聿修厥德什么意思

看看这是什么字呀？大家看看看。

当欲修二字月入眼帘，是否瞬间触发文化认同感？这个承载着华夏文明精神密码的词汇，正从诗经的竹简上款款走来。遇字不读绿， 这个像手握毛笔的象形字，在甲骨文中就定格了鲜明纸笔书写的场景。当他遇上修字，瞬间激活诗经文王的千年回想，无念而止。愈修觉得 东汉毛亨解读的数而修之，让这个组合成为传承先贤智慧的专属密码。从西晋干宝笔下欲修祖宗之制的政治论理， 到唐宋家训中与客少击球并称的德行标杆，欲修完成了从典籍到民间的身份跃迁南北朝碑刻里欲修与欲修的通假之舞， 见证着汉字演变的神奇魔力。当现代词书将愈修定为标准词型，我们读到的是文明传承的倔强与优雅。这个词汇自带文化场域， 君王用它宣示正统，世人借此明智家族以至励志。他像一把文化标尺，丈量着中华文明对传承二字的极致追求。当我们在博物馆凝视青铜器上的铭文，在族谱飞页遇见愈修觉德的箴言，突然就懂了。 所谓文化自信，不过是把先祖的智慧写成属于这个时代的注角，从书写工具到精神图腾， 与字完成了最华丽的蜕变。当他与修字组成 cp， 变成了刻进民族基因的文化芯片。下次提笔书写时，不妨想想我们笔尖流淌的何尝不是跨越三千年的文明。

孝经句句讲，让我们都能成为一个合格的大孝子。我们今天来看第九句。大雅云，无念而阻，欲修觉得这是出自大雅文王当中的一句诗， 无念而祖，欲修觉得就是人呐，要感念自己先祖的功绩，先祖的做法。这里是在说文王一直在感念 武功谭府啊，这些他的先辈所追求的那些目标，他没有忘记前辈的嘱托。玉修觉得永远永远都在修正自己，以让自己合于祖 先，他的祖先那样的德行，这里面的德还是能够让自己的不足，物资丰沛， 精神愉悦，身心都健康，用的是这个德。那么回头我们想其中的道理，为什么说孝道开宗明义章用诗经的这一句来结尾呢？ 两个方面的内容。第一个我们来说好，其实古人写文章，孔子写文章，你看他也引用名言警句， 对吧？诗经就是在春秋时期读书人最普遍最普遍的教科书，一个是大家都认可，第二一个是他非常非常的普及。所以我们来 来看论语当中有很多讲到道理的时候，引用古书，引用的也是诗经。那么我们孝经当中在讲很多道理的时候，要引用前人的经验，名言名句来给自己做注解的时候，引用的也是孝经。 所以说孝经是当时很重要的一部教科书。第二一个原因就是为什么 引用这一句话，就是我们中华有一个传统，原来大家族都是有宗祠的，我们现在到南方去旅游的时候，在一些传统的这个村庄仍然能看到宗祠， 为什么会这样？就是说一代一代的时候，我们后辈的人永远要记得自己的先 兼备创业之艰难，无论我们今天的生活如何如何，幸福如何如何的没有威胁，但是通过感念自己祖先那种创业之间，永远让我们去体会到幸福生活来之不易，自己 不能异于享乐，不能够放松自己永远要以自己的祖辈先辈为榜样，继承他们的遗志，继承他们的精神， 让我们自己以及让我们的子孙后代永远都能过上我们现在这样幸福安康的生活。这难道不是智德要道， 不是治理国家的大道理？所以我们在看孝经这部书的时候，不要单纯的以为这是一家一户的小的孝道， 他其实是由一家一户发展开来，到一个家族，到一个国家，乃至于推行到全人类，这就是孔子在一开始说的那一句 先王有志德要道的道理。关注我，我们把孝经的每一句看的明明白白。

有没有察觉，在过去的十几年间，我们传统的节日氛围正在渐渐的消散，春节呢，不允许放鞭炮，清明呢，不能祭烛烧纸，端午节都不可以划龙舟。再看我们的日历，却堂而皇之的写着各种西方节日。 什么是传承？为什么中国人这么重视我们的传统节日呢？首先节这个字在书文解字里讲的叫主约也主掌，有约为结， 它代表的能量在这一刻达到了一个节点。所以在节日里我们会放假，就是在提示我们身体要和天地四时相合，在这个节日里，我们也要休息一下，让我们身体积蓄能量，再一起出发。中国人过节的习俗都是有深邃意义的，每一个节日其实必不可少就是祭祀 皇帝呢，会祭祀天地神明，而我们的老百姓呢，祭祀列祖列宗，他就是告诉你，在每一个天地时刻的节点里，不要忘记自己的祖。 中华五千年的文明历史，正是靠着这些传统的节日一代又一代传承下来。天地呢，有节气，人间有节日，而我们的华夏儿女呢，有气节。 一个民族的文化阵地，如果我们自己不去坚守，就非常容易被外来文化所占据。没有传统的民族，就仿佛大树没有了根基，身体没有了灵魂，让我们用传统来引导生活 回归我们的传统节日里，体会五千年文化的渊源与深邃。无念尔祖愈修觉德，不要忘记自己的祖先，好好完善自己的品德。

同胞啊，同人讲的都是同一个东西，就是其实教育只讲同一个东西，叫志同道合，对不对？ 知者，所以传道授业、解惑这个东西不是一个人能讲的了，或者说一个人能够去左右的东西，所以他不以人的意志为转移，所以我们现在是建立在这个基础之上，所以我们在这地方一直把他拉回来，拉到哪里，拉到相同的基础之上，你认不认他都得是， 就你不认识他，他会认识你。你比如说我们为什么会生病？那违反自然规律，那我们为什么会家庭混乱？违反自然规律吗？我们为什么现在这个工作、学习、工、生活，对吧？对，社会问题，那违反对吧？社会运营的自然规律吗？对不对？所以我们在这个当中我们将 每天都要去讲一遍，对吧？讲一遍也没用，对吧？你说你不认同，不认同没问题吗？对不对？不认同就说明我们现在在背道而驰的方向上在继续积累吗？是吧？ 觉醒不觉醒这个东西并不是一个强制手段，因为在自然的体系当中，或者是社会自然的体系当中并不是有谁一定要求谁去做。但是社会体系他有一个，他有一个什么社会的规范，那社会的规范如果是有背于这个自然规律，对不对？ 整个社会会崩塌的，对不对？这是一定的。所以王朝的根结它都来自于社会体系对于整个自然规律的背离，对不对？那 平等本身是建立在啊，建立在共同的共识基础之上，这个平等就大家都是人，所以我们大家是平等的。 所以在这个过程当中你就是社会分工，他是一个社会性的一个分工，对不对？他根据一个一个一个系统，他他怎么来安排，这是由系统决定的。比如说我们眼睛扮演什么角色，鼻子扮演什么角色，耳朵扮演什么角色，这是，这不是，这不是我们能想出来的，他已经是这样了。就比如说男人就是男人， 女人就是女人，孩子就是孩子，老人就是老人，这个事情不是我们能够扮演出来的，它是现状。也就是说如果我们现在否认现状，你说我为什么我现在是个人呢？对吧？这个事情没有讨论头，因为没有意义，你已经是了，对不对？无论是还是不是，那个猫不会问这个问题，狗也不会问这个问题，但是 人就很奇怪，他就会问这个问题，为什么我是人？比如说为什么我是个女人？比如说为什么我是，对吧？我是个已经成了家的人，为什么我已经是父母，对不对？这个事情没有什么好问的，对吧？这是现状。所以在此时此刻这个现状当中，比如说我们 就是无可逃、无可看、无可选，对不对？所以在这个过程当中，我们再去看责任，那眼睛的责任就是眼睛，鼻子的责任就是鼻子，耳朵的责任就是耳朵，无论你是不是现在都是爹，都是娘了，对不对？所以在这个过程当中有什么好逃避的呢？就说你愿意坐以待毙，这是自选的，你愿意奋发图强也是自选的。所以我们在这过程当中，对吧？ 在这个整个总规则的驱动之下呢？就是我们只能如此，对不对？所以如果我们自己建立这样的一个认识，这叫什么？这叫实事求是，不建立这样的一个认识呢？那叫空想。所以有思想呢？没有意义就有现实才有意义，对不对？所以为什么我们 昨天去把我们那个对联重新再推力去去去去去去更新了一次，对吧？实事求是不会变的，但是平天下只争朝夕，改变了为了我。原来我们说是 平天下，对吧？只是问心，对吧？为什么要改成只争朝夕呢？对吧？就人他是有限的生命， 就是过一天就少一天，就过一天，孩子就大一天，过一天我们就老一天，过一天父母亲，对吧？他们就会更老一些，对 不对？所以我们这个过程当中就是我会坚定的去做这件事情的原因，就是因为这么一个简单的道理，就让天下没人知道，对不对？我不相信对不对？ 我相信肯定有很多人都已经知道这个道理，至少对吧？这是一个常识，对不对？所以常有欲以观其较，常无欲以观其妙。对于最正常的事情变成了需要辩论的事情，这是天底下最不正常的事情，但是最不正常的这种状态变成生活当中的常态， 我们来对赌一下行不行？就是在座的我可以在这方跟你们做对赌，对不对？就是在这个自然规则当中，谁敢跟他叫白，对不对？这是没有意义的，这种根本没有力量的抵抗，但是这种抵抗了，他变成了一种，对吧？变成了一种抵抗， 所以我们才会有九九八十一难，对不对？为什么？对吧？身体不好了？为什么？家庭出问题了，为什么？对不对？工作不好，生活不好呢？这是一定的，所以我不知道为什么你们有这么大的勇气可以在这个地方一直做这种， 对吧？无意义，但是很强大的抵抗，我抵抗不了，所以我早就投降了，所以我跟你们不一样，就是我觉得活着，对不对？这是自然的属性，并不是我想选的。但是问题是作死这件事情不是自然的本性，不是我能选的。所以我们在这过程当中只不过是顺应了一个自然的规律，对不对？就像这个早上我们早睡早起，对不对？ 这是只不过我们做了六年，但是没人跟，对不对，好不好吧？这好事情对不对？说明这个事情我永远都不会失业，对不对？但是 这个，这是也也是一个坏事情，为什么是个坏事情？大家知道的，对吧？这种深入的程度越大，就你身边的人就会一个一个倒下去，对不对？所以有时候呢， 我也不希望这件事情一直是这个样子，对不对？我至少希望我身边的人能够上，对不对？我能影响你们，我也希望你们能够影响我的家人，对不对？但是我，你，你们能不能去影响你们自己的家人呢？都都是一样，所以在这个过程当中，我们 呃是第一个受益者，而不是第一个受害者。所以不要把这个这样的一个呃东西，把这样的一个体系当做是什么，当做是，对吧？是一种折磨，对吧？如果当做是一种折磨，对吧？那你最好不要选，对吧？ 干嘛要去选这种折磨？没有必要，对不对？那太阳起床了，他是永恒的，对吧？月亮起床了，他也是永恒的，但是问题是你就想，你就不，你就不对吧。那自选的我们还是说自选的？ 自选一定要勇敢的自选，不要在在这地方三天等一下又又想回来了，等下又想回来，没必要对不对？就是下了就下了，上来就上，要不呢？就不要在这个地方上也上不去，下也下不来啊。那我们今天到结束，先来一下，再见。 goodbye。

今天，照着大福桥热心粉丝海浪兄弟的定位，我们终于找到了牌楼丁津村的唐氏古宅。 该宅建于青宣统三年，坐北朝南，前有广场，后有竹园。宅河水桥。 面阔十八点四米，总晋升十八点六米。占地面积三百四十二平方。大门为砖雕门楼，次毛集六钉子斗拱，上方为双师戏珠砖雕，寓意为风调雨顺，吉祥喜庆。 门额字碑内为宅主唐文炳亲手书写的玉修爵德四字，这是引用诗经大雅无念而阻玉修爵德。此事发扬祖宗真德真性，修好个人道德。左右都堵为三国人物浮雕，雕刻惊喜，人物栩栩如生。 下方为凤川牡丹图课堂。五间歇山顶，气架穿斗梁厢房观音都。山墙面阔山间。东厢房为花厅传盆郎轩 梁上雕刻双丝细球斗拱花机，落地长窗。一百多平的天井，青砖地平双级岩石，金钱落水，是典型的晚清江南民居风格，也是太仓古民居专雕门楼保存最完好的老宅之一。

一听就是大户人家的少爷名，名字也能体现身份的贵气吗？其实呢，从中国汉字的寓意和形象上来说，当然是可以的， 不同的汉字组合在一起啊，确实会有不同的风格。那今天呢，咱们就来尝试取一组贵气的名字，大家可以看看看起来像不像富家子弟的名字。 李景羡，光彩夺目，福泽深厚。姜育琛，育修觉德，品德高尚。宋怀旭，人厚宽和，暖意融融。赵尤宁，沉稳睿智，从容不迫。 唐世尧，大气恢宏，安然自得。林则休，修身养德，汇集四方。那以上呢，就是今天的好名推荐，不知道大家有没有感觉到一些贵气的风格呢？可以给家里的小公子收藏起来， 那更多启名相关的方法和思路都可以看我的这一本新书，人生一名，我是余小姐，擅长取更符合中国宝宝的气质好名。

想事情，想想，哈哈，想时间点给想过去了，从这一讲 聊一聊关于这个有形世界的一些形成的过程和它一些本质上的东西。 在聊这个话题的时候，我相信大家会有可能会兴趣更大一点，因为这话题是大家能够听懂的。 在讲猴的时候，午后的时候说过一个字叫近。 在讲剑之前呢，要先讲这个东西，这是什么？哎，这是音，这是音 下来，对吧？再来一个这个， 这个是什么？这个是井啊，思想衍化，你这是井，这么写大家就知道了啊。 加一个东西，这个字读什么？ 余律切，余律切，也就是读什么，这是法律的律啊。再说就要讲这个字叫余律切，那这个字就读什么？ 玉，玉这个词就玉，既然讲这个是玉，那么这也是玉，这个 也是育，生育的育，孕育的育，那么这个也是育，育代表着什么？代表着就是孕育， 那么育是不是随便育的？哎，不是随便育的这个东西， 这就是见玉之后就是见，见之后是什么？ 就是力，通过玉，通过见见力，力是力是什么？哎，力是果 国，大家知道了，我说说这一串，那么在建的过程中是不是随便建的？不是随便建 的，是按照这种方式去建。这个是什么？这个可以把它理解成一个气，这可以把它理解成一个气，你看他如果这样呢？ 这中间变一下就变成未了啊，那么这是气，这就是气，气跟玉， 那么玉是怎么玉的？这边是形，这边是义，那么就通过气来玉的，那么整个这个字就叫什么了。 旅需切，那就是什么？绿 就是绿， 绿在什么时候出现？这天地 几重周天，每一重周天演化的时候都遵循着绿。绿在哪里？ 坎上坎下，坎上坤下，叫湿卦，湿卦的第一爻叫初六 诗出，以律脾脏胸。看着啊，初六诗出以律 脾脏胸，这个脏不简单啊，藏藏都讲过了，胸也讲过了，讲这个律，这就是这个律。 也就是说在所有不论是天道还是人道演化过程，这个绿， 哼哼在第一页就出现了，叫绿绿根子。这是什么？ 这是什么？这是趣 法。律法， 这个去也讲过了啊，有兴趣的朋友可以去看看前面那一套东西。 这是什么法？这个去前面是什么？是血， 是那个学字，就是这个学，这个学，大家前面讲过了，自己自己去找找看看啊。那么讲律，讲法， 法家研究的是什么？法家是不是研究后你应该走这条道，你应该走那条道，换道线让你这样走，换道线让你那样走，都不是，那是什么？那是被获得如家如画的最弱智的、最烦的理解。而世上烦是什么？ 法式？是宇宙万物、天地从无到有运转、孕育、生长、发展过程中必须遵循的律和法。 号令天地的前提是什么？哼哼，必须有这个法，所谓言出法 c， 这个法前面也讲了阵法、阵法、 法阵，这就是律。 世界万物演化的过程遵循的这个东西叫律，叫法，由法跟阵结合起来叫阵法。 然后所有前面讲万物皆阵，阵里面的所有东西遵过程演化的过程都遵循着它固有的律，这就是律。 所有的孩子看到这一点的时候，应该是，应该是应该有感觉，就是说这世界上的万事万物都有它内在的，叫什么？ 叫规制，或者是叫规律，或者是叫道法都行。这个律字 在失败就出现了，他是什么？是这世界万物自动运转的，从生到死，从无到有，然后在归无的，他遵循的最基本的叫什么律？ 所以法家厉害不厉害？哼！法家不是后来儒家所说的那些那个法家，那个法家只是那帮弱智他能懂的东西， 他说那个法就好像现在的法律一样，现在的法律已经只能做什么东西了，叫公序良俗。 而事实上这种公序良数有没有意义，只有一些最最简单的意义。而事实上天道天地本身就有它自在自己的规律，人为的所定的所有的法或者是律，没有意义。 今天再给大家聊一个字， 首先这是一个什么？ 这是一个悬，对吧？这是一个悬。 喂， 这个字，这个文读什么？ 也是索律切读，现在把它们读什么，读 成也组成什么，律也组成律，同时它也读什么。哎，读帅。 我们通常理解这叫什么，叫率性而为，或者叫什么，叫率真，就是这个率啊， 这个率叫率性而为，叫率真。 但现在所有孩子说率真两个字的时候，对很多孩子来说都不知道率真什么意思。 哎。但是这句话你弄个大学教授，他也不一定能懂，就是学教中文的大学教授，他都未必能懂。哎，这个率是什么意思啊？我们讲的是什么？讲的是大道规律， 所以有的时候不需要说的特别多。这个律也是读律，也读率率真。 在前天讲万物皆正，讲，最后是天正讲天门大开， 刚才讲一圈叫率性，而为什么叫性？ 这个在宋朝的时候，北宋的时候 他们就已经对这个讨论的很深了，但是都讨论在在什么，在面上去讨论，叫人之初性，本善讲信。我曾经在有一讲里面讲三字经的时候讲这个信， 但都是随便说说的，话一说多了，那个时候我讲的东西更浅， 一天讲这个， 这是天， 天命，叫天命之谓性。 在这儿写啊， 就是这个信，我们向道家讲性命双修，天命之谓信。然后下面一个字叫什么？ 率性之谓道， 天命之谓性，率性之谓道。 什么叫这是对道的一个简单的理解啊？就是这个，这个道已经是很简单的，跟这跟我们前面讲的都已经是 很简单的，我只是为了把这个字给说出来，叫率性之味道，所以叫什么叫率性？ 然后什么率真，他的意思来自于这里啊，率也就是真，所以儿童小孩 是最接近于真的，叫率真，率性之谓道。然后呢叫修道之谓教。 我有一讲讲子不教父之过的时候讲过这个教子，说现在的父母自己都没有道，所以干嘛他也没法去教出好的孩子来 叫修道，那个修字已经已经也解释过了，这几句话其实是 把修真和道和这些对这些字，他首先这个帅字他不懂，或者这个律字他不懂。这几句话是什么？还是中庸里面的话啊？天命之谓性， 率性之谓道，修道修道之谓教。这个话题讲到这就结束了， 那么我能够告诉大家的，为什么说修道之谓教，大家去理解理解这个字，这句话， 这些话我们还是这样讲，不论是中英论语大学这些话都是哪里来的？都从以前诸子百家里面的各家的话里面 摘出来的，当然呢，儒家他只摘了他认为他能听懂的话，其实他是一个字都不懂， 但是好歹他把这些话都传下来，也就是让我们这些后人，但是大家在理解这些话的时候， 不要遵循他的，他们的教的东西，因为他们一都是一帮白痴。 那么你自己要去悟这几句话，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，那么教。今天说最后一句话， 所有孩子，未来的孩子在看到这一句的时候说，子不教，父之过。 那么 古人讲三十而立，四十不惑，五十知天命。 我希望大家能在四十五岁，在你的天命之年的时候能够懂这一句话， 懂这个教。教你的是不是你的老师啊？不是，教你的是不是那些书本啊？也不是教你的是你自己。 这句话所有孩子自己去理解。书本也好，道德经也好，金刚经也好，或者是以前的那些所有的经书，经即是境， 经啊，经即是境， 它是一个路径，是让你找到你自己，你记着永远是你自己在教你自己。所有的这些东西只是 一个路径，让你找到你自己，永远都是你自己在教自己。就好像 那些考上清华北大的孩子，也可能他的班比较好，也可能比较好，但是有的孩子他看书他就能看懂，他不是老师教的。同样的，所有的孩子都有自己的道，都不是老师教的， 永远是你自己在教自己，那么你自己怎么教你自己呢？这就是一个悟道的过程。好，就讲这么多。

大家好，今天要给大家讲一个断章取义的故事。春秋时期，齐国大夫催促杀死了齐庄公，另力紧攻围军，自己则把持了朝政。晋国的国君晋平公打算趁机攻打齐国，大福犯殃，却认为不可。 他说，诗经里有这样的话，无念而足，欲修觉德，意思是要怀念祖先，修养自己的德性。 我们不能只看到齐国现在有内乱就去攻打他，而忽略了我们应有的德行。然而，有大臣却断章取义，只截取了对自己有利的部分说辞，主张攻打齐国，全然不顾，失去完整的含义和背后的道理。 最终，晋平公没有听从断章取义者的建议，避免了一场可能不正义的战争。这个故事告诉我们，在理解和运用信息时，不能只截取部分内容来歪曲原意，要全面准确的把握，否则就可能做出错误的判断。