忠君是什么意思

过年期间，我们刚刚完成了石柱大型实景演出，话说融合的交付，也是很幸运参与到石柱的文旅建设中。过年期间啊，石柱的年味非常的浓，有非遗巡游、土家荤俗体验、土家舞狮， 一千多年的历史啊，汇成了一幅生动的历史画卷，为游客带来了沉浸式的土家文化体验。石柱这个地方，可能很多朋友还不是很了解，但是提到一位女名将，应该是家喻户晓的。在石柱的历史时期， 出现过这么一位充满传奇色彩的巾帼英雄，女将军秦良玉。当我深入了解了秦良玉的一生后，深深的被他的故事所打动。花木兰是假的，穆桂英也是假的，但是秦良玉是真正意义上的巾帼英雄， 他的一生呢，到底有多传奇？秦腔玉，一五七四年出生在四川中州，也就是现在的中县，虽然他父亲呢是文官，但是从小就要求他文武双修。成年后的秦腔玉， 身高一米八六，手持鸳鸯双剑。一五九二年，秦良玉嫁给石柱宣府时，马千成铸夫改革优化军制，以白蜡木质长毛，毛头带钩可攀山，毛尾铁环可勾机，打造出白杆兵。 这支军队啊，非常擅长山地作战，成为西南近女。一五九九年，播州土司叛乱，秦梁玉随夫出征，连破七寨，指导商洛官。此战秦梁玉立守功。一六一三年，丈夫因拒绝行贿而冤死， 而她独自扛起帅旗。一六二一年，厚金包围重镇沈阳，秦梁玉一家两代四口血洒疆场，长兄战死。 一六二九年，皇太极率军攻到北京，崇祯皇帝急召各地，秦王秦良玉为保都城，散尽家财，击败多尔衮，此战重创八旗军， 迫使皇太极撤出关外，直到崇祯置以眉山，这位七十岁的女将军呢，仍坚守四川，硬是没让清军踏入一步。直到他死后，清军才真正的拿下明朝最后一块疆土。 最令人痛惜的是，他为国家几乎付出了一切，兄长、弟弟、儿子、儿媳， 乃至三万白杆兵相聚，战死沙场，真可谓是满门忠烈。他硬是为飘摇的明朝撑住了西南半边天。连崇祯皇帝一生所做的五首诗，里面有四首都是写给他的。他不仅是明朝唯一凭军功封侯的女将军， 更是唯一被正史单独列传载入史册的巾帼英雄，尊号钟真侯。 秦良宇的一生呐，是真正意义上的巾帼不让须眉的写照。他用一生见醒了什么叫忠君爱国。在明末那个肛肠崩坏、人心离析的时代，无数手握重兵的男子啊，投降逃跑， 而她却始终坚守着一份最朴素的家国情怀。这位被震死逆转的传奇女将，在历史的长河中，留下了永不褪色的巾帼雄风。

公元一百九十九年，曹操看着那个背叛的自己去投靠敌人的叛徒，不但没说一句狠话，反而认真的说道，我需要你这样的忠君之人。 之后便让他去孔子的故乡鲁国担任国相。一个曾经的背叛者曹操为何夸他是忠君之人，还让他去孔子的故乡担任国相呢？ 避尘，自子李，东汉末年东平郡人。公元一百九十二年，势力刚刚崛起的曹操占据兖州后，认命避尘为别驾从事。 别驾是辅佐周赐使的官员，地位非常高，因为他出巡时不与周赐使同车，而是另乘一车，因此称为别驾从事。 曹操让避尘担任此职，可见对他既信任又重视。后来曹操因为思念父亲，便把在琅琊避乱的父亲一家老小都接到自己的地盘上享清福。 曹操的父亲曹松非常富有，接到曹操的通知后，竟拉着一百多车金银珠宝，浩浩荡荡的就向颍州出发了。 水浒传，中朝给他们做出惊天大案，劫了蔡京的生辰纲，可这批生辰纲只装了七车，而曹松竟然在这一百多车财物招摇过市。 曹松这招摇过市的结果是徐州幕陶谦的一位部将对这百余车财物起了心思， 于是在月黑风高之夜，他率人马将曹松全家诛杀，之后便带着百余车财物逃之夭夭。曹操得到消息后，哭的死去活来，然后尽起大军征讨徐州。 当时兵强马壮的曹操为父报仇，所过之处尽行屠路。由于曹操的大肆屠路，使他的心腹陈公、张苗等人非常不满，于是他们背叛了曹操，迎接吕布，为掩周目。 也就是在这个时候，碧晨的母亲、妻子、弟弟、女儿全部落在了张淼手里。因为碧晨这个人太重要了，所以张淼就通知他， 你赶紧离开曹操，投奔我，否则后果自负。如果碧晨不去投降张淼，后果实在不堪设想。此时曹操非常理解碧晨的两难处境， 因此他向碧晨说道，是我的管理出了问题，你的家人才落到了张淼手里， 你可以离开我去投奔张淼，我不会抱怨你的。当时碧晨满眼泪水的向曹操跪下，并表示不会因为家人而背叛曹操。 曹操听了碧晨的话以后，也是满眼泪水，百般感动。可令曹操想不到的是， 闭臣刚向他表了忠心，一出门就去投奔张淼吕布了，这样的操作让曹操情何以堪。 公元一百九十九年，曹操历经千辛万苦，终于将吕布势力击溃，后来便将吕布成功全部诛杀，而张淼也已死于乱群之中。 这时当避尘以俘虏的身份被推到胜利者曹操面前时，众人都以为避尘必死无疑，然而曹操却非常冷静的说道，避尘能孝顺母亲， 顾及家人，这样的人也必会忠于君主。 之后曹操让避尘到孔子的故乡鲁国担任国相。其实当初曹操劝避尘离开自己，就像刘备劝徐述离开自己一样， 如果避尘直接离开了，那么后来被曹操俘虏了，曹操也说不出什么，但避尘是先向曹操表忠心，而后悄悄的离开。 但尽管如此，当曹操俘虏他以后，还夸他是忠君之人，并且让他担任鲁国相，以此看来，曹操真是具备相当的格局，而这些也或许正是他手下人才济济的原因吧。

能人志士在乱世的一个选择题，中君户主还是户有百姓？大家好，今天呢，咱们聊一个辩论的历史问题，就是在乱世之中，一些有能力的，或者说有识之士， 他到底是中君户主更重要，还是说户有百姓更重要？说到这个话题啊，其实就绕不开一个人逢道。 最近电视剧太平洋的热播，冯道又被推上了风口浪尖。在以前的历史上写冯道啊，他的标签呢，特别扎眼，就是历经四朝十帝，号称官场不倒翁，后唐、后晋、后汉、后周，连契丹皇帝来了，他照样都做大官。 放在古代儒家的眼里，这简直是大逆不道，不知廉耻，司马光也骂他 奸臣之忧。在他们的标准里，一朝天子一朝臣，皇帝换了你就该跟着死跟着引，绝不能换个主子继续当宰相，这叫忠君， 这叫气节。那我先说句公道话，忠君户主啊，放在大一统太平盛世的大理石背景里是没有问题的。稳定的皇权，稳定的秩序，本身是值得尊重的 价值观。而且我们也承认，历史上确实有好皇帝，为国为民，爱民如子，勤政爱民，心系天下。这样的皇帝当然值得辅佐，值得守护，值得敬重。但是 我们要看一下逢到身处的是什么时代，那是五代十国，一个吃人都不吐骨头的乱世，五十多年换了十几个皇帝，武将造反那是家常便饭，人民比草还贱。而且大家呢，一定要看清楚一点，那个时代的很多皇帝皇位是怎么得来的？ 大多数是是君是父，守株香馔、兵权篡位得来的。他们上台不是为了天下苍生， 不是为了老百姓过好日子，而是为了他们自己的权力、地盘、利益。今天你杀我，明天我杀你。城头变幻大王旗，谁上台都只是为各自的利益而活， 并不真正代表百姓。那我就想问大家一句，如果一个皇帝啊，所谓的皇帝，自私自利，只为自己上位，只顾自己享受，把天下苍生抛在脑后， 这样的皇帝你觉得值得保吗？一个心里没有百姓的皇帝，你拼了命去保他，又为了什么呢？在这样的世道里，很多人选择了忠君护主， 皇帝死，我也死，王朝灭，我也亡。留一个所谓的千古美名，很壮烈，很有骨气，但真正的他的价值是这样的吗？这也是如家所真的去奉行的 价值观吗？我们再看冯道，他选了另一条路，我不死，我不退，我忍着骂民，继续做官。皇帝换来换去，我就在那个位置上，能来一句是一句，能救一个是一个。 而且我跟大家说清楚啊，冯道不是空口白话，他做的每一件事都有政史记载，都是实打实的功绩。第一，乱世护民，敢劝暴君，敢救百姓。 史书里明确记载，逢到围观，清廉，生活简朴，从不贪财，不敛田产。遇到饥荒年月，他把自己的俸禄家产拿出来赦周鹏 政绩留名，亲自安置难民。皇帝要滥杀，要穷民读武，别人不敢说话，他敢软话硬劝，用最稳妥的方式把杀禄降到最低点。 明代思想家李治就评价他，五代百姓能少受战乱之苦，逢道功不可没。第二，较正，克引久经， 在战火中保住了儒家的文脉，这是逢道最被低估，但影响最深远的大事，五代长期的战乱，书籍被烧，手抄本错误百出。儒家经典，兵临失传，后堂长兴三年，也就是公元九十二年。逢道以宰相身份， 正是纣纣皇帝有国之鉴。官方教刊刻板印刷如家的久经，这包括这包括周易尚书诗经三里 春秋三传等全套核心的经典。他组织全国最顶尖的学者逐字校对，并最好的工匠刻板，从后唐到后周，前后历时二十二年，直到公元九五三年才全部完成。这是中国历史上第一次官方大规模的 雕版印刷如家经典，史称五代楷本。正是因为逢道坚持做这件事，战火纷飞的五代文脉才没有断，后来宋朝的文化繁荣根基也是逢道打下的。想想这件事情 多么伟大。所以说，这件事不是投机，不是圆滑，是一个文官对文明最负责任的担当。第三，稳住朝政，让乱世少一点崩溃。 五代政权呢，跟迭极快，每次改朝换代都容易屠城抢掠，制度瘫痪。冯道一直留在中书，用他的威望稳住局面，保障行政的运转，安抚人心，减少屠杀。他不劫党，不夺权，不搞阴谋，只求天下少一点乱，百姓少死一点。 他自己在成了老秩序里说的很明白，我忠于的不是某一家某一姓，而是天下百姓。于是就出现了一个特别残酷的对比，一边是忠于君主，为一家一姓殉葬，所谓的清史留名。一边是忠于百姓忍辱负重 被骂，所谓的千年无耻。逢道选择了后者。以前我们评价历史只看气节，你换组织，你就是叛徒。 现在我们再看，多了一层悲悯。乱世里最惨的从来不是皇帝，不是将军，而是手无寸铁的老百姓。 一个忠诚死了，史书会记上一笔。可如果老百姓死了，那就是一堆堆的白骨，连名字都不配留下来。太平洋这部剧最难得的地方不是给逢道洗白，而是把这道选择题摆在了我们面前。乱世之中，忠诚的对象到底是谁？ 是那个靠弑杀篡位，只谋私利，不顾百姓的皇帝？还是千千万万活不下去的普通人？王安石、苏轼这些人其实都看懂了逢道，他们说，逢道是菩萨行，在乱世里，用最不体面、最被人看不起的方式，做了最慈悲、最实在的事。 放到今天，我们依然可以问自己一句，如果有一天，你必须在民生和旧人之间选一个，你会选什么？ 是要一个人人称赞的好名声？还是宁愿被人误解，被人骂，也要多护几个人的周全？道友余生回答了这样的一道题，有些封谷，不是站着死，而是跪着活。有些忠诚，不是忠于一家一姓，而是忠于天下苍生。他不是完美的圣人， 在那个最黑暗的时代，他守住了一条最朴素、最重要的底线，不害民，多做事，活下去，护好人。 千年之后，再看逢道，那个被骂了一千年的不倒翁，刻印九经，救民于乱世，守住文明火种，也许才是乱世里最有良心、最有担当的那一个。今天的内容就到这里，最后还想问一句，您觉得乱世里 中军和沪民哪个更重要？可以在评论区里一起聊一聊。最后外加一句，还是想到了我们的伟人，他那句话，为人民服务，不谋而合。

他是甄嬛传里的果郡王，跟环环蜜蜜相恋的十七阿哥。历史上的他是雍正朝极受信赖的长武副手。他既未卷入夺敌的血雨，也未陷入新朝的党政。我是康熙的秦嫔陈氏应理的生母。应理生于康熙三十六年， 那时他的几位年长兄长以如同棋盘上杀伐震撼的棋子为处位，明争暗斗。 应礼的到来，更像是一滴无意间渐落在棋盘之外的青露。他自幼独爱书房里的墨香，康熙晚年时曾见他在窗下临帖，自记已有清俊风骨， 便叹道此子姓名有汉末元，他成了兄弟中的一个弟子。当别的皇子在钻研兵法权术结交门人时， 应礼在钻研董其昌的笔意与王源奇的山水。他的才情是内敛的，像一枚温润的玉，不夺目，但识货的人自然懂得。 或许正是这份远离核心权力场的无用之媒，让他安全的度过了康熙末年最凶险的波涛。九龙夺敌的结局是几家亲赴， 几家哀嚎，而印里只是从一位读书的阿哥，变成了一位更加沉默读书的皇子。风暴过后， 新帝雍正需要重建秩序，这位以铁腕著称的皇帝审视着身边寥寥无几可信赖的成年兄弟，他的目光落在了印里身上。 印里的无党派，无旧怨，有才学且安分，成了他最宝贵的资产。 雍正元年，一道出乎所有人意料的旨意颁下晋封皇十七子应李微国君王，并命其管理李番院、内务府监长、工部及户部三库等核心药物，一时间抄也册目。 此后，殷礼将他处理书画的精细与章法用在了处理繁杂政务上，雍正帝交办的差使他总能办得妥帖合规，且从不张扬。他主持编纂雍正皇帝圣训，字斟句酌，他金手互不三顾， 与内务府庞大的皇室用度账目清晰，如他的功笔小楷。他成了雍正帝身边最得用的笔杆子和大管家，却从未流露出丝毫对核心权力的兴趣。他的王府常有文人墨客往来， 谈诗论画，却绝无朝臣结党密议。雍正帝对他的信任愈日剧增，雍正六年二月进封他为国亲王，权位愈重。 然而他眉宇间并无交涩，反而愈发沉静。他将皇帝赏赐的珍宝古玩大多登记造册，妥为保管，仿佛那不是赏赐，而是另一项需要谨慎看管的公务。 他在与前应对言刺经者而谦抑，回到府中便沉浸在自己的书挂世界。他似乎在用一道无形的墙，将果青王的权势与印离的本心清晰地隔开了。 雍正十三年，皇帝驾崩，又一次权力更迭，乾隆皇帝继位，新皇帝对这位曾深受先帝重用的皇叔始终保有尊崇。只是印里此事已久病缠身，难以承担繁重政务。 乾隆初年，他便在皇帝的体恤下，逐步交卸了手中大部分实权差使。交卸了政务的果青王，仿佛由于亏害，他不再需要以汉末为谨慎的假重， 终于可以纯粹的以汉末为心灵的田园。他的书画技艺在晚年臻于化境，与张照等大家交往密切，乾隆三年应礼并事，年仅四十二岁。

子以四教论行，忠信。忠。什么意思啊？写上四个字，忠君报国，心合于道，叫忠。道和国家连接，就是忠君报国。这最高意义的忠。君是君王的君嘛，道生一则为君，道生一手抓住这个，一就是君，君王的君，君主的君嘛？君是这个国家里最有能量的人啊。道生一 念中啊，道生念中吧，中华民族嘛，最有能量人啊，然后手能把握他念什么？念君，君王，君主，君上一国之君，就是这个国家最有掌控大道，那个人就叫君。记住了啊，忠君爱国什么意思呢？首先是一个人的基本定位问题。中华民族是以 家国为基础的民族，家向的国，国为了家，每个人的事要修身、齐家、治国、平天下。就是你是中华民族的一员， 你就应该为了他的荣荣誉，为他的尊严去奋斗，这就是一个人受教的一个基本点。这最伟大的是不是一个归属感啊？是，你是中国人吗？你应该干嘛？你忠于国家呀， 你应该学着东西为国家奋斗啊，你应该让国家变得更好啊，更强大呀，对不对？如果你这个思想都没有，那学习干什么呢？没有意义吗？每个人都爱家，每个人都爱国，这个家和国必然会强大。是，还是中华民族这么几千年来遭受着各个 挑战，各种打压，为什么到今天我们依然世界前列呢？我们在 n 多年前都是世界第一，最近这些年清朝末年以后， 从世界第一沦落到了被人家糟蹋，再通过中华民族的伟大崛起，共产党的伟大崛起。现在呢，世界上咱们的谦虚的说，客观的说，真实的说，绝对是第二，绝对没有谁给他装，我实力在这放了。好，各位，我问你来，忠于国家重不重要？重要。如果一个人没有国家，这个人是什么？孤魂野鬼？ 连家都没有了，国都没有，你活着干什么呀？所以好多人中国人没有信仰。胡说八道，中国人信仰就中华民族，中国人的信仰就是中国，这是中国人最伟大的信仰。他不是信仰某一个偶像，不是信仰某个神，他现在是中国，所以所有中国人都信仰中国，中国必然强大，这个重不重要？最重要的。 我是特别理解这个话，一个人像一滴水一样，一滴水必将干涸，汇入大海方能澎湃，这个海是中华民族， 你跟中华民族沸腾在一起的时候，你在什么时候都不孤单，你什么时候都有力量，你无论在什么时候，你都会绝望。为啥有中华民族在那呢？你付出多少都愿意。是还不是？是，当一个人付出什么都愿意的时候，他能全力以赴的时候，他做事不就成功了吗？想过没？心无旁骛， 完全全力以赴，而且死粉身碎骨都愿意。当一个人为了一件事情付出生命的全部眼都不眨一下的时候，我告诉你，他是最幸福的，信不信？信，最幸福的。而我们呢？ 我们在这么个伟大国家里，他不应该感到幸福吗？所以列位，今天如果你的孩子这个中字不到位的话，请注意，他还有灵魂吗？没有就背叛了，瞬间就背叛了，已经毫无意义了。所以你记住，一定要跟一个有灵魂的人在一起，比如这个人没有追求，没有信仰，没有中华民族，这个人大概率是人渣，任何底线都没有的人。 所以中字排第一啊，能明白吗？这是一代表一个中华民族，写来来，写一个字来，这叫什么宫？宫 公是什么呀？公对应的是私，自己想干嘛就干嘛就私。如果人人都以私为导向，这国家开始乱了，是还是？如果人都以国家共同利益为导向，这念什么公？就判断一个君子和小人的区别就是是公还是私。以公为上，永远想着共同利益，这个人就是君子， 以私为上，永远想着自我得失，这个人就是小人，就这么简单，记住啊，论语说翻一万遍，一句话，君子小人的区别，公私之间就分开了，很简单， 但是我问你，今天的孩子们，假如没有这套传统文化做做基础，他们是私还是公啊？私太棒了，都是以个人的情绪和喜好为导向，信不信你敢管他，他爹妈敢不认 这些？这个中呢，就是大处是大处是国，基础是家，家的一个核心是孝，忠孝是合一的，但中华民族很多人讲忠孝不假，其实胡说八道，一个孝的人才能忠， 信不信？他连父母都不爱，他能爱国家吗？而一个中的人，他一定孝，你放心吧，他敢为国家奋斗，那些人，那烈士们哪个不孝顺，对吧？个个都是给家里人说，哎呀，我要怎么样我怎么样，对吧？我儿为人不孝了，我要被国家捐去了，给他爸寄个信，我所有钱都邮回去。那将军们都这个吗？忠孝是合一的， 这是中华民族伟大的思想，这是儒家思想，道家思想。公公认那个忠孝合一，记住啊，没有说一个人不忠的，能孝或不孝，能忠不可能，这个部分在今天的教育里面是不是缺失了？尤其是孝心这块是不是缺失了？我是要求我所有学生都要对父母好，毫无疑问的，你只要不孝顺他，你就人渣，一毛钱都不值。 孝顺帮什么？顺于父母就对父母要好，要理解，要体贴，说话要和声细语，你说不明白的怎么样？改日再说。要哄着父母高兴，能听懂举手。这个话做到的我告诉你，你就优秀了，是不是今天的好的孩子呢？顶父母跟父母，甚至有的是吧门一关不搭理父母了，有没有哪出问题了？不忠不孝 是这个出问题了，不是他学习能力不强，也不是他学习态度不好，跟他没关系，是他做人有问题。教育首先攻克的是个做人的难关，做人这关你攻不克，那他教育那不是白扯吗？这回知道中国的背后是什么了吗？ 忠孝做人，这是基于一个人的定位而来的，一个人在家里头要孝，在国要忠，只有这样，你才是一个国家的合格的一个存在。

屈原也好意思标榜自己忠君爱国，他只不过是顾名吊义而已。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，整个楚国烂透了，就你一人能干是吧？ 你生怕嗓门不够大，要嚷嚷的全天下都知道楚国千疮百孔，摇摇欲坠，然后都来揣上两脚。 更可恶到极致的是，你玩着投江的行为艺术，把整个楚国君臣钉到历史的耻辱柱上，永世不得翻身。杀人诛心！杀人诛心啊！ 你看看你写的文章，充满了对君主的怨恨和过激情绪，真不知道你清高什么，你只不过是一个气量狭小，性情急躁，喜欢话中取宠的跳梁小丑罢了。哎，先别急着骂我， 这不是我的观点哈，这是班固的观点。表达过类似观点的还有杨雄、廉之推、朱熹、葛立方、宋启等等。 如果按照他们的观点，那海瑞也不是个好东西，他简直是戳着家境皇帝的废管子在骂呀，虚荣，残忍，自私多余、愚蠢，简直五毒俱全，不说皇帝了，是个人都受不了。 这是把嘉靖夹在火上烤鸭，海瑞甚至讽刺嘉靖，嘉靖嘉靖家家接近，这是把皇帝按在地上打脸啊！ 嘉靖气满胸膛，彻底破防，差点当场弄死海瑞。海瑞要的就是这个效果，他要训道，他要名垂青史，只要嘉靖杀了他，他就是妥妥的节制暴君。 嘉靖还是牛逼，理智战胜了冲动，没有掉进海瑞的圈套。然而巨大的心理刺激让嘉靖在仅仅十个月之后就含恨而终，最后再申明一声，这不是我的观点哈。一边是屈原海瑞，一边是昏君奸臣，我肯定是站在屈原海瑞这边。

袁崇焕诛杀毛文龙仪式，将尚方宝剑先斩后奏，变音行事的权力发挥到了极致啊，成为了尚方宝剑在现实应用中绝无仅有的一例。为啥这么说呢？ 因为袁崇焕虽然手握皇帝赐予的尚方宝剑，但是他无权诛杀总兵一级的人，而毛文龙的官职就是总兵，而且他也握有尚方宝剑啊。可是袁崇焕还是这么干了。 我们先看一下这件事是怎么发生的。崇祯元年，一六二八年四月，崇祯皇帝任命袁崇焕为兵部尚书兼督察院右副都御使，督师寄燎灯来天津军务， 七月赐与袁崇焕尚方宝剑，需以便衣行事之权啊！所以既辽登来天津，五帝的军事将令均要听其节制，但是有一个人却不愿意，这个人就是毛文龙。 毛文龙驻扎在位于鸭绿江入海口的皮岛，他依靠此地募兵练兵，时常骚扰后金后方，有效牵制了后金的部分兵力，因此深受朝廷重视。 在天启年间，朝廷升其为总兵左督右啊，那么这是正一品的五官，赐给其尚方宝剑。毛文龙常年盘踞疲倒啊，呈现出拥兵自重，各据一方的态势啊，他不愿意受人节制。 袁崇焕看到毛文龙不愿意受他的节制，且对其不恭敬，于是在崇祯二年六月以阅兵为名抵达双岛啊！那么这个也是毛文龙的一个狭区，和毛文龙见面， 那袁忠焕提出了一些建议，总体而言呢，他是想让毛文龙受到监督，但是被毛文龙拒绝了，袁忠焕更加不高兴，哎，于是找准机会将毛文龙拿下，列入毛文龙十二项大罪，最后取出尚方宝剑，将其斩首。 崇祯皇帝赐给袁忠焕尚方宝剑赋予他变衣行事之权。那这个变衣行事可以变衣到怎样的程度呢？ 例如此前万历皇帝赐给杨浩尚方宝剑时呢，明确说可以自行诛杀总兵以下的官员。 天启皇帝赐给熊廷弼尚方宝剑时，则说，对副总兵以下的人才可以先斩后奏。此后崇祯皇帝赐给杨四昌尚方宝剑时呢，则说，总兵不服从军令，将其撤职啊，选择副将代替副将以下的，可以用尚方宝剑自行处置。 但是更多的情况啊，是没有明确规定啊，那么意思是说呀，呃，具体分寸由使用者自己把握。那崇祯赐给袁崇焕的尚方宝剑就属于这种情况啊，没有明确说他可以诛杀什么样级别的人。 不过根据一些明确规定的尚方宝剑的权限而言，总兵一级的人啊，而且他还是左嘟嘟，这个是并不能擅自诛杀的，更何况这个人自己也有尚方宝剑，此前也从未诛杀过这么高一级的将，令 袁中焕自己也清楚着点。所以他回到驻地后呢，将这件事奏报给了朝廷，最后说，毛文龙是大将，不是我能擅自诛杀的，请求皇帝处罚 袁崇焕在未经请示的情况下，将一位总兵级别且手握先皇赐予的尚方宝剑的正义品高级五官直接斩首啊。那么这超出了崇祯给袁崇焕的权限，引起了崇祯的不满。 然而当时正值用人之际啊，崇祯只能承认继承事实，宣告毛文龙之罪，安抚袁崇焕。 但是这件事却使得君臣二人失和，成为了崇祯日后想要除掉袁崇焕的开端啊。等后来崇祯杀袁崇焕时呢，其中一个罪名就是擅杀毛文龙。

吾有三德，也，慈也，俭也。不敢为天下先。胡宗宪有多难，他如何在毁帝烟田的狱前会议中全身而退？ 胡宗宪在门口等到狱王严松一起来才进殿。官位最低的人总是最早到的臣胡宗宪拜见狱王 属下胡宗宪叩见葛老，因为严世帆不让胡宗宪见严松，严松误判胡宗宪已经投靠了誉王，拒绝了和胡宗宪的寒暄。 葛老，别说了，敬见皇上吧。是胡宗宪明显是失落的。 誉王是皇子有座，严松年老也被赐座。 嘉靖坐着，吕方站着开会，五个人，只有胡宗宪一个人是跪着的，其余四个人没有一个是会给他说话的。嘉靖从杨金水提供的信息中猜测胡宗宪投靠誉王不肯改道维桑，所以上来就敲打了胡宗宪，一个四品的知府， 一个四品的河道监管两个科甲政途的支线，你举手就杀了，好气魄！回皇上， 以大明律法兼主修河道的官员，河堤失修酿成灾害，等同丢成弃地。 臣身为这支督都寡兵部尚书，衔奉亡命棋牌，可就地征伐。在朕的记忆里，你是个谨慎的人啊， 可这一次不但先斩后奏，而且杀的既有小葛老的人，也有吕公公的人。怎么 嘉靖这段话就是明着来了，你胡宗宪杀严党宫里的人，那就是向着誉王了？回皇上的话， 率土之兵，莫非王臣？大明朝所有的官员都是朝廷的人？严松这话又火上浇油了一把，他越说的大公无私，越凸显出誉王挖胡宗宪是在培植自己的势力。嘉靖马上就敲打誉王，儿臣在 年初你跟朕说，你府里那个做詹事的谭伦是个人才，想把他放到浙江去历练历练，历练的如何？ 回父皇的话，谭伦开始去是在湖宗县总督署做参军， 现在在戚继光的营里帮着谋划军事，时不久，谈不上什么剑术，有剑术也不一定非要在阵前斩将夺旗，敢为天下先，还不是有剑术。武有三德 也，辞也减，也，不敢为天下先。 嘉靖这段话出自道德经，原文是，我有三保实而保之，一曰慈，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。不敢为天下先，故能承气掌。这句话的意思是，不敢为天下先，才能成为万物的首长。那誉王敢为天下先，就是不配做万物的首长了。 考虑到誉王皇储的身份，这是非常严重的指责了。誉王马上就跪了下来， 回皇上，臣本朽木之才，蒙皇上不弃， 为封将之重任。但既为封将，则臣一切之所为， 除了听皇上的，听朝廷的，绝不听他人指使，也不会有任何人能左右臣之本意。 至于此次未能推行改道维桑之国策，又在臣之任地犯了这么大的水灾， 一切罪责归根结缘，都是臣一人之过，更与他人无关。这是臣请求革职的辞呈， 请皇上圣旨。胡宗宪辞职让其他人都愣住了。嘉靖、闫松都认为他投靠了誉王，那投靠的动机就应该是为了入格， 如果他现在辞职，那这个动机就不成立了。为什么嘉靖不看胡宗宪的辞呈呢？因为胡宗宪辞职出乎他的意料，打破了他的原有决策。嘉靖所有的决策都是深思熟虑，权衡利弊的结果，当没做好决定时，他是不会把事情摆在台面上的， 他不看就不用做决定。听到没有，嘉靖在自己的假设被打破时，他没有按照胡宗宪的思路出牌。胡宗宪在为贪论开脱呢，而是将胡宗宪拉回自己的绪势逻辑，进一步试探一切。他拿不准胡宗宪到底是以退为进，还是真的没有投靠欲望。 何地是修，等同丢城弃地？其扰乱了朝廷改道为桑的国策， 如果要治你的罪，割职就完了。雷霆雨露莫非天恩？ 请皇上圣裁，我再问你。严松整场会议都是低着头的，只有这个时候抬头，他估计也在思索自己对胡宗宪是不是误判了，此刻正在飞速思考自己要怎么做。新安江河堤是去年刚刚修好的， 换了朝廷两百五十万两银子，一场大水便滴塌成灾， 时间你就没有一点觉察吗？臣也曾巡视过河堤，但未发现隐患， 是臣失察之职。只是失察吗？是不是何地失修？臣这里有新安江河道总管马宁远和协办官员常薄熙、张志良三人之共撞。 请皇上圣查马宁远的供词是这次博弈的核心点。如果马宁远的供词是毁低烟田，那胡宗宪就是投靠了誉王家境，就不得不处置严党。如果马宁远的供词是合道失修，那就是胡宗宪没有背叛严松，事情就有回旋余地。 店里面每个人都很紧张， 誉王沉不住气看了一眼严松，严松这个时候在装睡，为什么他要装睡？严松拿不准马宁远共词到底是什么？如果是毁低烟台，严松通过展现自己的老太可以挑动家境的侧隐之心，这是他的惯用手段，最后也是靠着这一招平安落地。 严阁老，李芳，奴婢在写的都是何等失修的详情， 去 把它送给严阁老去看看。是 严松听说马宁远的供词是厚道师修，确认了胡宗宪没有背叛他，这个和他预期的不同，又拿不准家境的态度，索性就说自己眼花，不看就不用拿主意，不表态就都有回旋的余地。皇上，臣老迈眼花字太小，看不清了。 胡宗宪的词成，他自己提出请朝廷开他的缺，葛老，你认为要不要准？如所请 着出之恩皆出自上费，臣等可也智慧。你这话言不由衷。胡宗宪任兵部尚书， 后来放浙直督都兼浙江的巡抚，都是你向朕举荐的吗？什么时候用人罢人都是朕一个人说了算了。家境察觉到严嵩不表态，明显表达出了不满，严嵩是一定要背锅的。当时葛老举荐臣， 皇上重用臣，都是希望臣能在浙江上不顾恩，下能安民。 现在臣在浙江左之右处，是与封疆不相符，请皇上隔去臣之。你这是想撂挑子了，臣不敢。敢不敢朕也不会让你撂挑子。 你这个人啊，有两点朕还是知道的， 一呢能够识大体顾大局，二是肯持心用事。浙江和南直立都是朝廷的赋税重地， 就冲着有那么多的倭寇在，那现在没有你也无人能够镇得住。 家境难得表了态，他确认了胡宗宪没有投靠欲望，那胡宗宪做的就确实都是为了大局。他上述暂缓改到为丧事担心百姓造反，为了这个大局， 他得罪了小葛老，严党不肯认他，他还是用和珅施修给小葛老掩盖了毁低烟田的罪行。嘉靖也认识到了胡宗宪的难，一个实大体有能力人品好的臣子这么难，嘉靖也愿意保了圣命无过于皇上。 眼下这支确实还少不了胡宗宪，可他肩上的担子又确实太重了些， 让胡宗宪辞去浙江巡抚的监职，只任这支督一职，这样他既能够把握大局，又能够多出心思用在脚窝上。 今年海上的商路必须要打通，制造局五十万匹丝绸的生意一定要做成，这些事情则成，胡宗宪尽力去办投之木桃报以琼瑶。 闫松这番话是在保全胡宗宪了，胡宗宪用和低失休平衡了大局，他知道胡宗宪没有背叛他。闫松也意识到改道维桑这件事情凶险万分，胡宗宪身在其中会有危险，所以让胡宗宪从其中脱身，专注脚窝。虽然胡宗宪卸任了浙江巡抚， 但他仍然是这支总，都是浙江河南直立的最高长官，官位是没有变低的。至于浙江赈灾和改道维桑的事，你们下去后让胡宗宪和内阁的人好好一个法子， 两难若能两顾总是好事是胡宗宪。嘉靖对毁帝烟田最后的承诺都听见了，接受了毁帝烟田用河道失修来掩盖改道为桑，还是让严党继续做，但让胡宗宪脱身，专心讲倭，尊哉 胡宗宪。从会议开始无人想保到会议结束，家境严松都保全他，其中关卡只有一条，真诚是必杀技，他是静心为了朝廷做事。

我们大明为什么把岳飞搬到太庙去供奉？满清为什么那么害怕岳飞？他的碑都被改了，把岳飞的道统，把岳飞的能力驱除打卤 说成了忠君。大家觉得岳飞是忠君吗？岳飞忠的不是君呐，他忠的是天下道统啊，他要忠君，他就不会被杀了，你们怎么还不懂呢？所以说我们要回归华夏汉家史学，你想他要是忠君的，他会被砍掉吗？他会在风波亭被杀掉吗？皇帝都说你别打了，你回来吧，是吧？ 他作为一个打工的，我拼什么命啊，是不是这才是所谓的忠君呢？他是十二道造孽，他不回来啊！后面赵构之秦魏才设计他把他干掉，他说这家伙竟然不忠于我，忠于百姓，这还了得？岳飞忠的是什么？靖康耻 犹未雪，因为他太清楚，他一路逃难在北方，他看到百姓受难，人将相识，汉家子女被奸人裸去当姓奴，岳飞看着说，这我汉家挨狼，有何颜面活在世上啊？ 所以他要北伐呀！赵构，秦桧，他要固守他江南的利益，不是要让你收复失地，是要让你把金人打怕了，只要他们能化江而治，过来搞我就行，能让我偏安在临安，偏安抑虞，所以岳飞才会被搞掉的。岳飞的志向是驱除打卤。为什么太明太祖朱元璋为为什么那么喜欢岳飞？ 他把第一件事立国，第一件事把岳飞供进太庙，与他皇家共同享受国家祭祀。因为明太祖太清楚了华夏儿郎需要什么样的精神，我要的是忠于人民，不是忠于君主。为什么现在你看在我直播间，刚刚有一半是扣一的，觉得岳飞是 忠君的，为什么？哎，满清的历史教育太成功了，岳飞的杯被改过，他把他的把岳飞的爱民，把岳飞的驱除打卤，把他的功绩抹掉了，然后把他描写成一个忠君的人，再的话再大吹特吹他，他那种忠君的愚忠思想。