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大禹铸造的九鼎是个中国人都知道,但是这九鼎长什么样子无人知晓。来看明代王锡蛋所住的大禹九鼎图树。 第一座,洛书鼎,这座鼎是九座鼎里的第一座,他的图案是洛书,也就是神龟背上的图纹。 大雨治水时,神龟从落水中出现,背上的突纹启发了大雨,让他制定了治理天下的九类大法,也就是九愁。把洛书刻在顶上,是为了彰显上天的旨意和治国的根本法则。 第二座,乾象顶,这座顶身上刻满了二十八星宿的星图,还有东西南北的方位标识。古人认为天上的星辰运行是天道的体现。把星象刻在顶上,是为了让后人效法天地的秩序,也代表着对宇宙规律的掌握。 第三座,九河顶。这座顶上的图案是大禹治水时疏通的九条河流,大禹劈开龙门,疏导九河,才让洪水归海,百姓得以耕种。把九河刻在顶上,是为了铭记大禹治水的万事之功,警示后人要重视水利,防患于未然。 这九条河分别是图海河、太始河、马家河、富府河、胡苏河、碱河结合沟盘河、丽津河。九条河流共同流经的地方只有一个,就是山东德州, 像山东德州的禹城,为什么叫禹城呢?据传就是大禹治水的城。第四座,九州顶,顶上的图案是大禹划分的九州版图,分别是冀州、颍州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州,还有凉州。 大禹平定水土之后,将天下分为九州,制定了各地的共富标准。把九州刻在顶上,象征着天下一统,是王权至高无上的象征。 第五座,五月四读顶,顶上的图案是五月东岳太山、西岳华山、南岳衡山、北岳衡山,还有中岳嵩山和四读长江、黄河、淮河、济水。在古代,五月四读是天下山川的代表,帝王要定期祭祀,祈求风调雨顺。 第六座,九谷顶,顶上的图案是九种主要的谷物,分别是薯、稗、稗、稻、麻、大豆、小豆、大麦和小麦。 洪水退去之后,百姓才能重新耕种,粮食是百姓生存的根本。把九谷刻在顶上,是为了提醒后世君王要重视农业生产。 第七座,妖桥会祥顶,顶上的图案是各种祥瑞的草木,比如株草、嘉禾等等。 香港以前有个电影公司就叫嘉禾,看来还是有文化的。古人认为,当政治清明,君王有德时,天地间就会出现祥瑞的草木,把这些祥草刻在顶上,是为了昭示天下,只有诗行得正,才能迎来太平盛世。 第八座,异物灵会顶,顶上的图案是各种神异的动物和怪物,比如应龙、奎星星等 大禹柱顶像物,让百姓认识这些神间异物,避免在山林穿凿中遇到危险。同时这些神兽也代表了上古圣贤借助神力平定天下的功绩。 第九座,飞走赵瑞顶,顶上的图案是各种祥瑞的鸟兽,比如林凤、龟、龙这四灵,还有比鸟、周瑜、白泽等。 这些瑞兽的出现被认为是帝王德行感召的结果,把它们刻在顶上,是为了彰显王者的圣德和天下的祥瑞。 九鼎在中华文明里早已不是单纯的青铜重器,而是天命、王权和国家统一的至高象征。 九鼎所承载的是中华文明最核心的几个精神密码。第一,秩序感。鼎的三足是稳定与秩序的象征,对应着天地人三才,也对应着国家的礼法治度。 第二,传承性。作为传国之宝,九鼎是道统的延续,代表着文明的薪火相传。第三是统一性,九州皈依的意向塑造了中华民族大一统的历史观和民族认同。 关于九鼎的失传时间,历史上并无确切定论,主流观点认为他是在战国末年至秦汉之间彻底消失,成为千古之谜。但是可以肯定的一点是, 九鼎如果有一天重见天日,必定是中国天字第一号文物,没有之一。强如船国玉玺,也只能屈居第二。

吃货的老祖先,他吃天吃地,最后把自己都吃没了,他叫饕餮鼎是做什么用的呀?最早的时候他是煮肉的锅,大禹在治完水之后,把天下分成了九州,又融掉了兵器,做成了九个鼎, 一个州一个鼎,这个鼎上刻的有什么呢?有这个州有多少人口,有什么样的动物,有什么样的植物, 后来慢慢演变成一种权力的象征。顶呢,也是一种祭天的礼器,见到顶以后能够想到的成语有什么呢?大明顶、顶、中明顶、实,人生顶、肺都是跟权力有关系的。这个顶它是用什么做成的呢? 铜锡铅的合金,它在制作的时候是金黄的颜色,所以我们管它叫集金。但是这个青铜呢,埋入地下三千年了,和铜里面的物质产生的作用,所以 挖出来的时候呢,是青绿的颜色,我们管呢叫做青铜。我们看到这个青铜器的上面有很多精美的图案,你看这个东西叫做斐楞,斐楞的两边有两只眼睛,旁边呢犬驱的是胡须,他没有身子,他是什么呀? 上古神兽,他叫饕餮,你们有没有听过一个词叫饕餮大餐呢?就这吃货的老祖先,他吃天吃地,最后把自己都吃没了。把它刻在这个青铜器的上面,就是警示后人 做人不敢太贪。周天子劝诫后人做人要讲规矩。我们看他底下的这个花纹什么呢?叫做勾连云雷纹, 就是云纹和雷纹组合在一起,因为那个时候的人不知道天为什么会打雷,为什么会下雨,人们就是用这种方式 祈求上天保佑他们风调雨顺,丰衣足食的意思。我们知道啊,中国最古老的文字是刻在牛的肩胛骨上, 刻在乌龟的腹甲上的文字,我们管它叫甲骨文,那么刻在青铜器上的文字,我们管它叫什么呢?是不是叫金文呢?一个青铜的上面但凡有了这个金纹的存在,它就值钱了。 这个顶呢虽然很大,八十五公斤,很重,但它里面没有铭文,值钱。是哪一件呢?是下一件。
