必生死，直言进见，叱首的是公正之心。上位者容颜，下位者敢言。一个团队才能有正气，事业才能长久。 第四句，终身自省，方得始终。以人为镜，不只是帝王之术，更是我们做人的一种修行方式。常照镜子，常行己身。在顺境时，手牵，在逆境时，手心，方能行稳致远。与君共勉。

我今天在这反省一件事情啊，这个事情的内容呢，就是不要轻易去当面指出父母的错， 我不知道你们犯没犯过这样的错误哈，就是从小的时候我们父母说什么是什么，等我长大了，我们学了点知识以后，发现父母说的有的时候不一定对，然后在跟父母聊天唠嗑的过程当中，发现父母把这事说错了，我们当场就给人家指出来说，爸，你这个事做的不对，实际是这么个情况。妈，你那个事讲错了， 不是这么回事啊，实际你这是，你这是迷信，你这是不科学，怎么咋地的？我知道是这样的，你看这个怎么都证明就是跟父母这样说话的。你们有没有过无逆不孝？为什么啊？就是我们对父母的不尊重，对自己的这个共高，我慢的一个傲慢的外在的一个表现， 上不见佛，下不见人，上不见父母啊。就是父母他知识可能知识的储备量，或者一些之间上确实可能有不对的地方，但如果他说这个事情对我们的生活，对我们的未来影响并不大，你就没必要给他指出。 如果有机会他看到了或知道了自己错了，就那么地了，他对你生活没造成绝对性的影响，你没必要那么激烈的言义正言辞去把他纠正过来。怎么样？卷了父母的颜面和威严，你就听着就好了呗，是不是？这叫顺，这也叫孝？这孝顺叫 大家，你觉得是不是这样？就是我们这么做其实挺残忍的一件事，挺不孝的一件事，一定要注意逆，不孝者人生必然不顺， 我们也会被别人当面反驳，被领导当面批评，被同事当面的怼啊，现在社会上无缘无故的人都怼你，为啥？因为我们对父母这样的态度和方式， 就你对父母那个心呢？是非常柔软，非常非常尊重的，非常非常尊敬的，你不会因为父母说错了什么，做错了什么，你就指责他。我妈有时候饭粒都掉地下了，每次我在在那个拖地的时候，我就看到饭粒就掉地下，我觉得 他像个孩子似的，你知道吗？他就是我小时候翻动的，哪都是那个孩子那个状态了，我就觉得很可爱，很有意思， 而不是说你看我这妈一天天的岁数大了，你看这嘴也兜不住饭粒了，咔，掉的满地都是，你看我拖地还得扫一点费劲。怎么没有这样的人，就觉得，哎呀，我妈真有意思，像个孩子似的，他怎么像我小时候一样的饭粒掉地下了？你要对父母有这样的他，做什么事你都这样的欢喜的心好不好？ 你说我们有什么条件，有资格，有什么理由去烦我们的父母，嫌弃我们的父母，那是万万要不得好不好？刚才我们眼睛是用提供了一个事情，就是不尊重父母，当面指出父母的过错，不给父母 留面子的果报，无法开释。第一，纵然有四十二节，做天王天之骄子 状元的命格也会因顶撞不敬父母全部的折损完了，吓人不？各位，此人头上的跪字啊，会变成一个冒着黑气的摔字或者是贱字，在社会上容易被人轻贱， 倒很多的霉，在梦里被恶鬼追杀，工作上不顺，如果忏悔了，发心为父母做善事祈福，摔字、剑字会转成一个巨大的金色的柜子，能得到诸天善神的护卫，远离噩梦，忏悔生生世世 不尊重父母，当面指出父母过错，不给父母留面子的罪业。那么这么做以后呢？在社会上易被人尊重，喜爱、帮助，财运也会很好。但是这种果报会有三世做畜生的果报，难得人生现世呢， 因为寒了父母的心嘛，会有一部分灵魂被鬼才拽到寒冰地里受苦，人由聪明会变得。 以前我们还觉得自己不错，但是一盘点，通过因果，通过这个无业之善啊，通过孝道，盘点我们过去所做的这些事情，真的是畜生恶棍一个，恶贯满盈啊， 十恶不赦啊，有没有这种感觉？所以对于自己所受到的种种不公的待遇，人生的困境，委屈挣扎，吊销，还不满这些，一桩桩还拿出来一摊，那立刻我们就摊了，这事确实干过，是不是？

人生不可能每一步都是正确的，选错了就选错了，不要一遍一遍的后悔，也不要总是责怪从前的自己，因为他当时站在屋里也很迷茫，所以 不必回头看。蔷薇今年谢了，明年还会再开，总会有人陪你看不同的风景，勇敢点，向前走， 别回头。